فهرست مطالب

مطالعات تطبیقی قرآن و حدیث - پیاپی 8 (بهار و تابستان 1396)

مجله مطالعات تطبیقی قرآن و حدیث
پیاپی 8 (بهار و تابستان 1396)

  • تاریخ انتشار: 1396/07/24
  • تعداد عناوین: 6
|
  • سید کمال حسینی، ام البنین یزدی* صفحات 7-32
    این مقاله با بررسی دو مورد از برجسته ترین آثار تفسیری این دوره، المیزان، اثر علامه طباطبایی (از تفاسیر برجسته شیعه)؛ و تفسیر المراغی، اثر مراغی (از تفاسیر برجسته تسنن) به جایگاه اسباب نزول در تفاسیر معاصر پرداخته و دیدگاه های این دو مفسررا درباره اسباب نزول بررسی کرده است. علامه طباطبایی هرچند به اقتضای مکتب تفسیری اش برای فضای نزول و همچنین سبب نزول، نقش مهمی در تفسیر آیات قائل نیست، با این حال، ذکر روایات شان یا سبب را در روشن شدن مضمون و مورد نزول آیه موثر می داند و در بحث تفسیر روایی خود آن ها را آورده و گاه تفسیر خود را با آن ها تایید کرده است. اما مراغی، بیش از سیصد روایت سبب نزول را در تفسیر خود ذکر کرده است و اگر درباره آیه یا سوره، سبب نزولی نقل شده باشد که مورد تایید خودش باشد – یعنی صحیح باشد – آن را گزارش کرده است. روش مراغی در نقد و بررسی روایات این گونه است که آن ها را با قرآن و دلایل عقلی محک می زند.
    کلیدواژگان: اسباب نزول، شان نزول، فهم آیات، المراغی، المیزان
  • عبدالهاشم میرزا * صفحات 33-64
    درباره مکان نزول سوره انسان، دو قول ذکر شده است، بنا بر قول برخی مفسران اهل سنت، این سوره در مکه نازل شده است. از سوی دیگر، عده بسیاری معتقدند این سوره در مدینه نازل شده است. اما در مورد سبب نزولی آن پنج قولی وجود دارد. یک گروه سبب نزول را «مرد حبشی» دانسته اند. گروه دوم معتقدند آیات سوره انسان درباره ابودحداح انصاری نازل شده است. گروه سوم معتقدند مطعم بن ورقاء انصاری، نذری کرده بود و به آن وفا کرد و در این هنگام این آیات نازل شد. گروه چهارم سبب نزول را در مورد شماری از صحابه دانسته اند. گروه پنجم که همه مفسران شیعه و عده بسیاری زیادی از مفسران اهل سنت اند، معتقدند این سوره و یا آیاتی از آن (5 الی 22) درباره علی×، فاطمه÷، امام حسن× و امام حسین× نازل شده است. بر این اساس، این مقاله به بررسی دیدگاه های مطرح شده درباره سبب نزول سوره انسان و تحلیل و نقد اقوال ذکرشده می پردازد.
    کلیدواژگان: شان نزول، شیعه، اهل سنت، اهل بیت، سبب نزول، آیات اطعام، سوره انسان
  • محمدیعقوب بشوی* صفحات 65-94
    صاحب نظران تفسیر درباره مصداق و معنای «الکوثر»، در آیه «إنا اعطیناک الکوثر»، دیدگاه های متعددی را مطرح نموده اند. از جمله آن ها، نهر بهشتی، حوض و خیر کثیر، جایگاه ویژه ای در میان اندیشمندان دارد. در صورت قبول چنین دیدگاهی برای تفسیر «الکوثر» در هنگام نزول، شکاف عمیقی در روایات فریقین دیده می شود. برخی روایات در این زمینه به ویژه درباره نهر بهشتی، ضعف سندی و متنی دارند. تاویل های غیر دقیق، مخالف سیاق آیات، روایات اسباب نزول و قانون عرض حدیث بر قرآن اند. بنابراین، این نوع دیدگاه نمی تواند مصداق «الکوثر» در هنگام نزول باشد. بسیاری از سخنان مطرح شده مفسران نیز ربطی به تفسیر آیه ندارد و نوعی خلط مفهومی را در این زمینه به وجود آورده است. برخی از این دیدگاه ها به عنوان مصداق اخروی «الکوثر»، قابل پذیرش است.
