احمدحسین شریفی
-
بحران تک بعدی بودن / چرا قرائت ها از واقعه عاشورا متعدد است؟
-
تبیین گرایی و تفسیرگرایی دو جریان عمده در علوم انسانی هستند که اختلافات فراوانی میان فیلسوفان علوم انسانی پدید آورده اند. این مسیله با تعابیر مختلفی از قبیل علت گرایی و دلیل گرایی، علت کاوی و معناکاوی، قانون محوری و قاعده محوری و امثال آن بیان شده است. قرایت های مختلفی از جایگاه و رابطه این دو در علوم انسانی ارایه شده است. مسیله اصلی مقاله حاضر این است که آیا این ها دو کارکرد متعارض هستند یا دو کارکرد مستقل؟ یا اینکه یکی به دیگری قابل تحویل است؟ به تعبیر دیگر، آیا پذیرش تبیین در علوم انسانی ملازم با انکار تفسیر و بالعکس دفاع از تفسیر ملازم با انکار تبیین است؟ یا آنکه برای داشتن فهمی واقع بینانه از کنش های انسانی به هر دو نیاز داریم؟ در این نوشتار به روش تحلیلی و فلسفی ضمن نقد سه دیدگاه «عینیت تفسیر و تبیین»، «تبیین به جای تفسیر» و «تفسیر به جای تبیین»، از ایده ضرورت هر دو کارکرد برای کشف حقیقت و دسترسی به واقعیت در مطالعات کنش های انسانی دفاع کردیم و نشان دادیم که هیچ یک از این دو نمی تواند ما را از دیگری بی نیاز کند.
کلید واژگان: تبیین، تفسیر، علت کاوی، معناکاوی، علوم انسانیExplanatory and interpretationism are two major currents in the humanities that have created many differences among the philosophers of the humanities. This issue has been expressed with different phrases such as “cause and reason”, “cause analysis and meaning analysis”, “law-oriented and rule-oriented”, and the like. Various readings of the position and relationship of these two have been presented in humanities. The main issue of this article is whether these two functions are conflicting? Or two independent functions? Or that one can be delivered to another? In other words, is the acceptance of explanation in the humanities associated with the denial of interpretation, and conversely, the defense of interpretation is associated with the denial of explanation? Or do we need both to have a realistic understanding of human actions? In this article, with the analytical and philosophical method, while criticizing the three views of "objectivity of interpretation and explanation", "explanation instead of interpretation" and "interpretation instead of explanation", from the idea of the necessity of both functions to discover the truth and access to reality in the studies of human actions. We have defended And we have shown that none of these two can make us unnecessary of the other.
Keywords: explanation, interpretation, cause analysis, meaning analysis, humanities -
از دیدگاه غزالی، راهکار اساسی برای تربیت اخلاقی انسان، «عمل به ضد» است. اما آیا چنین راهکاری می تواند در همه ابعاد علمی و عملی به تربیت اخلاقی انسان کمک کند؟ هدف این پژوهش یافتن پاسخ این پرسش در آراء اخلاقی غزالی و ارزیابی میزان موفقیت آن است. بدین منظور با روش اسنادی و روش توصیفی، تحلیلی و انتقادی، آثار اخلاقی غزالی و نقد های وارد شده بر او مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاصل از پژوهش نشان می دهد، دامنه راهکار مذکور، علاوه بر دفع رذایل، شامل کسب و تقویت فضایل هم می شود. همچنین اعم از بعد درونی و بیرونی انسان است و در کنار روش هایی بیرونی مثل تقلید و تحمیل بر نفس، به روش های درونی مثل علم آموزی و معرفت افزایی هم نظر دارد. مهم ترین نقد های وارد شده بر راهکار غزالی در تربیت اخلاقی عبارت است از: تحمیلی بودن راهکار او، بی توجهی به معارف اهل بیت در کنار توجه به تراث یونان باستان و اعتماد به آموزه های صوفیه.
کلید واژگان: اعتدال قوا، عمل به ضد، تربیت اخلاقی، غزالیFrom Ghazali's point of view, the basic strategy for moral education of human beings is "acting against the opposite". But can such a solution help the moral education of humans in all scientific and practical dimensions? The purpose of this research is to find the answer to this question in Ghazali's moral opinions and evaluate its success rate. For this purpose, Ghazali's moral works and the criticisms made on him were examined with the documentary method and the descriptive, analytical and critical method. The results of the research show that the scope of the mentioned solution, in addition to getting rid of vices, also includes acquiring and strengthening virtues.Also, it is both the internal and external aspects of human being, and besides external methods such as imitation and imposing on the self, it also has an opinion on internal methods such as learning and increasing knowledge. The most important criticisms of Ghazali's method in moral education are: the imposition of his method, disregard for the teachings of Ahl al-Bayt, along with attention to the ancient Greek heritage and trust in Sufi teachings.
Keywords: Moderation of powers, action against the opposite, moral education, basic solution, Ghazali -
مهم‌ترین پرسش و دغدغه در تحقق و گسترش سبک زندگی اسلامی چگونه مومن شدن و چگونه مومن ماندن است. پاسخ این پرسش در گرو فهمیدن هستی‌شناسی ایمان مطلوب در نفس است. تبیین حقیقت ایمان و تعیین دقیق جایگاه آن در مراتب نفس و شناخت عوامل اصلی دخیل در تحقق و ثبات ایمان به صورت منظم و منطقی در یک ساختار منسجم نفسانی، ما را به هستی‌شناسی ایمان مطلوب در نفس می‌رساند. هدف این مقاله، رسیدن به این مهم براساس مبانی علم‌النفس فلسفی حکمت متعالیه، با روش تحلیل و بررسی عقلانی است. ایمان مطلوب استقرار تصدیق عقلانی در نفس است. این استقرار در مرتبه مثالی جزیی نفس و از طریق رسیدن به وضعیت ملکه محقق می‌شود. این امر از طریق تنزل ادراکی در دو مرحله و تثبیت و استحکام ادراکات تنزل یافته به واسطه تلقین، توجه نفس و انجام اعمال اختیاری متناسب صورت می‌گیرد.
