فصلنامه دراسات الادب المعاصر
سال سوم شماره 1 (پیاپی 9، ربیع 2011)

یعتبر الجاحظ من ابرز مشاهیر العلم والادب فی العالم، کما یعتبر إلی جانب اضطلاعه فی مختلف العلوم والمعارف والادب، من جهابذه علم الکلام والعقائد، بحیث وضع باسمه مذهب جدید سمی فی تاریخ علم الکلام بالجاحظیه. اما آثاره ومولفاته، ایا کان موضوعها، فلا تکاد تخلو من الجانب الادبی، بل ویغلب علی ها الاسلوب الادبی. إن من اهم مآثر الجاحظ کتاب «البیان والتبیین» الذی طبقت الآفاق شهرته، ویحتوی علی العدید من المواضیع المفیده. ومما یستشف فی هذا الکتاب فضلا عن تعدد الموضوعات هو ما عرض الجاحظ من مقدرته العلمیه الکبیره، وقریحته الادبیه الفائقه، ومن ابلغ اعماله فی الکتاب اهمیه من الوجهه الادبیه، یمکن الإشاره إلی دراسات علم الدلاله للالفاظ وفق المنهجین القدیم والحدیث، وإن قام علم الدلاله الحدیثه علی اسس لم تکن معهوده شائعه فی القدیم، فلا یدل هذا علی ان المناهج التی کان المتقدمون یتناولون بحوثهم علی اساسها غیر مقبوله لدی المعاصرین، وقد حاولت کاتبه هذه السطور فی إثبات وثاقه اخبار المتقدمین وإتقان اسالیب استخدمها الجاحظ کاحد المتقدمین فی بیان الالفاظ وتفسیرها.

الامثال فن بیانی یقرب المراد إلی العقول، ویثبت المعانی فی النفوس لاجل إیجاز اللفظ، وإصابه المعنی، وحسن التشبیه، وتقریب المحسوس إلی المعقول، واکتساب صفه الشیوع؛ ولهذا تسامی هذا اللون البدیع فی الادب العربی، واصبح حکمه العرب فی الجاهلیه والإسلام، وحمل بین ثنایاه جوانب شتی من التراث الفکری والاجتماعی. المثل یحتفظ بصورته المنطوقه المرسله، ولایتغیر بل یجری کما جاءت عن العرب، وغرضه التنویه علی العواقب المحموده والمذمومه فی حاله التعرض للاسباب المودیه إلی تلک العواقب، ولذلک کثرت الامثال القصصیه والقیاسیه فی الادب العربی خاصه فی الادب الجاهلی، وشاعت فی بیئه العرب، وعلی سجیتهم لاکتساب الآداب البارعه فی صوره تمثیلیه وحملها علی الإدراک.

یری کثیر من النقاد والباحثین ان الشعر الاندلسی هو امتداد للشعر الشرقی. وهذا لان الاندلسیین کانوا ینظرون إلی الشرق نظر المومل إلی المامول فیه. فالشعر فی الشرق کان غایه آمالهم ینسجون علی منواله فی الشکل و المضمون. فالاغراض التی نری فی اشعارهم من مدح، ورثاء، وغزل، وفخر، وهجاء هی نفس الاغراض التی نراها فی شعر المشارقه، کما ان مضامین اشعارهم، واوزانها محاکاه لما کان الشعر الشرقی علیه، إلا ان لکل بیئه جوا یسود علی ابنائها ویحیط بهم بحیث یظهر نفسها فی إنتاجاتهم شعوریا ام لاشعوریا.

إن العناصر الخمسه لهیکل القصیده التی تمثل نظره النقد العربی القدیم إلی هیکل القصیده، هی الافتتاح، والرحله، والتخلص، والتناسب، والخاتمه؛ لها اهمیتها فی دراسه هیکل القصیده عند الحبوبی.لانه ومعاصریه لم یخرجوا علی هذه العناصر، وإنما عملوا علی استمرار وجودها وتقلیدها ومراعاه قواعدها کما ذکرتها کتب النقد، بما ان هذا الهیکل وتلک العناصر تمثل نموذجا موروثا یسعی الشاعر إلی بلوغه وإدراک اسراره وجمالیاته الفنیه. فنری الحبوبی قد برع فی التقاط نقطه البدء والمضمون ووفی خواتیم قصائده، وظهر ذکاوه فی توظیف المناسبه ومحیطها توظیفا فنیا بارعا. وهو مایبدو واضحا فی مطالع مراثیه خاصه، وفی بعض مطالع غزله حیث اهتم الشاعر بمطالع قصائده اهتماما بالغا.ففی هذه المقاله ولاجل تبین القیم الجمالیه فی شعره نرکز الضوء علی اهم عناصر شعره، لنکشف عن ملامح من شاعریته ونجعلها تحت المجهر.

