فکاهه و طنزپردازی در آثار ابوحیان توحیدی

إن الفکاهه قصه مترامیه الاطراف، ربما جاءت صدی لما حفت به حیاه الانسان من آلام و محن و مصائب و لیس من شک فی ان النفس المعذبه کثیرا ما تلتمس فی الهزل و الفکاهه ترویحا و تنفیسا عن نفسها، فلا تکون الفکاهه بالنسبه الی ها سوی منفذ للتنفیس عن آلامها و محنها، و الفکاهه عند ابی حیان التوحیدی لیست الا اداه للتهرب من الواقع الذی کان ینوء بحمله و یثقل علی کاهله.
إن جمله النوادر التی رواها التوحیدی عن لسان النساء لا تخرج عن کونها مجموعه من الفکاهات المجونیه التی یقبحها الذوق السلیم و لیس سبب الإتیان بها الا لانه کان مکبوت الغریزه الجنسیه و ذلک بحکم فقره و تقشفه الجبری و لم یکن یری فی ها سوی مجرد«موضوع جنسی» و اداه للمتعه!
اما الفکاهات التی یروی ها التوحیدی عن الاطفال و عن لسانهم فإنها اکثر طرافه و ابعث علی الضحک؛ لانها تکشف لنا عن منطق الطفوله بمفارقاته العجیبه.
إن التوحیدی کان مولعا بالنکات العقلیه و النوادر اللفظیه، خصوصا ما کان منها شاهدا علی ذکاء صاحبه و سرعه بدیهته و براعته فی الرد.
و من النوادر التی کان یعنی به التوحیدی، ذکر فکاهات عن السنه البخلاء و الطفیلیین و اصحاب الشره و البطنه الذین حکی نوادرهم مرشده، الجاحظ فی بعض ملامحه.