رضا لک زایی
-
مسئله مقاله حاضر تبیین نسبت دو مفهوم بنیادین قدرت و امنیت، همراه با تطبیق آن بر تحولات ایران معاصر در دو بعد زمانی قبل و بعد از انقلاب اسلامی میباشد تا هندسه تحول آن ها مشخص شود. قدرت و امنیت دست کم چهار رابطه علی و معلولی، وسیله و هدف، در زمانی هم افزا و در زمانی رابطه معکوس دارند؛ نویسنده با استفاده از چارچوبی بومی و قرآنی، نسبت قدرت و امنیت در ایران را در پنج سطح (قدرت منفعل، قدرت دفاعی، قدرت بازدارنده، قدرت ضربت متقابل، قدرت حلقه اول) به صورت فرایندی، دستهبندی و با روش اسنادی و دلالت، تحلیل و تبیین نموده است. اشغال ایران در دهه بیست، توقیف و غارت نفت کش ایران در دهه سی، وابستگی نظامی ایران به آمریکا در دهه چهل به بعد، جدایی بحرین از ایران در دهه پنجاه ازجمله موارد تاریخی هستند که قبل از انقلاب بررسی شده و نشان دهنده قدرت منفعل ایران در آن برهه است. به دفاع مقدس، تولید موشک شهاب سه و... ، حمله به پایگاه آمریکا در عین الاسد و...، فتوای رهبر معظم انقلاب مبنی بر جهاد ابتدایی درصورتی که مصلحت ایجاب کند، در بازه زمانی بعد از انقلاب استناد شده است. یافته مقاله نشان میدهد با گذر زمان، بر قدرت و درنتیجه امنیت جمهوری اسلامی ایران افزوده شده و از قدرتی منفعل به قدرت حلقه اول تبدیل شده است.کلید واژگان: قدرت, امنیت, نسبت قدرت و امنیت, جمهوری اسلامی, ایران معاصرThe problem of the current article is to explain the relationship between the two fundamental concepts of power and security, along with its application to the developments of contemporary Iran in two time dimensions before and after the Islamic Revolution, in order to determine the geometry of their evolution. Power and security have at least four cause and effect relationships, means and goals, sometimes synergistic and sometimes negative; Using a native and Quranic framework, the author categorized the ratio of power and security in Iran in five levels (passive power, defensive power, deterrent power, counter-strike power, first link power) in a process and by means of documentation and implication. , has analyzed and explained. The occupation of Iran in the twenties, the seizing and looting of Iranian oil tankers in the thirties, Iran's military dependence on the United States in the forties, and the separation of Bahrain from Iran in the fifties are some of the historical cases that were examined before the revolution and show the power Iran is passive at that time. The sacred defense, the production of Shahab 3 missiles and..., the attack on the American base in Ain al-Assad, and..., the Supreme Leader of the Revolution's fatwa regarding the initial jihad, if expediency requires it, in the period after the revolution have been invoked. The findings of the article show that with the passage of time, the power and as a result of the security of the Islamic Republic of Iran has increased and it has turned from a passive power to the power of the first link.Keywords: Power, Security, The Ratio Of Ttrength, Security, Islamic Republic, Contemporary Iran
-
انقلاب اسلامی ایران، طلیعه تمدن نوین اسلامی است. این تمدن دارای مبانی گوناگونی ازجمله مبانی ارزش شناختی است. مبانی ارزشی، هویت و جانمایه و بنمایه یک تمدن است. در این مقاله با استفاده از چهارچوب نظری انسان شناسانه امام خمینی مبانی ارزششناختی تمدن نوین اسلامی در سه عرصه باورها، گرایشها و رفتارها ترسیم شده است. توحید در عرصه باورها، اعتماد و حسن ظن و امیدداشتن به خدا در عرصه گرایشها و توجه به گستره انعکاس عمل در سطوح و ابعاد گوناگون در عرصه رفتارها در قالب مبانی ارزش شناختی بررسی و کنکاش شده است. این سه، عرصه نرم و اصلی تمدن؛ و ابزارها و ساختارها عرصه سخت و فرعی تمدن را تشکیل میدهند. مقاله با استفاده از روش دلالت که در دانش منطق و اصول فقه ارایه شده سامان یافته است. نوآوری مقاله استفاده از چهارچوب نظری بومی و داشتن رویکرد قرآنی و روایی به مباحث است.
