الهجاء السیاسی فی حولیات السید حیدر الحلی

شهد الادب العربی ومنذ بدایاته فی العصر الجاهلی ضربا من الاغراض الادبیه یسمی الهجاء وهو تقبیح صوره فرد او فئه او سلوک خاص بالمبالغه فی الذم وذکر المساوئ او اختلاقها ونسبتها إلی المهجو، وقد توسعت وبمرور الزمان دائره استخدام هذا الفن لتشمل الشعر السیاسی مثل ما نجده عند شعراء بنی امیه کالاخطل (19 – 92ه) ومسکین الدارمی (… – 89ه) والاحوص (… - 105ه) وکذلک شعراء الشیعه کالکمیت بن زید الاسدی (60 – 126ه) او السید إسماعیل الحمیری (105 – 173ه) او دعبل الخزاعی (148 – 246ه) وغیرهم وقد استمر استخدام هذا الفن إلی العصور المتاخره عند شعراء الشیعه ومنهم السید حیدر الحلی (1246 – 1304ه) صاحب الحولیات الحسینیه المشتمله علی بعض مظاهر الهجاء، فیاتی هذا البحث لرصد اشکال الهجاء السیاسی الوارد فی هذه الحولیات وکمیه انتشار انواعه فی ها، وکشف اللثام عن سبب رغبه الشاعر اکثر فی: «الهجاء السیاسی عن طریق توظیف القضایا التاریخیه» بشکلیه المباشر والضمنی، بالقیاس مع باقی انماط الهجاء عن طریق دراسه الاحتمالات الوارده بهذا الشان وذلک من خلال انتهاج المنهج الوصفی التحلیلیمستعینا بالاستقراء التام لابیات الهجاء فی هذه الحولیات. وقد توصل البحث إلی نتائج اهمها ان انماط الهجاء السیاسی فی هذه حولیات تنقسم إلی ثلاثه اقسام هی: 1- الهجاء السیاسی الفاحش 2- الهجاء السیاسی المقترن بالمدح 3- الهجاء السیاسی بتوظیف القضایا التاریخیه (بشکلیه: المباشر والضمنی) ، وقد مال الشاعر إلی استخدام النمط الاخیر بشکل اوسع فی حولیاته لاشتماله علی وظیفه حجاجیه تساعد فی إقناع المخاطب ان المهجو یستحق الذم حقیقه، ولکونه اکثر انسجاما مع مفهوم الالتزام الدینی واتصافه بعنصر الصدق عند المخاطب العام.