کلید واژگان: ایمان مطلوب، حکمت متعالیه، علم النفس، تصدیق عقلانی مستقر، تنزل ادراکی، اعمال اختیاری، حس مشترک -
با گذر زمان وجوه مادی و دنیوی ورزش قهرمانی که «کوبرتن» پایه‌گذار آن بود، غلبه یافت و در مقابل، روزبه‌روز از جنبه‌های معنوی و روحی آن کاسته شد. ورزش قهرمانی نوین با توجه به مبانی انسان‌شناختی، در سیر تدریجی خود به بی‌هویتی و ازخودبیگانگی ورزشکاران و از بین رفتن روحیه اخلاقی و منش پهلوانی انجامیده است. هدف نهایی ورزشکاران در رویدادهای ورزشی نیز کسب نتیجه به هر قیمت و رسیدن به قهرمانی به هر بهایی شده است. در این نوشتار، با اشاره‌ای به مهم‌ترین مبنای انسان‌شناختی اسلامی، نقش آنها در شکل‌دهی به ورزش قهرمانی اسلام‌پسند بیان شده است. مهم‌ترین مبانی انسان‌شناختی اسلامی که می‌توانند در شکل‌دهی به ورزش قهرمانی اسلام‌پسند نقش‌آفرینی داشته باشند، عبارت‌اند از: هدف‌مند بودن خلقت انسان، ترکیب انسان از روح و بدن، اصالت و جاودانگی روح، وجود سرشتی مشترک و فطرتی الهی در همه انسان‌ها و مسیولیت انسان در برابر خدا. تحقیق حاضر از جمله تحقیق‌های نظری و توسعه‌ای است و اطلاعات و مواد اولیه به روش اسنادی گردآوری شده و به روش استدلال و نه فن آماری، تجزیه و تحلیل عقلانی شده است.
کلید واژگان: انسان، انسان شناسی، مبانی انسان شناختی، ورزش، ورزش قهرمانیThe championship sport that Coubertin founded, over time, overcomes its material and worldly aspects, and on the contrary, its spiritual and spiritual aspects are diminishing day by day. Due to its anthropological foundations, the new championship sport has gradually led to the anonymity and alienation of athletes and the loss of morality and heroic character, and the ultimate goal of athletes in sporting events is to achieve results at any cost. And winning the championship at any cost. This article aims to illustrate their role in shaping Islamic championship sports by referring to the most important basis of Islamic anthropology. The most important principles of Islamic anthropology that can play a role in shaping Islamic championship sports are: purposefulness of human creation, human composition of soul and body, originality and immortality of soul, existence of a common nature and divine nature in all human beings. And man's responsibility to God. The present research is of the type of theoretical and developmental researches and the information and raw materials of the analysis have been collected by documentary method and rational analysis has been done by the method of reasoning rather than statistical.
Keywords: Human, Anthropology, Anthropological Foundations, Sport, Championship sport -
«خودتربیتی» یعنی: تربیت نفس خود. علامه مصباح به‌اقتضای دیدگاه فلسفی، اخلاقی و تفسیری خود، نظریه تربیتی ویژه‌ای را ارایه نموده که شیوه خودتربیتی نیز متاثر از آن است. به‌علت اهمیت موضوع خودتربیتی و به‌سبب جامع بودن اندیشه این دانشمند، بررسی و تحلیل این شیوه دارای اهمیت است. این تحقیق ضمن ارایه اندیشه تربیتی مشارالیه به‌صورت «توصیفی»، ابعاد گوناگون آن را به شیوه «تحلیلی» بررسی و واکاوی کرده و شواهدی از آیات قرآن برای این منظور ارایه داده است. از جمله یافته‌های پژوهش این است که در این شیوه، به پیش‌فرض‌های عقلی و منطقی و ویژگی‌های مشترک و اختصاصی انسان‌ها و همچنین به همه ابعاد نفس توجه شده است. با وجود پیچیدگی نفس، به‌وضوح ارتباط ابعاد نفس و جایگاه آنها مشخص است. نقطه ثقل در خودتربیتی، امیال و گرایش‌هاست و جایگاه عبودیت و دین‌مداری به‌خوبی در آن روشن است.
کلید واژگان: تربیت، خودتربیتی، خودسازی، مصباح یزدی -
نظریه تکامل، همانند اکثر نظریات علمی، تنها متاثر از ابعاد معرفتی ایجادکننده آن نیست و عوامل فردی و اجتماعی و تمدنی هم در تکوین آن تاثیرگذار بوده اند. این نظریه توسط چارلز داروین در جهان علم در بدو امر به صورت نظریه ای زیست شناسانه مطرح شد. این نوع نگاه به عالم، خالی از بازخوردهای متافیزیکی و تاثیر بسزا بر علوم اجتماعی نبود، بلکه تاثیر آن در علوم اجتماعی، اگر بیشتر از علوم زیستی نباشد کمتر نیست. عوامل تاثیرگذار بر شکل گیری نظریه تکامل، دربرگیرنده مبانی و پیش فرض ها، علل اجتماعی، فرهنگی و تمدنی، تعلیم و تربیت، پایگاه اقتصادی، فضای سیاسی اجتماعی، صفات نفسانی، کنش های فردی، اراده شخصی و هوش سرشار، پیشینه خانوادگی در بحث تکامل، آماده شدن فضای علمی و پیشینه تاریخی برای طرح نظریه است. در این مقاله با استفاده از روش توصیفی تحلیلی تلاش کرده ایم این عوامل را بیان کرده و اگر نقش ثابت شده ای در نظریه تکامل داشته باشند، آن نقش نشان داده شود.
کلید واژگان: نظریه تکامل، فضای تمدنی، روش شناسی بنیادین، علوم انسانی، جامعه شناسی، انسانJournal of Interdisciplinary studies of Islamic revolution civilization, Volume:1 Issue: 1, 2022, PP 11 -35The theory of evolution, like most scientific theories, is not only influenced by its epistemic dimensions, and individual, social and civilizational factors have influenced its development. This theory was introduced by Charles Darwin in the world of science as a biological theory. This kind of look at the world was not devoid of metaphysical feedback and a significant impact on the social sciences, but its impact on the social sciences is not less than the biological sciences. Factors influencing the formation of evolutionary theory, including fundamentals and assumptions, social, cultural and civilizational causes, education, economic base, social -social space, sensual traits, individual action, personal will and intelligence, family history in discussing evolution, preparation The scientific space and historical background is for theory. In this article, we have attempted to express these factors using a descriptive -analytical method, and if they have a proven role in the theory of evolution, it will be shown.