کلید واژگان: تمدن نوین اسلامی, مبانی ارزش شناختی باورها, مبانی ارزش شناختی گرایش ها, مبانی ارزش شناختی رفتارها, قرآنکریمIran's Islamic Revolution is the forerunner of the new Islamic civilization. This civilization has various foundations, including value foundations. Value bases, identity and soul are the foundation of a civilization. In this article, using the anthropological theoretical framework of Imam Khomeini, the foundations of cognitive value of modern Islamic civilization have been outlined in three areas of beliefs, tendencies and behaviors. Tawheed in the field of beliefs, trust and good faith and hope in God in the field of tendencies and paying attention to the range of reflection of actions at different levels and dimensions in the field of behaviors have been investigated as value bases. These three are the soft and main field of civilization and the tools and structures form the hard and secondary field of civilization. The article is organized using the denotation method presented in the knowledge of logic and principles of jurisprudence. The innovation of the article is the use of a local theoretical framework and having a Qur'anic and narrative approach to the topics.
Keywords: Modern Islamic Civilization, value-cognitive foundations of beliefs, value-cognitive foundations of tendencies, value-cognitive foundations of behaviors, Holy Quran -
کارگزاران سیاسی برای زندگی شهروندان تصمیم می گیرند و اگرچه در سعادت و شقاوت آن ها گرچه نقشی تعیین کننده ندارند، تاثیرگذار هستند؛ از این رو شناخت انواع کارگزاران قدرت بحثی مهم است. از سوی دیگر شناخت کارگزاران در شناخت انواع سیاست ها و سیاستمداران نقشی اساسی و کلیدی دارد. مقاله حاضر این بحث را به عنوان مسیله مقاله از منظر فیلسوف بزرگ سیاسی معاصر، امام خمینی (ره) بررسی کرده و پاسخ آن را ارایه داده است. براساس چارچوب نظری دو فطرت که برگرفته از اندیشه امام خمینی (ره) است، کارگزاران قدرت در دو مدل متعالی و متدانی طبقه بندی می شوند. کارگزاران قدرت متعالی در مدار صراط مستقیم در حرکت هستند، وضعیتی جامع دارند و تصمیم گیری های آن ها پوشش دهنده ابعاد دنیوی و اخروی، ظاهری و باطنی، جسمی و روحی، فردی، خانوادگی و اجتماعی آحاد افراد جامعه است. کارگزاران قدرت متدانی متکثر هستند و در سه طیف تک ساحتی، دوساحتی و سه ساحتی در سه وضعیت بسیط، پیچیده و بسیار پیچیده دسته بندی می شوند؛ بنابراین باید کارگزاران قدرت متعالی در راس مناصب قدرت قرار بگیرند و از سوی مردم انتخاب شوند. مقاله حاضر با روش استنباطی و با بهره گیری از نظریه دلالت -مطابقی، تضمنی و التزامی- که در دانش منطق و اصول فقه ارایه شده، انجام شده است.
کلید واژگان: کارگزاران قدرت متعالی, کارگزاران قدرت متدانی, انواع کارگزاران, امام خمینی, نظام سیاسی اسلامIt is the agents of power who make decisions for life, as far as they can determine the happiness and misery of man; Therefore, knowing the types of power brokers in the thought of the great contemporary political philosopher, Imam Khomeini, may God's mercy be upon him, is against the problem of this article. Based on the theoretical framework of two natures, which is based on the thought of Imam Khomeini, may God bless him and grant him peace, agents of power are classified into two models: transendent and learned. The agents of the transendent power are moving in the orbit of the straight path and have a comprehensive status and are called "Wali Amr". Scholarly power brokers are plural and are classified in three spectrums of one-dimensional, two-dimensional and three-dimensional in three situations: simple, complex and very complex. The article is organized by inferential method and using the theory of implication - conformity, implication and commitment - presented in the knowledge of logic and principles of jurisprudence. Knowing the agents of power plays a fundamental and key role in knowing all kinds of policies and politicians
Keywords: Agents of transendent power, agents of scholarly power, types of agents, Imam Khomeini, Islamic political thought -
السلطه من المفاهیم الاساسیه فی العلوم السیاسیه، لذا تلح الضروره علی تسلیط الضوء علی رای الإمام الخمینی (ره) فی هذا المصطلح والذی یتلخص فی انها «الإقدام عند الإراده»، بینما من وجهه نظر العلوم السیاسیه السایده «فرض إراده (ا) علی (ب)». یناقش المقال الحالی عبر محاور عده السلطه السیاسیه من منظار الإمام الخمینی (ره) الذی فجر ثوره شعبیه وإسلامیه، وقاد البلاد فی ظل اوضاع غایه فی التعقید؛ محاور المقال هی: مفهوم السلطه، واسسها، ومصادرها، وانواعها، والقایمین علیها، اهدافها. من الواضح ان تباین تعریف السلطه له تاثیر مباشر علی شرح هذه المحاور. استعان الکاتب فی مقاله بالإطار المفهومی ل فوق-نظریه الفطرتین: اعنی الفطره المخمره والفطره المحجوبه، ونموذج تحلیل العلل الاربع. یتیح الإطار المفهومی للفطرتین دراسه النظریات المنافسه، ومن نتایج هذا المقال الاستفاده من الإطار المفهومی المحلی والإسلامی للفطرتین، وتقدیم رویه جامعه نسبیا عن السلطه المتعالیه. استعان الکاتب فی مقاله باسلوب الدلاله المتداول فی علم المنطق واصول الفقه.