یتناول هذا البحث دراسه جمالیه التشکیل اللونی فی الشعر العربی؛ فالتشکیل اللونی وسیله من وسائل وصف النفس الإنسانیه بشکل عام، ومظهر هام من مظاهر الواقعیه فی الصور الشعریه، وتتوضح فی الالوان جمله من البنی الاسطوریه، والحضاریه الموسسه لثقافات الشعوب؛ فکانت ذات دلالات جمالیه جدیره بالحث، والتنقیب؛ وبما ان لکل لغه من لغات العالم مجموعه من الالوان فاردنا ان نرصد فی هذه الدراسه جانب اللون فی الشعر العربی لنعرف مدی تاثر الجاهلیین بالالوان عن طریق معالجه الدلالات اللونیه فی اشعارهم.
ففی هذا البحث القینا الضوء علی اهمیه دور الالوان لتکون اداه اساسیه فی الکشف عن محاور الجمال الفنی فی النص الادبی، فاللون من اهم واجمل ظواهر الطبیعه، ومن اهم العناصر التی تشکل الصوره الادبیه لما یشتمل علیه من شتی الدلالات الفنیه، الدینیه، النفسیه، الاجتماعیه، الرمزیه، والاسطوریه.

یوسف إدریس هو من الروائیین المرموقین الذین تطرقوا إلی القضایا الاجتماعیه، والسیاسیه، والفکریه. إنه یفکر تفکیرا عمیقا فی الهیکل العام للقصه، وفی الجمله وفی الکلمه. واختار اسلوب التصویر، واستخدم الصور الاستطرادیه. کما استخدم اللغه الفصحی مختلطا بالعامیه، هذه اللغه تسهم فی خلق ادب جید رفیع. وخلق ثوره اسلوبیه فی القصه. من ملامح هذا الاسلوب الجدید، تکرار الفعل فی الجمل القصیره وترکیب الجمله التی تنتهی بالفعل وهو ترکیب غیر تقلیدی. ویستخدم بشکل متزاید التناقض والسخریه وسیله لإبراز اللامعقولیه. کان مسلحا بموهبه کبیره علی القص التلقائی وبمعرفه کثیره بتیارات الثقافه المصریه.
موضوعات قصصه تدور حول قضایا ومشکلات المجتمع المصری المعاصر فی الریف، او فی المدینه ومن خلال اختلاطه بالمرضی فی مختلف الوزارات ومن خلال عمله فی عده مستشفیات، یعرف مشکلات الجسد ومشکلات الحیاه وتعقیداتها. هذه الاشیاء کانت منطلقا لعده موضوعات فی قصصه. یمزج بین الکتابه الفنیه والصحفیه کی یقص مادته من هذا النسیج اللغوی بالصدق والحیویه.
مما یستلفت النظر فی دراسه آثار یوسف إدریس وحیاته، انه یخوض فی موضوعات إنسانیه واجتماعیه، کالحب والجنس. والتی یعتبر هاما واساسیا فی کل مجتمع، ویهتم بمشکلات الاجتماع کطبیب اجتماعی، ویحرص لاستخلاص الإنسان من هذه المشکلات، ویاتی بحلول عملیه.

یعتبر کشاجم محمود بن الحسین، من الشعراء المعروفین فی العصر العباسی الثانی.کان طباخا، ثم برز شاعرا وادیبا، عند ابی الهیجاء الحمدانی فی حلب، وبعده ابنه؛ الامیر سیف الدوله الحمدانی. تنقل بین البلدان، واعجب بمصر، وله عده کتب، اهمها: دیوان شعره، حیث اجاد فیه الوصف والمدح. والشاعر حفید السندی بن شاهک، قائد الحرس وصاحب السجن، والذی امتثل امر الخلیفه العباسی الرشید بسجن الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)، والتشدید علیه، وقتله بالسم. إلا ان حفیده الشاعر عبر فی شعره عن حبه لاهل البیت (علیه السلام)، ووالاهم ودافع عن حقهم، وحزن لمصائبهم، مما دفع إلی دراسه هذا الجانب من شعره باعتباره من مظاهر التفاوت والاختلاف فی المواقف السیاسیه، والعقائدیه لافراد الاسره الواحده.

تعتبر قضیه التناص الادبی قضیه حدیثه عرف قدیما باسم التضمین، وظهر المفهوم الحدیث لهذه الظاهره الادبیه علی ید الباحثه جولیا کریستیفا التی طورت المفهوم عن مفهوم الحواریه او الصوت المتعدد الذی اجترحه الناقد والمفکر الروسی میخائیل باختین.ثم اتسع مفهوم التناص واصبح بمثابه ظاهره نقدیه جدیده وجدیره بالدراسه والاهتمام، وشاعت فی الادب الغربی ولاحقا انتقل الاهتمام بتقنیه التناص إلی الادب العربی مع جمله ما انتقل إلی الادب العربی فی ظواهر ادبیه ونقدیه عربیه ضمن الاحتکاک الثقافی.
وإذا ما انتقلنا إلی جذور هذا المفهوم فی الادب العربی نجد انه مصطلح جدید لظاهره ادبیه ونقدیه قدیمه. ومن جمله الادباء الذین استفادوا کثیرا من هذه الظاهره هو امل دنقل الذی یشکل التناص فی شعره عنصرا اساسیا وموثرا، إذ یوظف التناص الاسطوری ویبرز من خلال هذا التوظیف لتبین وقائع عصره.تحاول هذه المقاله ان تقوم بدراسه قضیه التناص والتناص الاسطوری وفاعلیته فی شعر الشاعر.