Keywords: Analytical study of civilization, scientific factors in the formation of the theory of evolution -
اصلاح اخلاق، اعم اکتساب فضایل اخلاقی و زدودن رذایل اخلاقی است. برای تحقق اصلاح اخلاق، عوامل درونی و عوامل بیرون از نفس انسان موثرند. از دیدگاه آیت الله مصباح یزدی راهکار درونی اصلاح اخلاق چیست؟ یعنی فارق از عوامل بیرونی، ایشان چه عامل یا عوامل درونی را برای اصلاح اخلاق ارایه می نمایند؟ در این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی آثار آیت الله مصباح یزدی بررسی شده و راهکار درونی اصلاح اخلاق از آن استخراج شده است. فرآیند اصلاح اخلاق در یک تشبیه، مانند تحقق یک فعل بسیط است. مراحل تحقق فعل بسیط اختیاری عبارت است از بینش، گرایش و اراده انجام عمل. اصلاح اخلاق نیز مراحل فوق را دارد. در ضمن به یک مرحله مقدماتی به نام یقظه هم نیازمند است. مرحله بینش متشکل از بینش نسبت به متعلقات ایمان، رابطه خود با خدا، هدف، فواید تزکیه، رذایل و فضایل و همچنین نسبت به تکالیف الهی است. این بینش ها، گرایش به هدف و گرایش به فعل را ایجاد خواهد کرد. تحقق این گرایش ها، مسبب اراده و در نتیجه اعمال مورد نیاز جهت اصلاح اخلاق می شود. این اعمال عبارتند از اعمال عمومی جهت اصلاح اخلاق، و اعمال اختصاصی ویژه هر یک از فضایل یا رذایل.کلید واژگان: اصلاح اخلاق، تزکیه، راهکار درونی، تحقق فعل، مصباح یزدیRevelatory ethics, Volume:11 Issue: 2, 2022, PP 273 -296The purpose of this article is to find the internal solution for improving moral from the viewpoint of Ayatollah Mesbah Yazdi. Improving morality means acquiring moral virtues and eliminating moral vices. In order to achieve improving morality, internal factors and external factors are effective. In Ayatollah Mesbah Yazdi's view, what is the internal solution for improving morality? In this study, the works of Ayatollah Mesbah Yazdi were investigated by descriptive-analytical method and the internal solution of Improving morality was extracted from it. The process of improving morality in a simile is like the realization of a verb. The stages of the realization of the verb are insight, tendency and will to perform the verb. Improving morality also has these steps. The stage of insight consists of Insight into the components of faith, man's relationship with God and purpose. These insights create a tendency towards purpose and a tendency to verb. These tendencies lead to the realization of the required actions for improving morality. The researcher concludes that insight is important for improving morality, but it is not the complete cause for improving morality, Insight should be accompanied by action, and they make it possible to improving morality together.Keywords: internal solution, improving morality, Mesbah Yazdi
-
فصلنامه حکمت اسلامی، پیاپی 30 (پاییز 1400)، صص 135 -156
تبیین در کنار رویکرد تفسیری و انتقادی، سه روش علوم انسانی و اجتماعی هستند. در این بین، «تبیین» به معنای کشف علت، پرکاربردترین و مهم ترین روش این علوم است؛ زیرا تعریف و توصیف کنش های انسانی مقدمه آن بوده و پیش بینی و کنترل کنش ها بر آن مبتنی است. نظریه انتخاب عقلانی یکی از مشهورترین و فراگیرترین انواع تبیین است که "کارل پوپر" آن را شاه کلید فتح علوم انسانی دانسته است. در این مقاله به دنبال آن هستیم تا با روش توصیفی تحلیلی، نظریه ای بدیل و برگرفته از مبانی مستحکم حکمت متعالیه ارایه نماییم تا به این طریق گامی برای اسلامی سازی علوم انسانی برداریم و نشان دهیم که از منظر حکمت متعالیه، نظریه انتخاب اختیاری متعالیه به جهت توجه به عوامل مستقیم کنش (یعنی تصور، تصدیق، شوق، شوق موکد) و همچنین عوامل غیر مستقیم (مانند بدن، تعلیم و تربیت، نهادها و ساختارهای جامعه و...)، نظریه ای دقیق و جامع برای تبیین کنش های انسانی است.
کلید واژگان: علوم انسانی، عقلانیت، نظریه انتخاب عقلانی، نظریه انتخاب اختیاری متعالیه، حکمت متعالیهHikmat - e - Islami, Volume:8 Issue: 30, 2021, PP 135 -156Explanation along with interpretive and critical approaches are three methods used in humanities and social sciences. Out of these three, explanation as a means to discover the causes of something is the most significant and most used in those disciplines of science. Because those disciplines are preceded by the definition and description of man’s actions on which the predictions and action-control depend. Rational choice theory is one of the most important and most celebrated methods introduced by Karl Popper as a master key to open all human sciences.
In this article, the authors are seeking for a substitute for that theory as per the strong principles of transcendent theosophy through a descriptive-analytic method. They have thus hope to take a step forward in the course of Islamicization of humanities. Noting direct factors of actions (conception, assent, longing, and intense longing) and indirect factors (such as body, education, social institutes and structures), they want to show that in the light of transcendent theosophy, transcendental voluntary choice theory is precise and comprehensive for the explanation of man’s actions..Keywords: humanities, rationality, Rational choice theory, transcendental voluntary choice theory, transcendent theosophy -
نقش و تاثیر «حب» در فعل اختیاری فاعل مختار امری غیرقابل انکار است؛ اما فهم دقیق این مطلب در گرو طی مراحلی ازجمله تحلیل فلسفی حقیقت حب است. از معدود فیلسوفانی که درصدد تحلیل حب برآمده‌اند، علامه طباطبایی است. هدف ما در این مقاله، تبیین و بررسی دیدگاه علامه درباره حب با رویکردی تحلیلی انتقادی است. از نگاه علامه طباطبایی «حب ارتباطی وجودی بین محب و محبوب است و چنین ارتباطی یک رابطه قایم به دو طرف است» و از اینجا نتیجه می‌گیرد که حب از آن جهت که حب است متوقف بر وجود شعور و آگاهی نیست و اینکه در برخی مصادیق، وجود آن منوط به وجود شعور است ویژگی مصادیق مذکور است. همچنین علامه حب را حقیقتی مشکک می‌داند که در همه موجودات ساری است و معتقد است هر شییی ذات خود را دوست دارد. اینکه «حقیقت حب منوط به شعور و آگاهی نیست» مورد اشکال است. حب، وجودی قایم به محب و گاه عین او است. تعریف علامه از حب، بر حب ذات صدق نمی‌کند و تحلیلش ناتوان از تبیین حب ذات است؛ بلکه چنین تصویری از حب، مستلزم انکار حب ذات است. البته حب حقیقتی ذات اضافه است و در مواردی که متعلق حب، با محب تغایر وجودی دارد وجود حب در گرو وجود عینی محبوب نیست؛ بلکه حصول نوعی آگاهی نسبت به محبوب برای حصول حب کافی است.