کلید واژگان: الإمام الخمینی(ره), العلل الاربع, الفطرتان, السلطه المتعالیه, السلطه السیاسیه, السلطه المتدانیهPower is one of the basic concepts of political science, and therefore it is necessary to examine Imam Khomeini's view on this issue. Imam Khomeini defines power as "action in case of will", while popular political science considers power as "imposing the will of A on B". In the present paper, political power has been dealt with in several areas based on the view of Imam Khomeini, who created a popular and Islamic revolution and governed the country in complex conditions. These axes include concept, foundations, sources, types, agents and goals of power. Vividly, a different definition of power has a direct effect on the explanation of these axes. The paper via using the conceptual framework of the meta-theory of two natures, i.e. the intoxicated nature and the veiled nature and the pattern of analysis of the four causes have been established. The conceptual framework of the two natures provides the examination of rival theories. Using the native and Islamic conceptual framework of two natures and presenting a relatively comprehensive view of the transcendental power is one of the novelties of this study. The paper has been conducted using the denotation method that is proposed in the logics and Usul Fiqh (principles of Islamic jurisprudence).
Keywords: Imam Khomeini, Four Causes, two natures, transcendental power, Political Power, methodological power -
قدرت از مباحث کلیدی علوم سیاسی است و غایات قدرت، متمایز کننده جهتها و رویکردهای قدرت از یکدیگر است. قرآن نیز نسخه شفا بخش دردهای بشریت برای همیشه تاریخ است. غایات قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم مسیله مقاله حاضر است. روش مقاله تحلیلی - استنباطی و چارچوب نظری هم ترکیبی از انسانشناسی امام خمینی و ارکان نظام سیاسی فارابی است. یافته تحقیق حکایت از آن دارد که غایت قدرت متعالی، دارای ابعاد دنیوی و اخروی، مادی و معنوی، ظاهری و باطنی، فردی و خانوادگی و اجتماعی و بر محور عفت، شجاعت، حکمت و عدالت است که نشان دهنده جامعیت آن است. غایات قدرت متدانی در سه سطح تک بعدی، دو بعدی و سه بعدی دسته بندی میشوند که دارای وضعیت ساده، پیچیده و بسیار پیچیده و منحصر در امور مادی می‌باشند. نوآوری مقاله حاضر علاوه بر استفاده از چارچوب نظری بومی و اسلامی، طبقه بندی اهداف قدرت متعالی و متدانی بر اساس انواع هشت گانه انسان میباشد.
کلید واژگان: قرآن کریم, امام خمینی, غایات قدرت سیاسی, قدرت متعالی, قدرت متدانیPower is one of the key topics of political sciences and the ends of power distinguish the directions and approaches of power from each other. The Qur'an is also a healing prescription for the pains of humanity forever in history. The goals of political power from the perspective of the Holy Quran is the issue of this article. The method of analytical-inferential article and theoretical framework is a combination of Imam Khomeini's anthropology and the pillars of Farabi's political system. The findings of the research indicate that the goal of the transcendent power has worldly and otherworldly, material and spiritual, external and internal, individual, family and social dimensions and is based on chastity, courage, wisdom and justice, which shows its comprehensiveness. The goals of the non-transcendent power are categorized in three levels: one-dimensional, two-dimensional, and three-dimensional, which have simple, complex, and very complex situations and are exclusive to material affairs. The innovation of this article, in addition to the use of the native and Islamic theoretical framework, is the classification of the goals of transcendental and learned power based on the eight types of human beings.
