الإیقاع وانواعه فی دعاء العرفه

دعا الإمام حسین (ع) ربه یوم العرفه فی حجه الاخیر دعاء یلفت انتباه الکثیرین، ویحتوی علی مقومات تجذب المتقلی، فبدا ان الإنتباه متجه إلی اللفظ والمعنی معا لا إلی احدهما علی حده. إضافه علی هذا فنحن الآن، حینما نقرا هذا الدعاء، نحس فیه کثیرا من عناصر النصوص الادبیه الحدیثه ونراه ملیئا بشتی الاسالیب الادبیه والفنیه کالموسیقی الکلامیه والإیقاعات التی جعلته نصا ادبیا فنیا یستلذ المتلقون منه، واستخدمها الإمام (ع) لنقل تجربته الشعوریه إلی الآخرین فجعله بحرا زاخرا من الصناعات التی تجلب المتلقی وتوحی إلیه ما یرغب فیه. فبما ان الإیقاع هو اول ما یقرع علی الآذان فیلفت الانظار، وبما ان له مکانه عظیمه فی ادبنا الحدیث، فیخطر بالبال ان یدرس هذا العنصر من مقومات ادبنا الحدیث فی إحدی آدابنا الماثوره وهو دعاء العرفه. فإن البحث یحاول ان یدرس الإیقاع اولا ثم یکشف عن الإیقاعات المستخدمه فی هذا الدعاء ثانیا، علی اساس التقنیات الإیقاعیه الحدیثه، ویصف کلا منها ثم یدرسها ویحللها فی هذا الدعاء ثالثا حتی یعرض مدی طاقه النص الفنیه ومقدره صاحبه علی استخدامها، فعمد إلی الإیقاعات الفکریه والمعنویه کإیقاع الحوار، والبیاض، والفکر و... اکثر منها إلی الإیقاعات البدیعیه اللفظیه وترکها لبحث آخر. درس البحث النص فی بعده الفنی الإیقاعی ثم طبقه علی ما هو انسب للمبادیء الإیقاعیه، فحصل علی ان إیقاعات الدعاء المولفه من عناصر الشکل والمعنی والمتجدده بین حین وآخر، تتداخل باسالیبها المتعدده فی کثیر من الفقرات لتجعل الدعاء نصا متکاملا.