کلید واژگان: ارتباط وجودی، حب ذات، حب و ادراک، متعلق حب، علامه طباطبائیThe role and effect of 'love' in the volitional action of the free-willed agent is an undeniable fact. However, the precise understanding of this fact is dependent on going through some stages including the philosophical analysis of the truth of love. Allamah Tabatabaei is one of the few philosophers who have sought to analyze love. In this article, our goal is to explain and investigate Allamah's view about love using an analytical-critical approach. In Allamah's view, "love is an existential relationship between the lover and the beloved, and such a relationship is dependent on the two parties". From this, he concludes that love is not, due to its nature, dependent on conscience and awareness, and that in some instances, its existence depends on the existence of conscience is the feature of the aforementioned instances. Similarly, Allamah maintains that love is a gradational truth that is running in all beings. He also believes that every 'thing' loves itself. The idea that the truth of love is not dependent on conscience and awareness is defective. Love is something dependent on the lover, and is sometimes the same as him. Allamah's definition of love does not apply to love of 'self', and his analysis is unable to explain love of 'self'. Rather, such an image of love necessitates the denial of love of 'self'. Of course, love is a truth added to self, and in those cases wherein the beloved is existentially contrary to the lover, the existence of love is not dependent on the objective existence of the beloved; rather, acquisition of some sort of awareness of the beloved is enough for acquisition of love.
Keywords: existential relation, love of self, love, perception, beloved, Allamah Tabatabaei -
سلوک، حرکت انسان برای رسیدن به خداست و حاصل رفتارها و ملکات نفس می‌باشد. علم اخلاق در تلقی آیت‌الله مصباح، به رفتارهای ارادی و صفات اکتسابی انسان به‌اعتبار میزان قرب و بعد آنها نسبت‌به خدای متعال می‌پردازد. عرفان عملی علم منازل و مقامات نفس برای رسیدن به فناست. پس اخلاق اسلامی و عرفان عملی، در هدف تقارب دارند؛ اما تحلیل نحوه سلوک برای رسیدن به هدف، در این دو علم متفاوت است. ازاین‌رو سلوک در اخلاق و عرفان عملی نیازمند مقایسه است و مسئله اصلی این مقاله را تشکیل می‌دهد. این نوشتار ویژگی‌های اخلاق و عرفان عملی را توصیف می‌کند و با روش مقایسه‌ای به تحلیل جایگاه سلوک در آنها می‌پردازد. برخی از مهم‌ترین یافته‌های پژوهش عبارت‌اند از: 1. علم اخلاق در موضوع و مسایل، گسترده‌تر از عرفان عملی، و در هدف مساوی با آن است؛ 2. حقیقت سلوک در عرفان عملی از ابتدا کاملا هویداست؛ اما در اخلاق، سلوک به‌تدریج جایگاه خود را به دست می‌آورد؛ 3. سلوک در نظریه اخلاقی آیت‌الله مصباح با سلوک عرفانی مشابهت زیادی یافته است.
کلید واژگان: سلوک، اخلاق، عرفان عملی، مصباح یزدی -
بحث از اخلاق و نهادینه کردن آن در جامعه همواره از دغدغه های اندیشمندان در حوزه اخلاق و تربیت بوده است؛ ازاین رو، تحت گرایشی جدید با عنوان تربیت اخلاقی، در مقام پاسخ به این دغدغه برآمدند. سوال اصلی در پژوهش حاضر این است که از نگاه ملاصدرا، به عنوان یکی از فیلسوفان اسلامی برجسته، چه روش هایی در تربیت اخلاقی جاری می شود. این پرسش را می توان به گونه های مختلفی پاسخ داد، اما در این مقاله، براساس «مراحل صدور کنش های اختیاری»، به این پرسش پاسخ داده می شود. البته ملاصدرا تعابیر مختلفی در مراحل صدور فعل انسان دارد ولی آنچه مشهور است، تبیینی شش مرحله ای است که طبق آن مراحل صدور فعل عبارت اند از: «تصور فعل»، «تصدیق به فایده»، «شوق»، «شوق موکد»، «اراده» و درنهایت «قوه محرکه». این تحقیق با روشی تحلیلی سعی دارد با توجه به عبارات ملاصدرا، روش های تربیت اخلاقی را ذیل هرکدام از مراحل صدور فعل بیان کند و در پایان هم به تحلیل و بررسی نگاه صدرا و بیان نقاط قوت و ضعف آن بپردازد.
کلید واژگان: تربیت اخلاقی، روش های تربیت اخلاقی، الگوی خطی، مراحل صدور فعل، ملاصدراThe discussion of ethics and its internalization in society has always been the concern of thinkers in the field of ethics and education, and therefore, under a new trend called moral education, they were in a position to respond to this concern. The main question in the present study is that from the point of view of Mulla Sadra as one of the prominent Islamic philosophers, what methods are used in moral education. This question can be answered in different ways, but this article answers this question based on the "steps of issuing voluntary actions". Of course, Mulla Sadra has different interpretations in the stages of issuing human action, but what is known is an explanation of the six stages according to which the stages of issuing a action are "idea of action", "affirmation of benefit", "enthusiasm", "emphatic enthusiasm", "will" and finally " mover faculty". This research has tried to express the methods of moral education under each of the stages of issuing the action with an analytical method according to Mulla Sadra's expressions, and in the end, it has analyzed and examined Sadra's view and expressed its strengths and weaknesses.
