نشریه قلم
پیاپی 21 (بهار و تابستان 1394)

L’étude des instances énonciatives chez Valéry permet, par son dynamisme, de concilier d’une part le caractère indicible d’une source de parole, dont le lieu est occupé par un "Je", et d’autre part, le caractère sensible, à la fois perceptif et émotionnel, d’une énonciation qui cherche à s’imposer. C’est ainsi que l’analyse systématique et détaillée des stratégies de la vision dans l’œuvre valéryenne, conduite à la lumière des théories sémiotiques dévoile la présence implicite d’une hypothèse que nous nous permettons d’appeler la tension polyphonique énonciative liée à la théorie de l’embrayage et du débrayage et des instances énonçantes. En effet, s’il y a pluralité du "moi" chez Valéry et la rivalité entre les instances, c’est qu’il y a un objet de valeur: cet objet de valeur est la quête de l’identité de l’auteur, le soi en devenir. C’est pour arriver à l’identification de soi que les instances sont en conflit, avec pour résultat, l’apparition d’une tension.

Dans le présent article nous tentons de démontrer comment, en classe de F.L.E, l’introduction d’une notion grammaticale issue d’une grammaire moderne - à savoir la logique narrative dans la Grammaire du sens et de l’expression de P.Charaudeau - peut se faire par le biais d’un processus pédagogique: la transposition didactique et à l’aide des documents authentiques. Nous dressons donc ici le moment de rencontre entre deux éléments de deux domaines différents: une notion grammaticale du domaine purement linguistique et la transposition didactique, concept issu de la pédagogie des sciences.

Cet article, en s’appuyant sur une analyse descriptive, vise à faire une étude sur l’espace géographique du sud de la Perse à travers Les Voyages en Perse de James Morier et Vers Ispahan de Pierre Loti. Nous allons voir comment Morier et Loti, deux voyageurs qui ont parcouru le sud de la Perse à un siècle d’intervalle, ont décrit l’espace géographique de cette région. L’un portant un regard attentif et minutieux sur la Perse, donne une description énumérative riche en éléments concrets et l’autre en fournit une vision poétique pleine de sentiments et de fantasmes. Dans le présent travail, nous parcourrons avec ces deux auteurs la région en question en constatant la manière dont la mentalité, le tempérament, et la profession peuvent influencer les avis qu’un voyageur formule à partir d’un espace regardé.

La réhabilitation de la rhétorique aristotélicienne à la suite des travaux de Chaїm Perelman et des acquis de la linguistique pragmatique a donné naissance, au sein du domaine de l’analyse du discours, à une approche analytique qui se propose d’étudier le fonctionnement argumentatif du discours. Partant d’une conception assez large de l’argumentation, cette analyse argumentative a pour mérite de porter aussi bien sur les textes factuels que fictionnels et poétiques. Dans le cadre de cette analyse, l’ethos ou l’image que l’orateur projette de soi dans son discours en fonction de ses objectifs argumentatifs est considéré comme partie intégrante de tout discours à visée ou à dimension argumentative. Notre étude vise à analyser l’ethos discursif que Hafez produit à travers ses ghazals. Pour ce faire, dans un premier temps, nous allons présenter et définir la notion d’ethos et les outils conceptuels nécessaires à son étude. Ensuite, en introduisant la notion d’hétérogénéité éthique dans les ghazals de Hafez et en distinguant entre quatre ethè différents qui y sont reflétés, nous étudierons les éléments discursifs qui participent à la production de ces ethè.

Aujourdhui, en didactique des langues-cultures, outre la mise en place des compétences langagières et communicatives, nous parlons dune autre compétence, celle de l'éthique. La réflexion éthique concerne le respect de l'être humain. L'éthique fait référence aux questions relatives aux meilleurs fins de laction. Paul Ricœur appelle la visée éthique, «la visée de la vie bonne avec et pour autrui dans des institutions justes» (1990:202). Dans cette recherche, tout en nous concentrant sur le champ lexico-sémantique de l'éthique, nous allons nous intéresser au rapport quil peut y avoir entre l'éthique et la didactique. Aussi, afin d’examiner la compétence éthique et ses domaines contigus, nous compléterons notre recherche par une enquête qui consiste à découvrir ce que l’éthique peut apporter à nos cours de français. Notre principal objectif est de montrer en quoi la dimension éthique peut être au service du progrès humain et du sens du partage dans nos cours du FLE.

Pour examiner le vieillissement et l’intégration de l’œuvre justifiant la traduction et la retraduction, nous proposons une étude comparative de trois traductions diachroniques des Voyages de Chardin en Orient, récit éminent paru au XVIIe siècle. Les traductions retenues sont celle de Janāb Esfahāni (1924), Mohammad Abbāssi (1956-66) et Eqbāl Yaqmâee (1993-96). Notre objectif consiste d’abord à mettre en relief, à travers la traduction et la retraduction, le passage du temps et l’évolution de la langue persane. Ce faisant, nous nous sommes butées aux modifications apportées au contenu du texte source, démarche indépendante des normes langagières et temporelles de la société persane et relevant plutôt des connaissances linguistiques et extralinguistiques et de la subjectivité des traducteurs. A cet effet, nous avons retenu les traductions de Abbāssi et de Yaqmâee pour y lire à la lumière de six paramètres évaluatives de Berman, les modifications apportées au texte de Chardin.