نظره جدیده إلی فکره التغییر الاجتماعی لدی ابن خلدون

صنفت نظریه التطور والتغیر الاجتماعی لدی ابن خلدون عاده علی هامش النظریات الدورانیه او الدوریه التی تومن بمراحل ظهور الحضارات ونموها وتسامی ها وانحطاطها وزوالها فی النهایه. ولکن ما یبدو من خلال التعمق والتامل فی نص مقدمه ابن خلدون، ان هناک طریقین مختلفین ومترابطین فی الوقت نفسه وهما «التکامل الحضاری» و«التغییرات الدوریه للحکومه»، حیث یومن ابن خلدون من خلال تجنب اعتبار فکره مطلقا بالتکامل المتعدد الخطوط او المتذبذب لمسار الحضاره من جهه، والتغییر الدورانی او الانحطاطی للحکومات فی النطاق الحضاری العربی - الإسلامی فی عصره من جهه اخری. ویمکن الاستدلال بان التغییرات الدورانیه للحکومات تتحرک وتنشط فی داخل التغییرات التکاملیه للحضاره، وان تکامل الحضاره سوف یتخذ شکلا متذبذبا بسبب استناد تطوراته إلی اقتدار الحکومات. إن ترکیز ابن خلدون علی موضوع «انحطاط دول» هذا النطاق الحضاری، یمکن ان یعتبر منطلقا مستقلا لدراسه البلدان المسلمه والعالم الثالث من وجهه نظر علم الاجتماع، حیث یمکن ان یکون باعثا علی تامل علماء الاجتماع فی هذه البلدان فی قضایا اجتماعیه مثل الفساد الإداری والانحطاط وعدم الاستقرار السیاسی فی هذه البلدان فی العصر الراهن من دون التقلید والتبعیه التامه للإطارات النظریه الاجتماعیه الغربیه. وعلی هذا الاساس ایضا، فإن القضیه الاجتماعیه فی البلدان المسلمه والنامیه المعاصره هی نفس قضیه عصر ابن خلدون وفی الوقت نفسه، فإنها خضعت للدراسه من وجهه نظر ابن خلدون باعتباره مفکرا مسلما وعارفا بالقضایا الخاصه بالمجتمعات المسلمه والعربیه. وبعباره اخری، فإن امرا خاصا (فساد الدوله) تتم دراسته من ظاهره عامه (التغییر الاجتماعی) بنظره مستقله (نظریه انحطاط الدوله لدی ابن خلدون).