Keywords: Moral Education, Methods of Moral Education, Linear Pattern, Stages of Issuing a Action, Mulla Sadra -
آسیب پژوهی و آسیب زدایی به ویژه در گستره اجتماعی از مهم ترین مراحل تحقیقات اجتماعی و مدیریت فرهنگ عمومی به شمار می روند. باوجود این که تحقیقات گسترده ای که در سه دهه اخیر درباره آسیب شناسی صورت گرفته است، بیشتر تحقیقات معطوف به «توصیف» و «تبیین» آسیب های اجتماعی بوده و تحقیقات اندکی در حوزه «مدیریت» و «کنترل» آسیب های اجتماعی و اصلاح رفتارهای اجتماعی صورت گرفته است. مسئله اصلی نوشتار حاضر این است که برای آسیب پژوهی و آسیب زدایی اجتماعی چه ملاحظات یا پیش نیازهای علمی و عملی را باید مدنظر داشت؟ در پاسخ به این پرسش با روش تحلیلی به چهار ملاحظه در حوزه آسیب پژوهی و سه ملاحظه در حوزه آسیب زدایی رسیده ایم. توجه به «چندعاملی بودن آسیب های اجتماعی»، «عدم اکتفا به راه حل های درونی»، توجه به «دشواری آسیب شناسی» به عنوان آخرین مرحله تحقیقات اجتماعی و «ایجاد مطالبه عمومی و گفتمان سازی اصلاح گری اجتماعی» به عنوان چهار ملاحظه علمی مهم در حوزه آسیب پژوهی موردتوجه قرار گرفته است و توجه به «دشواری آسیب زدایی» و تغییر عادت های رفتاری، توجه به «تدریجی بودن تغییر رفتار» و لزوم کار جهادی و بی وقفه و «عدم جواز درنگ» در آسیب زدایی به عنوان سه ملاحظه عملی مهم در آسیب زدایی در این نوشتار موردبحث قرار گرفته اند.کلید واژگان: آسیب های اجتماعی، آسیب پژوهی، آسیب زدایی، عاملیت، ساختارTrauma research and detoxification, especially in the social sphere, are the most important stages of social research and public culture management. Although extensive research on pathology in the last three decades has focused on "describing" and "explaining" social injuries, little research has been done on "managing" and "controlling" social injuries and modifying social behaviors. The main issue of the present article is what scientific or practical considerations or prerequisites should be considered for trauma research and social injury reduction? In answer to this question, we have reached four considerations in the field of trauma research and three considerations in the field of detoxification through analytical methods. Paying attention to "the multifactorial nature of social injuries", "not being satisfied with internal solutions", paying attention to "pathology difficulty" as the last stage of social research And "creating public demand and social reform discourse" have been considered as four important scientific considerations in the field of trauma research and attention to "difficulty of elimination" and change of behavioral habits, attention to "gradual change of behavior" and the necessity of jihadi work and Uninterrupted and "unauthorized delay" in detoxification are discussed in this paper as three important practical considerations in detoxification.Keywords: Social injuries, Pathology, Detoxification, agency, Structure
-
پاسخ‌گویی به شبهات اعتقادی و دفاع از کیان فکری اسلام، همواره کانون توجه اندیشمندان اسلامی بوده است. آیت‌الله مصباح که از فیلسوفان و متکلمان برجسته دوران معاصر جهان اسلام است دارای روشی بدیع و کارآمد در مواجهه با شبهات دینی و اعتقادی است. در این مقاله با روشی توصیفی تحلیلی به بررسی روش‌شناسی آیت‌الله مصباح در پاسخ به شبهات اعتقادی می‌پردازیم. بدین منظور، پس از معناشناسی شبهه و تبیین اهمیت پاسخ به شبهات، به تحلیل مراحل هفتگانه آن پرداخته و روش مورد بحث را بر مسئله حقوق زن تطبیق می‌کنیم. یافته‌های پژوهش حاکی از این است که با گذر از مراحل فهم شبهه با قطع‌نظر از حب و بغض، تقریر و تحلیل دقیق شبهه، تبارشناسی شبهات، توجه به منشا و علل پیدایش شبهه، توجه به پیامدهای شبهه، نقد ادله و مدعا و تبدیل تهدید به فرصت، می‌توان از ظرفیت عقلانیت فکر شیعی در رویارویی با شبهات، بیشترین بهره را برد و به درک عمیق‌تر لایه‌های ژرف معارف اسلامی دست یافت.
کلید واژگان: روش شناسی، شبهه، اعتقادات، حقوق زن، آیت الله مصباح -
شناخت حقیقت انسان و فصل ممیز او، یکی از اثرگذارترین مباحث در علوم انسانی، به‌ویژه علوم تربیتی است. مباحثی همچون اصول تربیت، مراحل تربیت، ابعاد و ساحت‌های تربیت، و روش‌های تربیت، همگی وابسته به تفسیر و تصویری هستند که ما از حقیقت انسان داریم. هدف از این نوشتار پاسخ به این مسئله است که اولا نگاه ملاصدرا به فصل ممیز انسان چیست و وی چه چیزی را برای ورود افراد به حیطه انسانی لازم می‌داند و ثانیا چنین دیدگاهی چه تاثیری در اصول تعلیم و تربیت دارد. با روشی توصیفی و با بیان مبانی فلسفی و انسان‌شناختی ملاصدرا به‌دست می‌آوریم که از نگاه وی، فصل ممیز «انسان بشری»، ناطقیت است و افراد برای ورود به جرگه انسانیت، باید در حرکت جوهری خود به ناطقیت برسند؛ و بعد از رسیدن به این فصل ممیز است که وی بحث درباره کثرت نوعی نفوس را مطرح می‌کند. در ادامه با روش تحلیلی، با استناد به مبانی و منابع صدرا، نقش این تلقی از انسان در اصول مهم تربیتی، نظیر اولویت بعد عقلانی انسان، علم‌دوستی، تفکر، عدم پیروی کورکورانه از اجتماع، اعطای بینش، تزکیه، استدلال‌پذیری آموزه‌های تربیتی، و عدم مطلوبیت عادات انفعالی تبیین می‌شود.
کلید واژگان: فصل ممیز انسان، تعلیم و تربیت، اصول تعلیم و تربیت، ملاصدرا، حکمت متعالیهKnowing the truth of man and his distinctive feature is one of the most influential topics in the humanities, especially in educational sciences. Issues such as the principles of education, the stages of education, the dimensions and areas of education, and the methods of education all depend on the interpretation and the image we have about man's reality. The purpose of this paper is to firstly address Mulla Sadra's view of the distinctive feature of man and what he considers necessary for people to enter the human realm, and secondly, investigate the effect of this view on the principles of education. Through descriptive method and by referring to the philosophical and anthropological foundations of Mulla Sadra, we can conclude that from his view point, the distinctive feature of "human" is man's ability to speak, and in order to enter the realm of humanity, individuals must achieve the feature of man's ability to speak in their essential movement; and after reaching this distinctive feature, he discusses the multiplicity of individuals. Using analytical method and by referring to the Mulla Sadra's principles and sources, the role of this perception of man in important educational principles such as the priority of human rational dimension, looking for knowledge, thinking, not demanding blind obedience to society, obtaining insight, purification, reasonability of educational teachings, and lack of desirability of passive habits are discussed.