    کلیدواژگان: کوثر، روایات فریقین، فاطمه، نهر، حوض، خیر کثیر، اولاد پیامبر
  • سید حسن محمدی* صفحات 95-120
    یکی از بزنگاه های مورد اختلاف فریقین، تعیین مصداق اهل بیت در آیه تطهیر می باشد. با توجه به نقش اساسی این فراز از آیه 33 سوره احزاب، در حوزه اعتقادی فریقین، پژوهشگر با واکاوی مفاهیم به کار رفته در آیه و ارتباط لفظی و سیاقی میان آن ها و هم چنین بیان دیدگاه مفسران فریقین، مفهوم اصلی و واقعی اهل بیت در آیه تطهیر را شناسایی می کند. از میان مفسران اهل سنت، برخی از آن ها مصداق اهل بیت را فقط در بستگان سببی پیامبر یعنی زنان پیامبر معنا کرده اند و برخی دیگر مصداق آن را علاوه بر زنان، پنج تن آل عبا (پیامبر اسلام علی، فاطمه، حسن و حسین^) می دانند. اما مفسران شیعه و برخی از مفسران اهل سنت قائل اند که مراد از اهل بیت فقط پنج تن آل عبا هستند و لاغیر. با بررسی انجام گرفته، دلایل مفسران فریقین را می توان در سه محور روایی، ادبی و سیاقی تقسیم کرد. آن ها با استناد به روایات ام سلمه، عایشه و عکرمه و نیز بررسی مفهوم اهل بیت و ضمائر به کار رفته در آیات 28 تا 34 سوره احزاب و هم چنین وحدت و عدم وحدت آیه تطهیر با آیات قبل و بعد، اقوال خود را پایه ریزی کرده اند.
    کلیدواژگان: آیه تطهیر، اهل بیت، آل عبا، عصمت
  • فاطمه رجایی، طاهره رجایی* صفحات 121-150
    محمدهادی معرفت (1309-1385ش) و ابوجعفر محمد بن جریر طبری (310ق/ 922م) دو مفسر بزرگ در تاریخ تفسیرند که از دو نظام کلامی و اعتقادی متفاوت متاثرند. بررسی و مقایسه اجمالی التفسیر الاثری الجامع معرفت و جامع البیان عن تفسیر آی القرآن طبری و دیدگاه آن دو درباره مبانی و روش تفسیری از آن جهت ضرورت دارد که شناخت مبانی و روش مفسر در فهم تفسیر تاثیر بسزایی دارد. التفسیر الاثری الجامع به روش روایی و با رویکرد کلامی شیعه و جامع البیان نیز با همان روش اما با رویکرد کلامی اهل سنت به نگارش درآمده است. حال این سوال قابل طرح است: با توجه به اینکه این دو تفسیر با رویکرد واحدی نگاشته شده اند، آیا در همه مبانی مشترک بوده و برآیندهای یکسانی داشته اند؟
    کلیدواژگان: التفسیر الاثری الجامع، جامع البیان، محمدهادی معرفت، محمد بن جریر طبری، قیاس، خبر واحد، روش تفسیر
  • محمد دادسرشت صفحات 151-168
    یکی از مهم ترین روش های پیشبرد علوم، واکاوی مفاهیم و ماهیات اصطلاحات علمی است. اگر این واکاوی به صورت تطبیقی و با تدقیق در آثار علما صورت گیرد به طور قطع رشد فزاینده ای خواهد یافت. اعجاز مسئله ای است که در علوم متعدد اسلامی از حیثیات مختلفی مورد بحث بوده است. در کلام، علوم قرآنی، عرفان و فلسفه مسئله معجزه و اعجاز مورد تدقیق بوده و هست. اما ماهیت این امر هنوز دارای سوالاتی است که نگازنده به دنبال حل آن هاست. درا ین مسیر از آرای دو اندیشمند معاصر حضرات اعلام معرفت و مصباح یزدی بهر برده شده است. این پژوهش که با روش اسنادی و با رویکرد توصیفی-تحلیلی به رشته تحریر در آمده است، بر آن است که معجزه ماهیتی اثباتی دارد.
