الحقول الدلالیه الدینیه فی اشعار العلامه السید محمدحسین فضل الله دیوان قصائد للإسلام والحیاه نموذجا

ومن اهم دواوین العلامه فضل الله هو دیوان قصائد للإسلام والحیا ه. لقد ملله هاا الدیوان اتجاه ا جدیدا فی الشع الع یع مامه والع اقع النجفع ملی وجه الخصوص. جاء معجمه الشع ی موحیا معب ا غیر مقتص ملی کلمات محدده. فقد تنوع معجمه ال وحع فی لحظات الدماء والتامل والایتهال إلی الله فضمل العدید من المف دات المنفتحه ملی العالم ال حب اللانهائع المطلق. الحقل الدلالع یاب من قص ائد للإسلام « ایواب ملم الدلاله فی الدراسات اللوویه ا لحدی ه. ویه دف هاا البحإ إلی تحدید الحقول الد لالی هالدینی ه فی دیوانه اهم الحقول الدلالیه الدینیه التی استخدمها الشام فی هاا الدیوان یدور حول الحقلین: حقل اوول الدین وحقل ف وع الدین. .» والحیاه وکل منهما ینقسم إلی ف وع متعدده. سنستع ض فی هاا البحإ هاین الحقل ین الد لالین وکی وظفهم ا الشام فی اشعار.. الشام یست م فی دیوانه ال مز الموضومع وهو الای یست یر التراث بما فیه من طاقات تفج الومع لدی الجمهور المسلم خاوه ال موز الحیه فی نفوس انصار اهل البیت وقد یعمد الشام إلی ال موز اللوویه من م ل: الائاب والکلاب والظلام والنور وال یاح. إن الحقول الدلالی ه مند الشام احتوت ملی الفاظ موحیه سواء منها ما اخاه من اللوه الحدی هالتی تتماشی مع روح العص وما اخاه من لوه الق آن التی یتم لها السید دوما فی درسه وتالیفه وتفسیر. الق آن الک یم ودمائه. وهاا الجمع یین لوه المعاو ه ویین اللوتین الدینیه والتراثیه یدل ملی امتلاکه لناوعه اللوه. ینتقع الشام من الالفاظ ما یشاء یعیدا من الو ایه القاموسیه یل جاءت الفاظه مناسبه متناسقه مع اسلویه الشع ی. فقد امتمدنا فی دراستنا ملی المنهج الووفع والتحلیلع وقمنا یاستق اء الاییات التی تدل ملی الحقول الدلالیه الدینیه لکع نستنتج نتیجه ملموسه. » قصائد للإسلام والحیاه « وحددنا من دواوینه