Keywords: man's distinctive feature, education, the principles of education, Mulla Sadra, transcendent philosophy -
این پژوهش، به هدف نشان دادن نمونه ای از امتداد اجتماعی فلسفه صدرایی، درصدد استخراج راهکارهای علمی و عملی پیشگیری از آسیب های اجتماعی از نگاه ملاصدرا است. برای دستیابی به این هدف، با استفاده از روش توصیفی - تحلیلی، ابتدا بنیان های نظری یا مفروضات بنیادین مسئله را با توجه به مبانی انسان شناختی صدرا ذکر کرده ایم که عبارتند از: «نوع واحد بودن انسان در ابتدا و انواع متعدد آن در ادامه زندگی»، «وحدت شخصیت انسان»، «نقش اعمال در شکل دهی به شخصیت انسان»، «رابطه ظاهر و باطن»، «اصالت تعادل روحی» و «کثرت گرایی در نسخه های درمانی». سپس با تکیه بر این مبانی و همچنین با جست وجو در آثار مختلف صدرا، راهکارهای صدرایی برای پیشگیری از آسیب های اجتماعی را در دو دسته راه کارهای علمی - معرفتی و راهکارهای عملی- اجرایی ذکر کرده ایم. در راهکارهای دسته اول، شش راهکار «تقویت علم و ادراک»، «تقویت تعقل»، «تقویت خودآگاهی»، «مرگ اندیشی»، «آموزش های همگانی و معرفی الگوها» و «ایجاد فهم مشترک» را به دست آورده ایم و در راهکارهای دسته دوم نیز «تعدیل نیازها»، «ترویج اعتدال گرایی»، «اصلاح نظام تغذیه»، «هدایت شغلی افراد»، «افزایش کنترل های خانوادگی» و «حمایت مشاوره ای از خانواده ها» را از مبانی و سخنان صدرا استخراج کرده ایم.
کلید واژگان: آسیب های اجتماعی، راهکارهای معرفتی، راهکارهای عملی، ملاصدراThe purpose of this research is to determine a model of social sustainability of Mollasadra's philsophy and to extract scientific and practical approaches for preventing social harms from Mollasadra point of view. The research method is descriptive-analytical. First, the theoretical foundations or fundamental assumptions of the problem were stated with respect to Sadra's anthropological foundations which include: «the type of being unit of human at first and various types of it in continuing life», «unity of human personality», «the role of actions in shaping human personality», «outward and inward relationship», «the originality of the spiritual balance» and «Pluralism in therapeutic versions».Then, Sadr's strategies were mentioned for preventing social harms in two categories of scientific-epistemological and practical-executive approaches by relying on these foundations and moreover by searching in different works of Sadra,. Six approaches consisted of «strengthening science and perception», «strengthening reasoning», «strengthening self-awareness», «thinking about death», «general education and introduction of patterns» and «creating common understanding» were obtained from first categories. Approaches of Second category consisted of «needs adjustment», «promoting moderation», «modifying the nutrition system», «occupational guidance», «increasing family controls» and «counseling support of families» were extract from Mollasadra's Foundations and Speeches.
Keywords: Social damage, Epistemological solutions, Practical solutions, Mulla Sadra -
شناخت هویت انسانی و ویژگی‌های آن، نقشی انکارناپذیر در مسایل علوم انسانی دارد. هدف این مقاله، پاسخ به این مسئله است که اولا، ملاصدرا ویژگی هویت انسانی را چه می‌داند؛ یعنی چه ویژگی یا ویژگی‌هایی لازم است تا واقعیت وجودی در جرگه انسانیت وارد شده و از سایر موجودات متمایز شود؟ ثانیا، این نوع نگاه ملاصدرا، چه تاثیری در هدف اخلاق دارد. روش این پژوهش، توصیفی و تحلیلی است؛ زیرا در ابتدا باید با توجه به مبانی فلسفی و انسان‌شناختی ملاصدرا، نظر او را در مورد ویژگی هویت انسانی به دست آوریم. سپس، دلالت‌های این نگاه را در هدف اخلاق تحلیل کنیم. ملاصدرا با توجه به مبانی خاص خود، اعم از فلسفی و انسان‌شناختی، ویژگی خاص انسانی را «ناطقیت» می‌داند و طبیعتا دلالت آن در هدف اخلاق، به این صورت است که هدف‌هایی همچون لذت شخصی یا آزادی به معنای الحادی آن را رد می‌کند و نهایت حرکت انسان را در آگاهی هرچه بیشتر به فقر ذاتی و عین‌الربط بودن خود، به خالق و درک توحید خاص و فنای فی‌الله می‌داند.
کلید واژگان: هویت انسان، غایت، اخلاق، ملاصدرا، حکمت متعالیه -
مسئله اصلی این نوشتار، این است که برای اطمینان بخش بودن مطالعات توصیفی آسیب های اجتماعی و انتساب آنها به فکر و اندیشه اسلامی، رعایت چه اصول و الزامات روش شناختی لازم است؟ برای پاسخ به این پرسش، با تفکیک مطالعات توصیفی آسیب های اجتماعی به پنج بخش تعریف، توصیف، تفسیر، تبیین و پیش بینی، تلاش شده تا با استفاده از روش استنباطی و با تکیه بر مبانی فکر اسلامی، الزامات روش شناختی هر کدام از این بخش ها را بیان کنیم. پرهیز از تعاریف حدی، سنجش پذیر بودن، همه جانبه بودن و تاثیرپذیری تعریف از نظام باورها و ارزش ها، چهار اصل روش شناختی تعریف است. صدق و کذب پذیری، جامعیت، استفاده از روش ترکیبی و وضوح و بی طرفانه بودن نیز چهار اصل روش شناختی توصیف اند. ضابطه مندی، تاثیرپذیری از بینش ها و گرایش ها، استفاده از روش های درون کاو و سنجش پذیر بودن نیز از الزامات روش شناختی مقام تفسیرند. برخورداری از نگاهی کثرت گرایانه، سنجش پذیری، تحویل گرایی و کارآمدی نیز اصولی اند که در مقام تبیین باید مورد توجه قرار گیرند و بالاخره، دشواری، عدم قطعیت و سنجش پذیری نیز از قواعد و مسایلی است که در مقام پیش بینی آسیب های اجتماعی باید مورد توجه قرار گیرند.کلید واژگان: آسیب های اجتماعی، مطالعات توصیفی، روش شناسی آسیب های اجتماعیThe main issue of this article is that in order to ensure descriptive studies of social harms and assign them to Islamic thought, what methodological principles and requirements are necessary? To answer this question, by dividing descriptive studies of social harms into five parts: definition, description, interpretation, explanation and prediction, attempts have been made to use the method. Inferental and relying on the principles of Islamic thought, we can express the methodological requirements of each of these sections. Avoiding limit definitions, being measured, comprehensive and influenced by defining the system of beliefs and values are the four methodological principles of definition. Truth and falseness, comprehensiveness, using combination method and clarity and impartiality are also described as four principles of methodology. Discipline, influence of insights and trends, use of endocrine methods and measurability are also interpreted as methodological requirements of the authority. Having a pluralistic view, measurability, delivery and efficiency are also principles that should be considered as explanations and finally, difficulty, uncertainty and measurability are among the rules and issues that should be considered as predicting social harms.Keywords: Social injuries, Descriptive Studies, Methodology of social injuries
-
دکترسروش در مصاحبه‌ی خود با سایت زیتون چندین و چند نوبت اشاره به اصناف سه‌گانه ی دینداری می‌کند که سالیان قبل آن را به عنوان یکی از مبانی و اصول روشنفکری دینی و یک «ضرورت دین‌شناسانه واصلاح‌گرایانه»معرفی کرده بود: دینداری معیشت‌اندیش (به تعبیر پیشینشان دینداری مصلحت‌اندیش/دینداری غایت‌اندیش)، دینداری معرفت‌اندیش و دینداری تجربت‌اندیش...
