فصلنامه دراسات الادب المعاصر
سال دهم شماره 1 (پیاپی 37، ربیع 2018)

معد الجبوری من شعراء جیل الستینیات الذی عاشر الاحداث التی عصفت بالعراق وشرب من الکاس التی شرب منها الشعب حتی الثماله، وارسی جذور المقاومه والتصدی فی نفسیه المواطن العراقی بما ینشره من خطاب الإحیاء مقابل خطاب الموت الذی تنشره السلطه الامریکیه وحاول فی الظروف المتسمه بعنف دکتاتوریه صدام حسین للحفاظ علی تلاوین الحیاه ولخلق التشبث بها عند المواطن العراقی الذی کان یعانی من عنف الدکتاتوریه. یحاول هذا البحث عبر قراءه استکشافیه معتمدا علی المنهج الوصفی- التحلیلی ان یقارب الفکره المسیطره والمتکرره علی خطاب معد الجبوری، الا وهی فکره الموت والحیاه. ومن النتائج التی توصل إلی ها البحث هو ان معد الجبوری یکرس بتوظیف الرموز الطبیعیه والإکثار منها و الإشارات الحضاریه الموت الذی احدق حیاه الإنسان العراقی واحلامه بتجسید إضطهاده وما تمارس بحقه الدکتاتوریه والسلطه الامریکیه کما تکرس فکره الحیاه وما یلفت الإنتباه هو هیمنه مسحه التفاول والامل بالحیاه والعوده إلی التفتح والزهو علی الموت والإضمحلال فنری الشاعر یتشبث بالحیاه قابضا علی جمر الامل والتفاول ذلک لان الامل یزیل الغیاب وهو الذی بإمکانه ان یخفف من الهم المتجذر فی ذاکره الوطن العربی ومن ثقل الزمان والمکان علی کاهل إنسانه ویحقق الحضور وتحقیق الحضور فی شعر معد الجبوری یاتی بفعل الموت والشهاده والموت فی سبیل الارض عند الشاعر هو الموت البطولی الذی یحقق الحضور للارض وإنسانها.

یتجاوب شوقی مع المعانی الاسلامیه السامیه التی تجیش بها قلوب المسلمین نحو خاتم المرسلین فلا تفوته مناسبه إلا یذکر فی ها سیرته (ص) مشیدا بفضائله الکریمه وشمائله الرفیعه، متضرعا ملتمسا شفاعته (ص) مستشفیا به لتفریج کروب الامه الاسلامیه وموجها لها لتتخذ منه القدوه والاسوه حتی تستعید مجدها و تسترجعها فی ها المجید. فإن شعره المجسد للعقیده الاسلامیه ومعرفه الدقیقه للدین الاسلامی یلقی لنا الضوء علی حقیقه عقیده الشاعر، ونحن إذا دققنا النظر فی شعر احمد شوقی لا نجد فیه شیئا یشیر إلی مروقه بل ولاء تام للاسلام والمسلمین؛ و له فی اشعاره الاسلامیه ثلاث قصائد فی مدح النبی هی «النهج البرده» و «الهمزه النبویه» واما الثالثه فهی «ذکری المولد» تبین اعتزاز شوقی الشدید بإسلامه فی حیاته وایضا فی شعره، وهذه القصائد خیر بیان علی مدی وعی شوقی بدور الاسلام فی حیاته، ونحن بصدد علی دراستها التحلیلیه فی هذه المقاله.

تعد الجزائر وایران من الشعوب التی عانت معانات کثیره من سلطه الإستعمار وتعدی المعتدین، ثم استطاعت ان تتخلص من سلطات الظلم والاستبداد عبر الفداء والتضحیه وترخیص الدم، لذا المقاومه الشعبیه والتفانی فی سبیل تحریر الوطن ادی إلی خلق ادب المقاومه. یعکس الشعراء فی ادب المقاومه بطولات الشعب وکفاحهم ضد الطغاه ویستخدمون الفاظهم للحث علی الجهاد وإستنهاض الهمم فی نفوس ابناء الشعب. هذا البحث یقوم بدراسه مقارنه لعنصر المقاومه فی شعر الشاعر الجزائری الربیع بوشامه والشاعر الایرانی سیدحسن حسینی لیکشف عن زوایا ادب المقاومه فی شعرهما بتحلیل النماذج الشعریه عن طریق المنهج الوصفی- التحلیلی. فالدعوه إلی الثوره والنضال، تکریم الشهاده والشهید، الامل بالحریه، فضح وتحدی الطغاه من اهم عناصر المقاومه فی شعرهما. الشاعران یقومان بترهیب العدو بالتعبیر عن صمود الشعب وکفاحهم وتفانیهم فی سبیل الوطن وحبهم لبلادهم وفی شعر الربیع نجد نوعا من الحث علی استئصال الاستعمار من الجزائر لکن حسینی بسبب عدم استعمار الایران من قبل العراق لم یتطرق لهذا المضمون. والشاعران یریان الشهید خالدا لانه یتفانی بالروح فی سبیل الوطن وحریته لکن الربیع یجعل الشهید رمزا للاجیال المتعاقبه حینما حسینی لم یتطرق إلی رمزیه الشهید.

