اللهجه التی نزل بها القرآن الکریم: قراءه جدیده

اختار الباری تعالی اللغه العربیه لتکون وعاء لمعجزاته وإطارا لکراماته عن حکمه وتقدیر ودرایه وتدبیر. وقد اختلفت آراء الباحثین فی اللهجه التی نزل بها القرآن الکریم وذلک لتعدد لهجات العرب وقت نزوله. فمنهم من اعتبرها لهجه قریش لکون الرسول (ص) من قریش، ومنهم من اعتبرها لغه مشترکه بین مجموعه من القبائل، ومنهم من اعتبرها لغه مشترکه بین العرب جمیعا.
یبدا البحث بذکر شیء حول مکانه مکه المکرمه واسواقها قبل الإسلام ثم یوضح بعض المصطلحات الضروریه، وهی: اللغه، واللهجه، واللغه المشترکه، واللهجه النواه، واللغه الموحده، واللغه العامه، واللغه الادبیه، ثم یعرض للآراء المطروحه، حول مساله نزول القرآن بلهجه قریش محاولا مناقشه المساله من زاویه مختلفه.
وقد اثبت البحث ان اللهجه التی نزل بها القرآن لم تکن لهجه خاصه، لا بقریش ولا بغیرها، بل کانت لغه عامه، او بالاحری، هی اللغه الفصحی التی یتحدث بها العرب إلی یومنا هذا بعد إسقاط بعض التغیرات التی طرات علی ها علی مر التاریخ، وان کافه الادله التی سیقت علی سیاده لهجه قریش هی ادله غیر صحیحه تفتقر إلی الدقه ولا تستند إلی وثائق ومستندات قویه. کما ان التسلیم بوجود اللغه العامه ینفی وجود المسمیات الاخری بالنسبه للغه العربیه؛ فلا لغه مشترکه ولا لغه نواه ولا لغه ادبیه ولا غیر ذلک، بل لغه واحده تستجیب لکل الظروف وتلبی کافه الحاجات. کمااننا نستطیع، إن سلمنا باللغه العامه، تفسیر کافه الظواهر اللغویه التی حیرت الدارسین لعربیه ما قبل الإسلام، کالتشابه الموجود فی الشعر الجاهلی والنصوص الادبیه الاخری وغیر ذلک. کلمات مفتاحیه: القرآن الکریم، اللهجه، اللغه العامه، لهجه قریش، اللغه العربیه.