-
پژوهش در حوزه علوم انسانی اسلامی در سال های اخیر با رشد فزاینده ای روبرو بوده است و موافقان و مخالفان آن با بهره گیری از تبیین های گونا گون در مقام اثبات مدعای خود برآمده اند. فارغ از هرگونه قضاوت درباره نتایج به دست آمده از پژوهش های فراوان این حوزه فکری، توجه به اخلاق پژوهش به صورت عام و التزام به آن در تحقیقات علوم انسانی اسلامی به طور خاص اهمیت ویژه ای دارد. به نظر می رسد غفلت از این نکته، برخی دیدگاه ها به ویژه دیدگاه های مخالف علوم انسانی اسلامی را در تامین واقع بینی و بی طرفی علمی با مشکل روبرو کرده است. نویسندگان مقاله پیش رو، با استفاده از روش تحلیلی انتقادی به واکاوی اخلاق پژوهش در حوزه علوم انسانی اسلامی پرداخته، با برشمردن بایسته ها و نبایسته های اخلاقی این کنش انسانی به این نتیجه دست یافته اند که حق طلبی با انگیزه الهی، اصل اخلاقی محوری در این حوزه است.
کلید واژگان: اخلاق، پژوهش، علوم انسانی اسلامی، عینیتResearching in the field of the Islamic humanities has witnessed impressive growth in recent years, and its proponents and opponents have advanced various explanations to support their claim. Regardless of any judgment made about the results of the extensive research in this field of thought, paying attention to the ethics of research in general and keeping of ethical standards in researching into the Islamic humanities in particular is of especial importance. It seems that in attention to this point has made some outlooks; particularly those, opposing the Islamic humanities have difficulty in achieving scientific realism and preserving scientific neutralism. Using an analytical-critical approach, the authors investigate the ethics of research in the Islamic humanities, and, enumerating the ethical ought to and ought not to of this human action, they come to the conclusion that a divinely motivated demand for rights is a central moral principle in this field.
Keywords: ethics, research, the Islamic humanities, objectivity -
«ارزش های اخلاقی»، ارزش های فعلی و اختیاری انسان است که مطلوبیت دارند؛ یعنی یا خود، هدف افعال اختیاری انسان است یا انسان را به آن نزدیک می کند. بعد نفسانی یا روحانی انسان، دارای سه ساحت است: 1. بینشی یا شناختی، 2. عاطفی یا گرایشی، 3. رفتاری یا کنشی. هر یک از این ساحات در قرآن، ارتباط عمیق و ناگسستنی با یکدیگر دارند و هر یک، بخشی از حقیقت و ماهیت انسان را شکل می دهند و در جهت عمیق تر شدن شناخت و ارزش ها حرکت می کنند. این نوشتار با روش توصیفی تحلیلی، ضمن تشریح هر یک از ساحات روح انسان، به تبیین مصادیق ارزش های اخلاقی ناظر به ساحت های سه گانه وجودی انسان در قرآن، و ارتباط آنها با یکدیگر می پردازد.
کلید واژگان: ارزش، ارزش های اخلاقی، ابعاد و ساحات انسان، قرآنMoral values" are human's current and voluntary values that are desirable; i.e., the very purpose of or is to bring human beings into voluntary actions. The human or spiritual dimension of the human being has three areas: 1. Insight or cognition, 2. Emotional or attitudinal, 3. Behavioral or kinetic. Each of these areas in the Quran have a deep and inextricable connection to one another, each forming a part of human truth and nature and moving towards deepening cognition and values. This paper attempts to describe each of the areas of the human soul in a descriptive-analytic way, explaining the instances of the ethical values of the three existential aspects of the human being in the Quran, and their relation to each other
Keywords: Value, Moral Values, Aspects, Areas of Man, the Quran -
فلسفه سیاسی سرشتی فلسفی دارد و از این رو روش فهم حقایق آن، همان روش فهم حقایق فلسفی است. روش فلسفه اسلامی عقلی و برهانی است و اگر صدرالمتالهین روش خود را اشراقی خوانده، منظورش استفاده از شهودات خود در تحلیل های فلسفی به منظور ارتقای توان عقل است. ایشان در کنار روش اشراقی، شیوه ای را برای استفاده ضابطه مند از آموز های دینی و عرفانی ارائه داده است که می تواند کمک فراوانی در تبیین و ارزش یابی حقایق سیاسی داشته باشد. مقاله پیش رو، با شیوه توصیفی و تحلیلی، به روش فهم حقایق سیاسی بر اساس مبانی فلسفی صدرالمتالهین پرداخته و درصدد نشان دادن روشی فلسفی برای فهم حقایق سیاسی است. این نوشتار، نخست اشاره ای کوتاه به روش حکمت متعالیه دارد و آن گاه به روش ادراک، تحلیل و توصیف، تعریف، و در نهایت به روش تبیین و ارزش یابی حقایق امور سیاسی، بر اساس فلسفه صدرایی پرداخته است.