    کلیدواژگان: قرآن، ماهیت معجزه، اعجاز، علامه معرفت، علامه مصباح یزدی
|
  • Sayyid Kamal Husseini, Ummul Banin Yazdi * Pages 7-32
    This article seeks to examine the causes of revelation according to Allamah Tababatai and Maraghi with reliance on two most important and respected exegetical works (e.g. Tafsir al-Mizan and Tafsir al-Maraghi) authored by these two prominent Shia and Sunni scholars, respectively. Given Allamah Tabatabai's exegetical school and its requirement, he is of the view that the cause and occasion of revelation do not play a very important role in interpreting the verses. However, he maintains that mentioning the traditions concerning the causes and occasion of revelation are effective in understanding the purport and context of the verses. As for Maraghi, he has collected more than three hundred verses in his commentary work taking into account specially those traditions which have something to do with the causes of revelation. He has transmitted those traditions which are authentic according to him. Maraghi's method in criticizing and studying the narrations is such that he evaluates and verifies their authenticity through the Quran and rational reasons.
    Keywords: causes of revelation, occasion of revelation, understanding verses, al-Maraghi, al-Mizan
  • Abdul Hashim Mirza * Pages 33-64
    There are two viewpoints about the place where Chapter al-Insan (Man) of the Quran was revealed. According to some Sunni exegetes, this chapter was revealed in Mecca whereas many others are of the view that it was revealed in Medina. However, when it comes to the cause of its revelation, there are five opinions. Some have said that the cause of the revelation of the said chapter was an Ethiopian (Habashi) man, some others believe that the verses of the Chapter al-Insa were revealed about Abu Dahdah al-Ansari. A third group of people maintain that Mutim bin Waraqa alAnsari had made a vow which he fulfilled upon which these verses were revealed. Another group of exegetes say that the cause of the revelation of this chapter was a number of the Prophet's companions. Shia exegetes and a lot of Sunni scholars, however, believe that this chapter and the verses 5 – 22 are about Ali, Fatima, Imam Hasan and Imam Hussein, peace be upon them. Therefore, this article seeks to study the different views regarding the cause and occasion of revelation of Chapter al-Insan analyzing and criticizing them from an exegetical perspective.
    Keywords: occasion of revelation, Shia, Ahl al-Sunnah, Ahlulbayt, cause of revelation, verses on feeding, Chapter al-Insan
  • Muhammad Yaqub Bashowi * Pages 65-94
    Exegetes and experts in the field of Quranic sciences have expressed different views concerning the meaning of 'alkawthar' (translated as abundance) in the first verse of chapter 108 of the Quran. Some have defined it as heavenly river, others have said that 'al-kawthar' refers to a pond and yet a third group of scholars have stated that it refers to 'abundant good'. Keeping these views into consideration, there seems to be a huge gap in the traditions transmitted by both branches of faith in terms of the interpretation of 'al-kawthar' at the time of the revelation of this verse. Some of the reports and narrations in this regard, especially those interpreting 'al-kawthar' as a heavenly river are poor in terms of the chain of transmission, and the text of the reports cannot be verified either. Imprecise interpretations are antagonistic to the context of the verses as well as incoherent with the traditions concerning the causes of revelation. Therefore, such type of opinions cannot pinpoint and introduce the manifestation of 'al-kawthar' at the time of revelation. Most of what has been expressed by the exegetes have nothing to do with the interpretation of the verse, thus causing misconception and false impression in this regard. Some of the views expressed in regard with the heavenly manifestation of 'al-kawthar' are acceptable.