Keywords: The Holy Qur'an, Imam Khomeini, the Ends of Political Power, Transcendental Power, Non-Transcendent Power -
در این مقاله در پاسخ به این سوال اصلی که نقش امام خمینی1 در فعال‌سازی، تقویت و کارآمدی دیپلماسی عمومی جمهوری اسلامی ایران، جهت تامین منافع ایران و جهان اسلام چیست؟ این فرضیه مورد آزمون قرار گرفت که امام با توجه به جایگاه خود در ساختار سیاسی حقوقی کشور و برخورداری از مقام مرجعیت دینی و شان ولایت فقیه، در فعال‌سازی، تقویت و کارآمدی دیپلماسی عمومی جمهوری اسلامی ایران از طریق گفتمان‌سازی، اعتباربخشی، اقناع‌سازی و مدیریت تصویر، نقش تعیین‌کننده داشته است و هم‌چنان سازمان‌ها و نهادهای مرتبط در این عرصه می‌توانند از این ظرفیت و استراتژی در پیش‌برد اهداف دیپلماسی عمومی کشور بهره گیرند و بر میزان کارآمدی آن بیفزایند.
کلید واژگان: دیپلماسی عمومی, کارآمدی دیپلماسی عمومی, جمهوری اسلامی, اندیشه سیاسی امام خمینیPublic diplomacy is taken to be one of the effective means to achieve the objectives of the foreign policy of the Islamic Republic of Iran. The position of Imam Khomeini and his role as the Grand Leader of the Islamic Republic of Iran is of great significance in introducing and directing public opinion and establishing relations with other nations and states as far as the Islamic Revolution and the ruling system of the Islamic Republic of Iran is concerned. In this article, in providing an answer to this main question that ‘What role has Imam Khomeini played in improving, fostering and making more efficient the public diplomacy of the Islamic Republic of Iran in ordrer to maintain and secure the interests of Iran and the world of Islam?’, this thesis was examined and the conclusion was made that, regarding the fact that Imam Khomeini’s high position in the politico-legal structure of the state and his high rank of religious authority and guardian jurist has played a decisive role in improving and fostering public diplomacy of the Islamic Republic of Iran and in taking further steps to increase its efficiency through engaging in discourses, accreditation, persuasion and image management. Furthermore, organizations and institutions involved in such enterprise can have this capability (capacity) and strategy to advance the objectives of public diplomacy of our Islamic nation and to increase the extent of its efficiency.
Keywords: public diplomacy, the efficiency of public diplomacy, Islamic Republic, Imam Khomeini’s political thought -
هدف پژوهش حاضر تبیین نظام سیاسی اسلام براساس مضامین زیارت امین الله و زیارت آل یاسین میباشد. روش پژوهش استنباطی- تحلیلی بوده و نتایج نشان داد به نظر میرسد این دو زیارت نامه رابطه اجمال و تفصیل با یکدیگر دارند و مکمل هستند. رابطه امام و امت و یا به تعبیر فارابی رییس فاضل و مردم، صرفا یک رابطه خشک حقوقی و از بالا به پایین و دستوردهنده و اطاعت کننده نیست، بلکه یک رابطه عاطفی و عاشقانه است. رابطهای که در آن امام و امت بر یک کشتی سوار و به سوی یک مقصد در حرکت هستند. در این نظام سیاسی به تمامی نیازهای عاطفی و احساسی، ظاهری و باطنی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی توجه می‌شود. براساس نگاه و تفکری که در این دو زیارتنامه ارایه می‌شود، وظیفه نظام سیاسی، علاوه بر تامین امنیت بقای دنیوی و سامان دادن به دنیای مردم، تامین سعادت و امنیت اخروی و بقای ابدی آنان هم است و این مهم تنها از عهده نظام سیاسی اسلام که ریاست آن را انسانهای فاضل بر عهده دارند، برمیآید و این نکته کلیدی و مهمی است که اگر مورد غفلت قرار بگیرد، نظام سیاسی دیگر فاضله و اسلامی نخواهد بود و انسان و جامعه را به سعادت نخواهند رساند.