کلید واژگان: روش فلسفی، حقایق سیاسی، کنش های سیاسی، صدرالمتالهینThe political philosophy has a philosophical nature, and hence the method of its comprehending is like the method of comprehending the philosophical facts. The method of Islamic philosophy is intellectual and demonstrative, and if Sadr al-Mutallehin has called his method as an enlightening one, is only because he has used his insights on philosophical analysis to enhance the power of reason. Along with the enlightening method, he has presented a method for utilizing the religious and mystical teachings, which can be of help in explaining and evaluating the political facts. Using a descriptive-analytical method, this paper studies the methods of comprehending the philosophical facts based on the philosophical foundations of Sadr al-Mutallehin, and it seeks to show a philosophical method for comprehending the political facts. Accordingly, this paper first provides a short reflection on the Transcendental Wisdom and then, studies the Transcendental Wisdom through the method of perception, analysis and description, definition, and finally, the method of explaining and evaluating the facts of the political matters.
Keywords: philosophical method, political facts, political actions Sadr al-Mutallehin -
فصلنامه حکمت اسلامی، پیاپی 20 (بهار 1398)، صص 79 -100مسئله اصلی مقاله حاضر این است که بیان کند مکتب فلسفی ملاصدرا چه ظرفیت هایی در حوزه روش شناسی فلسفه سیاسی، به ویژه روش تبیین دارد؟ برای پاسخ به این پرسش، ضمن ترسیم اهداف و کارکردهای علوم سیاسی با استفاده از روش تحلیلی فلسفی، ظرفیت های روش شناختی نظام حکمت صدرایی در هر یک از کارکردهای علوم سیاسی بیان شده است. از جمله دستاوردهای تحقیق حاضر را می توان در موارد پیش رو تبیین نمود: 1. حکمت متعالیه با توجه به ارائه انواعی از تعاریف مفهومی، ظرفیت خوبی در حوزه روش تعریف مفاهیم انتزاعی فلسفه سیاسی دارد. 2. با پذیرش تفسیر عقلی به معنای ارائه معانی انتزاعی و عقلی برای کنش سیاسی انسان، محقق باید تفسیری از همان کنش ها به عنوان فعل الهی نیز ارائه دهد. 3. محقق فلسفه سیاسی می تواند در تبیین حقایق سیاسی، با رعایت اصل کثرت در وحدت و وحدت در کثرت علل، تبیینی ارائه دهد که علاوه بر جهت کثرت علل، جنبه وحدت علل نیز آشکار گردد. 4. پیش بینی به معنای آینده شناسی تجربی به سبب رویکرد عقلی فلسفه سیاسی اساسا جایگاهی در این دانش ندارد. 5. برای ارزش یابی کنش های سیاسی، محقق باید ارزش یابی خویش را با لحاظ غایت و ارزش های اصیل اسلامی به دنیای سیاست پیشنهاد دهد.کلید واژگان: حکمت متعالیه، فلسفه سیاسی، فلسفه سیاسی اسلامی، روش شناسی فلسفه سیاسی، حقایق سیاسیIn this essay, the authors have gone to show what capacities there are in Mulla Sadra's school of philosophy for the methodology of political philosophy, particularly the explanation method. In order to answer this question, the authors have first illustrated the aims and functions of political sciences through a philosophical-analytical method, and then studied the methodological capacities of Sadraian system of metaphysics in each of the functions of political sciences. Some achievements of this research are as the following: 1- viewing a variety of its conceptual definitions, Mulla Sadra's transcendental philosophy has a good deal of capacity in the methodology of definition of abstract concepts of political philosophy. 2- Having embraced the rational interpretation i.e. suggesting abstract and intellectual meanings for political activities, one should come to propose an interpretation of the same activities as divine action, too. 3- Considering the principle of unity within multiplicity and vice versa in the plurality of causes, a researcher of political philosophy may not only explain the plural aspect of causes, but also their unity one. 4- Due to the rational approach in political philosophy, there is no room for prediction i.e. emperical futurology in that field of knowledge. 5- In the position of political activity assessment, a Muslim researcher is expected to consider the Islamic aims and genuine values in order to propose his assessment in the world of politics .Keywords: Transcendental philosophy, political philosophy, the political philosophy of Islam, the methodology of political philosophy, political truths
-
سکوت سازمانی از مباحث نوظهور در حوزه اخلاق و مدیریت رفتار سازمانی است. بیشتر نوشته های موجود، نادرستی اخلاقی آن را مفروغ عنه گرفته، درصدد تحلیل علل و عوامل آن برآمده اند. نوشتار حاضر ضمن نادرست دانستن آن پیش فرض و با الهام از «روش فرایندی اکتشاف نظریه اسلامی»، به دنبال اکتشاف حکم اخلاقی آن از نگاه اسلام است. دستاوردهای تحقیق نشان می دهد سکوت سازمانی به خودی خود نه خوب است و نه بد؛ بلکه «حسن فعلی» آن منوط به این است که 1. در خدمت اعتلای جامعه اسلامی و عزت مسلمین باشد؛ 2. از روی دوراندیشی پارسایانه صورت گیرد؛ 3. با اصل مشورت دهی و مشورت گیری منافات نداشته باشد؛ 4. با مسئولیت پذیری تعارض نداشته باشد؛ 5 همچنین هنجارهای کلانی مثل «عدالت»، «ظلم ستیزی»، «اعانه بر بر» و «پرهیز از اعانه بر اثم» را نقض نکند. و درصورتی از «حسن فاعلی» و درنتیجه «حسن اخلاقی» برخوردار خواهد شد که به هدف قرب الهی و انجام وظیفه دینی صورت گرفته باشد.کلید واژگان: سکوت سازمانی، فرایند اکتشاف، نظریه اسلامی، حکم اخلاقیOrganizational silence is one of the emerging issues in the field of ethics and organizational behavior management. Most of the existing writings, having thought its moral falsity as something established, have sought to analyze the causes and factors. The present paper, disagreeing the presupposition and being inspired by the "processional method of exploring Islamic theory", seeks to discover its moral decree from the point of view of Islam. As concluded in the paper, organizational silence is neither good nor bad in itself, but its goodness lies in (1) serving as a support for the Islamic community and the dignity of the Muslims; (2) being done on the basis of a pious approach; (3) not conflicting with the principle of consultation; (4) not being in conflict with responsibility. (5) It also does not violate such notable norms as "justice" and "being against oppression". And in the case of "husni faili" and, as a result, "moral goodness", it may be taken as performed for the purpose of divine revelation and religious duty.Keywords: Organizational Silence, Discovery Process, Islamic Theory, Ethical Sentence
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.