سیمیائیه شخصیه یوسف (ع) القرآنیه: قراءه بنیویه سیموطیقیه

السیمیائیه الادبیه للشخصیه هی إحدی فروع السیمیائیه اللغویه والتی تمهد الطریق لتسلیط الضوء علی الشخصیه بشکل اکثر عمقا ودقه لکشف الستار عن الزوایا الکامنه فی ها. والقرآن الکریم، کابرز واروع النصوص الادبیه، یحمل کمیه هائله من العلامات اللغویه فی طیاته. کما ان الشخصیات الکثیره التی ذکرها القرآن الکریم مباشره، تعتبر علامات مهمه من العلامات اللغویه. ومن الجدیر بالذکر ان یوسف (ع) من اهم الشخصیات التی وردت فی القرآن الکریم، ودراسه هذه الشخصیه من منظور سیمیائی تودی إلی کشف ما تحمله هذه الشخصیه من المعانی والمفاهیم والدلالات الخفیه فی ها.
لقد قامت هذه المقاله بدراسه شخصیه یوسف (ع) من منظور سیمیائی علی اساس نظریه فیلیب هامون، السیمیائی الفرنسی، حیث درست شخصیه یوسف (ع) من ناحیه الدال (الاسم، والدور النحوی، والضمائر، والبعد البلاغی)، ومن ناحیه المدلول (الصفات، والاقوال، والافعال). واثبتت انه یوجد هناک تناسق وتطابق بین اسم یوسف (ع) والالقاب والاوصاف التی یحملها وبین ادواره فی القصه القرآنیه، فهو لفظ اعجمی معناه (سیزید او یزید او زاد وجمع). وکان من ابرز الصفات المذکوره لهذه الشخصیه إیمان یوسف (ع) ب الله تعالی وإحسانه وتقواه. ویعتبر هذا هدفا مهما من اجل تصحیح الرمزیه الموجوده فی اذهان الناس حول یوسف (ع). فکان القرآن کان یهدف إلی عرض هذه الشخصیه بصفتها انموذجا ورمزا لکیفیه الإیمان ب الله تعالی فی مختلف الظروف. وبذلک یمکن ان یذکر البعد البلاغی لاسم یوسف (ع) المتلقی بذکر الله تعالی والإیمان به. وقد کان الفعل «قال» ومشتقاته من اکثر الافعال تکرارا، وهذا یدل علی ان العمل الکلامی لیوسف (ع) هو العنصر الفاعل فی القصه، وهو ما یناسب دوره فی الدعوه إلی الله باعتباره نبیا.