کلید واژگان: زیارت امین الله, زیارت آل یاسین, امام سجاد(ع), نظام سیاسیThe purpose of the present study is to explain the political system of Islam based on the themes in Ziyārat-e Amin Allāh and Āl-e Yāsin. The method of study is inferential-analytic and the results showed that seemingly there is a summary-detail relationship between these two Ziyārat Nāmeh and they are complementary. The relationship between Imam (leader) and community or in Fārāb’s word, learned governor and people, is not merely a dry, juridical, totalitarian, and autocratic relationship, but rather it is emotional and romantic. In this relationship, Imam and community are on the same boat and head to an identical destination. In this political system, all emotional and sentimental, outer and inner, material and spiritual, individual and social needs are considered. According to the view and ideology presented in these two Ziyārat Nāmeh, the duty of the political system, in addition to providing people’s security and organizing this world, is to provide their prosperity and safety in the other world and their eternal survival. This important task is doable only by the political system of Islam under the government of learned people. It is a key point and if neglected, the political system will not be accomplished and Islamic anymore and cannot lead humans and society to prosperity.Keywords: Ziyārat-e Amin Allah, Ziyārat-e Āl-e Yāsin, Imam Sajjād (AS), political system
-
مسئله مقاله حاضر تبیین گفتمان مقاومت در عرصه بین الملل با تاکید بر بیانیه گام دوم با محوریت دیدگاه مقام معظم رهبری آیت الله خامنهای میباشد. برای این منظور با استفاده از چارچوب نظری «امهات مطالب یا اس المطالب» با روش اکتشافی- استقرایی تلاش شده تا گفتمان مقاومت ارایه شود. مقاومت در این گفتمان دارای مفهومی سازهای است که ضرورت آن دلایل و شواهد قرآنی، روایی، عقلی، تجربی و عقلایی دارد و برای کاربست آن داشتن و تقویت استقلال فکری، معنویت، تقوا، مساجد، ساده زیستی، پرهیز از اسراف، تشکیلات، دعا، نترسیدن از تنهایی و... ضروری است. در گفتمان مقاومت از منظر آیت الله خامنهای در مرتبه اول رسول الله و در مرتبه بعد حضرت اباعبدالله الحسین و در مراحل پایینتر امام خمینی به عنوان الگو معرفی شده است.
کلید واژگان: گفتمان مقاومت, بیانیه گام دوم, مقام معظم رهبری آیت الله امام خامنه ای, عرصه بین الملل, استقامتThe purpose of this article is to explain the discourse of resistance in the international arena by emphasizing the statement of the second phase of the I. R. Revolution and views of Supreme Leader Ayatollah Khamenei. To this end, an attempt has been made to present the discourse of resistance by using the theoretical framework of “principal issues” via application of inductive method reasoning. Resistance in this discourse is meant to be a structural concept necessitated by Qur’anic, scriptual, intellectual, experimental reasoning as well as rational argument. Accordingly, its application relies on [religious elements like] spirituality, piety, mosques, moderate living, avoiding extravagance, organization, Prayer, strengthening intellectual independence and not being afraid of loneliness, etc. In resistance discourse, from the perspective of Ayatollah Khamenei, the Messenger of God in the first place, and Imam Hussein in the next stage, and Imam Khomeini in the lower stage, are introduced as role models.
Keywords: Discourse of Resistance, The Statement of Second Phase, Supreme Leader Ayatollah Imam Khamenei, International arena, Perseverance -
مسیله اساسی سیاست، قدرت است و انتظار ظهور حضرت ولیعصرعج، انتظار عصر قدرت اسلام است. هدف پژوهش حاضر تبیین قدرت متعالی در نظام سیاسی مهدوی با محوریت مهدویت پژوه برجسته، مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی است. در این راستا با استفاده از چارچوب نظری سه ضلعی نظام داخلی، نظام فاعلی و نظام غایی که از ابتکارات یکی از متفکران مسلمان بوده، منابع قدرت به عنوان نظام داخلی، کارگزاران قدرت به عنوان نظام فاعلی و اهداف قدرت به عنوان نظام غایی بررسی شده است. این بحث براساس روش دلالت که در دانش اصول فقه ارایه شده تبیین شده است. آیت الله صافی گلپایگانی قدرت را به دو بخش اذنی و ذاتی تقسیم و در پنج دسته طبقهبندی میکند و قدرت حضرت ولیعصرعج را قدرت اذنی و از خدا میداند. یافته تحقیق حکایت از آن دارد که ایشان از بدو تولد تا ظهور حضرت و تشکیل نظام سیاسی مهدوی را با رویکرد به قدرت تحلیل نموده است و نظام سیاسی مهدوی را مظهر تام و تمام اسماء الحسنای الهی میداند.