    Keywords: al-kawthar, traditions, Shia, Sunni, Fatima, river, pond, abundant good, offspring of the Prophet (S)
  • Sayyid Hasan Muhammadi * Pages 95-120
    The manifestation of 'Ahlulbayt (AS) in Ayat al-Tathir (verse of purification) is one of the highly contentious and controversial issues among the two branches of faith. Given the ideological significance of this verse i.e. verse 33 of Chapter al-Ahzab, the researcher tries to investigate various concepts that may be inferred from the verse as well as the oral and contextual relationships and the opinions of the exegetes of the two major branches of faith, to identify the main and real concept of Ahlulbayt (AS) in Ayat al-Tathir. Some Sunni commentators and exponents have said that the term Ahlulbayt (household) refers to the causal relatives of the Prophet i.e. the wives of the Prophet (S), and some others believe that in addition to the Prophet's wives, Ali, Fatima, Hasan and Hussein, peace be upon them are also included. However, some Sunni scholars are of the view that only the five members of the Cloak are among the Ahlulbayt (AS) of the Prophet (S). The writer concludes that the reasons and arguments presented by the exegetes of both branches of faith can be categorized into three traditional, literary and contextual categories. Sunnis have relied on reports from Umm Salamah, 'Aisha, 'Akramah while presenting their views and notions. They have examined the concept of Ahlulbayt (AS) and the pronouns used in verses 28 to verse 34, as well as the coherence and relationship of the verse in question with the preceding and following ones.
    Keywords: Ayat al-Tathir, Ahlulbaty (AS), Aal-e Aba (members of cloak), Infallibility
  • Fatima Rajaei, Tahira Rajaei * Pages 121-150
    Muhammad Hadi Marefat (1309-1385) and Abu Jafar Muhammad b. Tahrir Tabari (310 A.H. 922 A.D) are the two great exegetes in the history of exegesis. They are under the influence of two theological and ideological schools. A cursory comparison of al-Tafsir al-Athari al -Jami' and Jami' al-Bayan 'an Tafsir al-Quran by al-Tabari as well as the exegetical views of these two scholars about the exegetical principles and methods is necessary because understanding the princip les and methods of an exegete is instrumental in understanding the exegesis. Tafsir al-Athari al-Jami' has been authored with a narrative method characterized by Shia's theological approach. Jami' al-Bayan has been written with the same method but it features the theological approach of Ahle Sunnah. Now the question which comes up is: Given the fact that both of the commentaries have been written with the same approach, do they share the principles and foundations and yield the same result? The writer elaborates on this question and seeks to answer it in detail.
    Keywords: al-Tafsir al-Athari al-Jami', Jami al-Bayan, Muhammad Hadi Marefat, Muhammad b. Tahrir al-Tabari, analogy, single report, exegetical method
  • Muhammad Dad Seresht * Pages 151-168
    One of the most important methods of generating and developing science is to investigate the concepts and nature of scientific expressions and terms. If such investigations are carried out comparatively and with a view to the works authored by prominent scholars, there is no doubt that it would lead to more scientific achievements. The miraculous nature of the Quran is a topic which has been studied from various angles in various Islamic disciplines. Miracles and the miraculous nature of the Quran have been brought up and discussed in theology, Quranic sciences, mysticism and philosophy. However, the fact is that this issue remains ambiguous and there are questions which the writer seeks to answer by relying on the opinions of the two highly outstanding scholars such as Allamah Marefat and Ayatollah Mesbah Yazdi. This referential research conducted with an analytical descriptive method seeks to prove that miracle has a substantive nature.
    Keywords: Quran, nature of miracle, miraculous nature, Allamah Marefat, Allamah Mesbah Yazdi