إستطاع الکتاب فی کل عصر عرض مشاکل المجتمع وظروفه فی إطار الروایه بما یعبرون عن آرائهم ومکتوباتهم. إن الروایه اداه یستخدمها الکتاب للتعبیر عن آرائهم. حیدر حیدر هو احد من الروائیین السوریین المعاصرین. تعتبر روایه «الزمن الموحش» من القلق لدی کاتب القصه التی قد ظهرت علی شکل الروایه. إنه یقوم بتحلیل قیم المجتمع وتقالیده فی روایه «الزمن الموحش» فیتحدث عن إنقطاع العلاقات مع التقالید الماضیه والإقبال علی الثقافه الغربیه وحضارتها وتقدمها ایضا. إن المقال هذا قد حاول دراسه الخطه والعناصر التی تصنعها فی الروایه هذه ترکیزا إلی المنهج الإستقرائی- الإستنباطی. خطه القصه نفس برمجه تسیر احداث القصه وفقا لها. ففی الدراسه هذه لقد قام الکاتب بتحلیل عناصر العقده، الصراع، الإضطراب، الازمه والحل. تعرض النتائج ان عنصر الصراع الذی یعد من ابرز عناصر الخطه فی الروایه، من العناصر المنطقیه وکثیره الإستخدام لروایه «الزمن الموحش». لقد ظهر الصراع الداخلی والإجتماعی اعظم تنویعا من نزاعات الروایه؛ لان هذه الروایه تعالج اشخاصا مما یهمهم هو القضایا الثقافیه والإجتماعیه.

بحریننا ولدت لتبقی/ انها تابی الضیاع (ابن البحرین)
مما لا ریب فیه ان الصحوه الإسلامیه فی المنطقه تدل علی الوعی الإسلامی والشعور بالحریه للشعوب واستعدادهم للوقوف امام الظلم والبطش. بید ان الشعراء الاحرار یساندون شعبهم المضطهد فی ذلک الموقف الشجیع ویتهمون حکام العرب بانهم اداه ولعب بایدی الدول الغربیه یقودون المجتمع نحو الیاس ویهیئونهم لقبول الذل والهوان. إن هذه المقاله وفقا علی منهج الوصفی- التحلیلی قامت علی استخراج مظاهر المقاومه فی دیوان «جراحات البحرین» للشاعر البحرینی المکنی ب «ابن البحرین» ووصلت إلی ان الاختناق والاستبداد الحاکم فی البحرین والظلم فی المجتمع، کان من اهم العوامل الرئیسیه لبروز مظاهر المقاومه فی هذا الدیوان. ولصاحب الدیوان مناهج متعدده فی ساحه المقاومه والصمود امام آل الخلیفه، منها السخریه اللاذعه الموجهه إلی هذه العائله، وتوظیف الاسالیب البلاغیه البدیعه لتصویر دعوته إلی الحریه والاستقلال والخلاص من مخالب سلطه الظالمین. یشیر الشاعر فی دیوانه إلی الثوره الإسلامیه فی إیران ویفتخر بها ویعتبرها ثوره مبارکه للقضاء علی الطغیان والظلم فی العالم.

احمد بهجت 1932- 2011م هو کاتب مصری من المتقدمین فی الادب الفکاهی العربی. هو صحفی ورئیس تحریر مجله «الرادیو والتلفاز» وقد تعرف علی آلام واوجاع جامعته والجامعه العالمیه. هو ناقد اجتماعی واخلاقی وقد اقدم علی کتابه الاوضاع المشهوده من جامعته امام الحکام المستبدین والهدف من المقال بیان وإلقاء المفاهیم الاجتماعیه والاخلاقیه فی آثاره الفکاهیه. وفی البدایه نبدا بشرح الادب الفکاهی ونظراته فی هذه المقاله، ثم نبین حساسیته بعنوان ادیب للفکاهه فی العالم العربی ومسائلهم المطروحه فی حین انه یبین فی آثاره اهمیه یقظه الشعب لحفظ کرامته وعزته.