کلید واژگان: مهدویت, قدرت متعالی, نظام سیاسی مهدوی, آیت الله صافی گلپایگانی رهMahdavi Society, Volume:3 Issue: 1, 2022, PP 110 -140The basic issue of politics is power, and the waiting for the reappearance of Imam Mahdi is the issue that the era of Islamic power is waiting for. The current research aims to explain the transcendent power in the Mahdavi political system, focusing on views of the prominent Mahdavi scholar, the late Ayatollah Safi Golpayegani. In this regard, using the triangular theoretical framework of the internal system, the effective system and the ultimate system, which was one of the initiatives of one of the Muslim thinkers, the sources of power as the internal system, the agents of power as the effective system, and the goals of power as the ultimate system have been examined. This issue has been explained based on the method of implication that is presented in principles of jurisprudence (Usul Fiqh). Ayatollah Safi Golpayegani divides the power into two parts, permissive and inherent, and classifies it into five categories, and considers the power of Hazrat Waliasr (Imam Mahdi) as permissive and from God. The findings of the study suggest that he has analyzed the Mahdavi political system from the birth to the reappearance of Imam Mahdi and as well as formation of the Mahdavi political system with an approach to power, and considers the Mahdavi political system to be the manifestation of all the Divine Names.Keywords: Mahdiism, transcendent power, Mahdavi political system, Ayatollah Safi Golpayegani
-
تمثل (المقاومه) فی فکر آیت الله الخامنیی> سر نجاح العالم الإسلامی، وفی هذا المقال سنبین ابعاد تلک المقاومه من وجهه نظر قاید الثوره آیت الله الخامنیی> بالاستناد إلی الإطار النظری ل(ارکان الحرکه) وباسلوب استقصایی واستقرایی إلی جانب اسلوب الدلاله المستخدم فی علم المنطق واصول الفقه.
بالاستناد إلی (ارکان الحرکه) تتالف کل حرکه من سته عناصر، هی: المبدا والمقصد والمتحرک والمحرک والزمان والمکان. ووفق هذا الإطار، فقد انتظم بحثنا هذا فی سته محاور: 1) نقطه بدء المقاومه. 2) غایه المقاومه. 3) محور المقاومه. 4) قاده المقاومه. 5) زمان المقاومه ومقتضیاتها. 6) مکان المقاومه ومسارها. وکما ان للحرکه جهات ومقاصد متعدده، فإن للمقاومه ایضا جهات کثیره یمکن تصنیفها تحت عنوان (المقاومه الدینیه) و(المقاومه غیر الدینیه). ویخلص الکاتب فی بحثه هذا إلی ان المقاومه فی فکر قاید الثوره تمتاز بطابع دینی واضح، وبناء علی هذا الفکر، فإن المقاومه یتم تفعیلها علی ید افراد مومنین واحرار - وخصوصا الشباب مهما کان اصلهم وعرقهم ولونهم ووطنهم - مستعدین لمواجهه الاستکبار (المتحرک) ومصرین علی إخراج الولایات المتحده من المنطقه (المبدا)؛ من اجل تحریر المستضعفین، وتخلیصهم من ظلم الطغاه واستکبارهم (المقصد)؛ وذلک علی اساس التعالیم الإسلامیه الخالصه التی بینها الإمام الخمینی+ وقاید الثوره آیت الله الخامنیی> (المحرک) فی ای زمان (الزمان) وعلی المستویات الثلاثه: الوطنیه والإقلیمیه والعالمیه (المکان)؛ اقتداء بالنهضه التی قام بها الشعب الإیرانی المسلم بقیاده الإمام الخمینی+ والنجاح الباهر الذی حققته نهضته. هذا، ویعد اعتماد إطار (ارکان الحرکه) فی هذا البحث، من إبداعات المقال الحالی.کلید واژگان: ابعاد المقاومه, جبهه المقاومه, قاید الثوره آیت الله السید علی الخامنیی>, ارکان الحرکه -
هدف پژوهش حاضر بررسی نقش اخلاق سیاسی امام خمینی در کارآمدی جمهوری اسلامی ایران است. با استفاده از روش توصیفی تحلیلی، اخلاق سیاسی از منظر امام خمینی و کارآمدی آن در حل وفصل و مهار بحرانها، ساخت نهادها، سازندگی کشور و مدیریت دفاع مقدس مورد بررسی قرار گرفته ا ست. یافته ها نشان می دهد که امام خمینی حضور نظاممند، سازماندهی شده، مخلصانه و عاشقانه مردم را عامل اصلی و کلیدی کارآمدی و گذر از بحرانها میدانست. کارآمدی مدنظر ایشان سه لایه بینشی، گرایشی و کنشی دارد؛ دولت و مردم با استفاده از امکانات موجود و انجام مسیولانه و متعهدانه کارها، زمینه ساز موفقیت و کارآمدی خواهند شد.
