همراه با دایره المعارف فقه اسلامی - ابراء

دلیل اول: اصل لزوم توضیح آن که جایز بودن، یا حقی است که از جعل خیار و مانند آن پدید می آید و یاحکمی است که از دستور شارع به خیار نشات می گیرد، در حالی که هیچ یک از این دو در مورد ابراء وجود ندارد. علت نبود جواز حقی در بحث های بعدی روشن می شود، اما جواز حکمی نیز هیچ دلیل شرعی برای اثبات آن وجود ندارد. ادله صحت و نفوذ ابراء اقتضاء می کند هر حقی با ابراء ساقط می شود و بازگشت حق ساقط شده به دلیل جدیدی نیاز دارد و ما نه تنها چنین دلیلی نداریم، بلکه مقتضای اصل لفظ ی(اطلاق ادله ابراء) و نیز مقتضای اصل عملی(استصحاب) این است که ابراءلازم بوده و حق ساقط شده برنمی گردد.
دلیل دوم: منافات جواز با حقیقت ابراء بنابر آنچه گذشت حقیقت ابراء عبارت است از رفع ید و اسقاط حقی که بر ذمه دیگران است و اسقاط یعنی از بین بردن موضوع حق و رابطه وضعی صاحب حق باحقش. بنابراین وقتی ابراء صحیح باشد آن حق و ارتباط از بین می رود و بازگشت حق حتما حق جدیدی خواهد بود که به سبب جدیدی احتیاج دارد، پس ابراء و اسقاط وایقاعاتی مانند آن ذاتا در درون خودشان لزوم را در بردارند به گونه ای که جواز بامضمون آن ها مغایرت دارد.
دلیل سوم: سیره و ارتکاز عقلایی بدون شک عقلاء ابراء را لازم می دانند و شارع مقدس نیز قطعا آن را امضاء نموده است، زیرا آن را منع نکرده و دلیل شرعی هم برخلاف آن وجود ندارد.
دلیل چهارم: اجماع به ادعای برخی از فقی هان که بحث آن خواهد آمد.