تمثلات الهجنه فی روایه «ساق البامبو» لسعود السنعوسی؛ قراءه علی ضوء المبدا الحواری

إن السرد باعتباره منتوجا ثقافیا تواصلیا، هو الظاهره الحواریه بامتیاز، والذی لا وجود له خارج نطاق الحوار والتواصل. جاءت روایه "ساق البامبو" لتتدفق فی فضاء ثقافی علی درجه ملحوظه من الاتساع، لتحقق إبداعا ادبیا مقنعا، بمقدوره التعبیر بجراه عن التناقضات والتشظی لدی الشرائح المنبوذه فی المجتمعات. فهذه الروایه امتلکت القدره علی طرح التعددیات من منطلق توسیع المحدودیات. فإنها تنبئ عن الفضاء الثقافی المتنوع وما یتولد عنه من وعی روائی جدید، حیث تحمل هاجس التخلص من الصوت المسیطر الواحدی بخلق کیان نصی متعدد الابعاد والاصوات، وهو وعی یمکن إدراکه فی النهایه المفتوحه للروایه، وفی اتساع النبرات والتطلعات المختلفه فی وعی بطل الروایه الذی یعبر عما فی داخله عن "التیه" ویصف نفسه کشجره البامبو. فقد لفتت هذه الروایه انتباهنا حیث انفتحت فصولها فی المشهد الثقافی التعددی إیذانا بانفجار التناقضات التی تشکل العلامه الاهم فی مضمونها، فهی هازئه بالوحدویه ای الشمولیه. من هذا المنزع نهدف دراسه استطراق هذه الروایه للموضوعات المحرمه بشکل ملحوظ، وقراءه سردها الذی وجه سهامه نحو الاعراف والتقالید فی المجتمعات العربیه ونحو کل ما لا یجوز المساس به؛ ومن نفس المدخل نرمی إیضاح تمثلات الهجنه فی الهویه باعتبارها منتوج ثقافی ای صنعه ثقافیه. ذلک من خلال هذا النموذج الفنی الناجح، نوکد علی قابلیه السرد الروائی فی إعاده قراءه القیم وقدرته علی تغییرها. فتمت الدراسه بمنهج وصف - تحلیلی، واستنادا إلی نظریه "الحواریه"، کی تکشف عن تمثلات الهجنه فی الروایه. وما توصلنا إلیه عبر هذه القراءه، هو ان هذه الروایه جاء سردها علی إیقاع محتج، غایته تدمیر التعالی الاستبدادی الذی یمارس طمس صوت الناس وتبدید ای فرصه للنمو بحریه. هذا ما لاحظناه فی هذه الروایه إذ قامت باختلاق فضاء حواریا، یقر بالتبادلیه، سواء بدعوه القارئ فی التفاعل مع النص او بتاسیس الهجنه فی حبکه الروایه. فعلی العموم، وفق ما جاء به "باختین" من المعطیات النظریه، لاحظنا تحرر هذه الروایه من جمود الاحادیه فی سبیل إعاده تفسیر وتقویم الهویه لدی الشخصیه المرکزیه للروایه. وهکذا وجدنا لها انتصارا علی الصوت المرکزی المفرط، حیث یستخرج القارئ منها هجنه المواقف والخیارات فی صفحاتها.