کلید واژگان: امام خمینی, اخلاق سیاسی, کارآمدی, دفاع مقدس, کنش سیاسیPolitical Science, Volume:24 Issue: 2, 2021, PP 106 -125The purpose of this study is to investigate the role of Imam Khomeini's political ethics in the efficiency of the Islamic Republic of Iran. Using descriptive-analytical method, political ethics from Imam Khomeini's point of view and its efficiency in resolving and controlling crises, institution building, country building and holy defense management have been studied. The findings show that Imam Khomeini considered the systematic, organized, sincere and loving presence of the people as the main and key factor of efficiency and overcoming crises. The efficiency he considers has three layers of insight, inclination and action; The government and the people will pave the way for success and efficiency by using the available facilities and doing things responsibly and responsibly.
Keywords: Imam Khomeini, Political Ethics, efficiency, sacred defense, political action. -
مقاله حاضر، در صدد تبیین گفتمان مقاومت در عرصه بین الملل با تاکید بر بیانیه گام دوم انقلاب و محوریت دیدگاه مقام معظم رهبری آیت الله خامنهای است. براین اساس، با استفاده از چارچوب نظری «امهات مطالب یا اس المطالب» و روش اکتشافی- استقرایی تلاش کرده است تا گفتمان مقاومت ارایه گردد. مقاومت در این گفتمان دارای مفهومی سازهای است که ضرورت آن، دلایل و شواهد قرآنی، روایی، عقلی، تجربی و عقلایی دارد و برای کاربست آن، استقلال فکری، معنویت، تقوا، مساجد، ساده زیستی، پرهیز از اسراف، تشکیلات، دعا، نترسیدن از تنهایی و... ضروری است. در گفتمان مقاومت از منظر آیت الله خامنه ای، در مرتبه اول رسول الله و در مرتبه بعد، حضرت اباعبدالله الحسین و در مراحل پایینتر، امام خمینی به عنوان الگو معرفی شده است.
کلید واژگان: گفتمان مقاومت, بیانیه گام دوم, مقام معظم رهبری آیتالله امام خامنهای, عرصه بینالملل, استقامت.مقدمه -
یحاول کاتب المقال بیان خطاب المقاومه علی المستوی الدولی مع التاکید بالطبع علی "منشور الخطوه الثانیه للثوره" والتمحور حول آراء قاید الثوره الإسلامیه آیت الله الخامنیی>، کما یسعی الکاتب إلی توضیح خطاب المقاومه بالاستعانه بالإطار النظری (امهات المطالب او اس المطالب) واستخدام اسلوب الکشف والاستقراء. تحمل کلمه (المقاومه) فی الحوار المذکور مفهوما إنشاییا وتتضمن ضرورتها دلایل وشواهد قرآنیه ورواییه وعقلیه وتجریبیه وعقلاییه، اما تفعیلها فیقتضی تحقیق الاستقلال الفکری والمعنوی وتعزیزه، وکذلک التقوی، والمساجد، وبساطه العیش، وتجنب البذخ والإسراف، ووجود تشکیلات، والدعاء، وعدم الخشیه من العزله والوحده وامثال ذلک. وفی خطاب المقاومه یعرف آیت الله الخامنیی الرسول الاعظم| بانه اسوه اولی، ثم الإمام الحسین× کاسوه ثانیه وفی مراحل ادنی الإمام الخمینی+.
کلید واژگان: الخطاب, المقاومه, منشور الخطوه الثانیه, قائد الثوره الإسلامیه آیت الله الإمام الخامنئی, الساحه الدولیه, الثبات والجلد -
انجام کار گروهی و سازمانیافته اعم از خرد، متوسط و کلان، مهم و مورد تاکید اسلام است. از این رو، مقاله پیش رو به دنبال ارایه الگوی نظری و عملی متشکل سازی از دیدگاه امام خمینی (ره) است. به نظر میرسد اصول نظری و عملی متشکلسازی از اندیشه امام خمینی (ره) قابل استنباط است. برای این منظور مقاله در بخش اول، تشکل، جبهه و جریان را در دو سطح نظری و عملی با روش تحلیلی - استنباطی مورد بررسی قرار داده و در بخش دوم از رابطهای که میان تشکل، جبهه و جریان وجود دارد، سخن گفته است. چهارچوب نظری حاکم بر مقاله الگوی «ارکان حرکت» است. از پیوستن چند تشکل، جبهه و از پیوستن چند جبهه به هم جریان به وجود می آید. روح حاکم بر تشکل و جبهه، جریان است و جریان تاخر زمانی از تشکل و جبهه ندارد. تشکل و جبهه بر اساس نیازهای ملی، منطقهای و بین المللی پدید می آیند. اسلام ناب محمدی جریان حاکم بر اندیشه امام خمینی (ره) است که در برابر جریان استکبار و اسلام آمریکایی قرار دارد؛ ایشان ایران و تمام کشورهای اسلامی را به سان یک انجمن بزرگ میداند که باید پیامبر اعظم صلوات الله علیه وآله رهبر و الگوی جامع و بارز آن در تشکل سازی، جبهه سازی و جریان سازی باشد.
