الطبع والصنعه فی نقد ابی حیان التوحیدی

وثق ابو حیان التوحیدی الروابط بین ثنائیات تعامل معها الدرس النقدی العربی القدیم بوصفها ثنائیات متباعده الطرفین، کثنائیه الفکر والحس، وثنائیه العلم والادب، وثنائیه القدیم والمحدث، وثنائیه الطبع والصنعه، التی یتخذها هذا البحث محورا لاهتمامه؛ فقد انقسم النقاد فی دراستهم لقضیه الطبع والصنعه بین قائل بانفصال طرفی ها، وآخر قائل باتحادهما، والتوحیدی واحد من ابرز النقاد القائلین بتلازم طرفی هذه الثنائیه، وتفاعلهما، واتحادهما فی الإبداع الادبی؛ إذ تاتی الافکار والمعانی لابسه الفاظها؛ فالإبداع تعبیر باللغه ،وتوشیه اللغه بالصنعه، والطبع فطره، وفیض إلهی للافکار والمعانی، یوهب للمبدع، فیخلف فطرته الإلهیه بقدره بشریه علی الصیاغه اللغویه، وصولا إلی الصنعه الفنیه؛ فالطبع المبتکر هو السابق والصنعه المحترفه هی التالیه، والصنعه متممه للطبع، علی صعید الإبداع الادبی، بما تمارسه من تدقیق وتامل.