کلید واژگان: اسلام ناب محمدی, امام خمینی, متشکل سازی, تشکل, جبهه, جریانDoing group and organized work, whether small, medium or large, is important and emphasized by Islam. Therefore, the present article seeks to provide a theoretical and practical model of organization from the perspective of Imam Khomeini. It seems that the theoretical and practical principles of formation can be deduced from the thought of Imam Khomeini. For this purpose, in the first part, the article examines the formation, front and flow in both theoretical and practical levels with analytical-inferential method, and in the second part, it discusses the relationship between formation, front and flow. . The theoretical framework governing the article is the model of "pillars of motion". From the joining of several organizations, fronts emerge, and from the joining of several fronts, there is a flow. The spirit that governs the formation and the front is the current, and the current does not lag behind the formation and the front. Formations and fronts are formed based on national, regional and international needs. Pure Muhammadan Islam is the ruling current of Imam Khomeini's thought, which is opposed to the current of arrogance and American Islam; He considers Iran and all Islamic countries as a great association that should be the leader of the Great Prophet, peace and blessings of God be upon him, and its comprehensive and clear model in organizing, fronting and streamlining.
Keywords: Pure Muhammadan Islam, Imam Khomeini, Organizing, Front, Current -
مسئله مقاله حاضر صورتبندی نظریات فرهنگی بر اساس منظومه فکری امام خمینی است. نظریات فرهنگی در دو طیف کلان متعالی و متدانی طبقهبندی میشوند. نظریه فرهنگی متعالی دارای وضعیت جامع و نظریهای بومی و اسلامی است. در مقابل این نظریه هفت نظریه دیگر قرار دارند که در سه سطح تک بعدی، دوبعدی و سه بعدی دسته بندی میشوند و دارای وضعیت ساده، پیچیده و بسیار پیچیده هستند. روش مقاله تحلیلی - استنباطی و چارچوب نظری هم ترکیبی از نظریه فطرت و نظریه انسانشناسی امام خمینی است. نوآوری مقاله حاضر علاوه بر استفاده از چارچوب نظری بومی، طبقه بندی کلان و خرده نظریههای فرهنگی به هشت نوع میباشد.
کلید واژگان: فطرت, امام خمینی, نظریه فرهنگی مادی, نظریه فرهنگی تنازعی, نظریه فرهنگی شیطانی -
بازخوانی کاربست قرآن مجید در انقلاب اسلامی بر اساس اندیشه سیاسی بنیان‌گذار انقلاب کبیر آن، حضرت امام خمینی، هدف مقاله حاضر است. با توجه به این که انقلاب اسلامی برآمده از قرآن و دارای پیام جهانی و عرصه کارزار با دشمنان داخلی و خارجی بوده، در مقاله حاضر به کاربست آموزههای قرآن مجید در سه عرصه ملی، جهان اسلام و جهانی پرداخته است. این کار با بهرهگیری از روش استقرا انجام شده است. یافته تحقیق حکایت از آن دارد که امام خمینی توانسته است با «تطبیق» حوادث و جریانات گوناگون و پیچیده، بر آیات قرآن مجید، تحلیلهای دقیق و راه حلهای کارگشا ارایه نماید. از آن جا که امام خمینی بر اساس یک سیستم نظری این روش را ارایه نموده و به صورت عملی آن را به کار بسته، میتوان از آن در تحلیل و بررسی حوادث نوپدید سیاسی و اجتماعی و نیز اسلامی‌سازی علوم انسانی و مخصوصا علوم سیاسی استفاده نمود.
کلید واژگان: امام خمینی, اندیشه سیاسی امام خمینی, انقلاب اسلامی, قرآن مجیدThe aim of the present article is to re-explore the application of the Holy QurÞÁn in the Islamic Revolution on the basis of political thoughts of its great founder, grand Ayatollah Khomeini. Regarding the fact that the Islamic Revolution has its roots in the QurÞÁn and is of a global message and of an arena for fighting against internal and external enemies, the present article has dealt with the application of the Qur’anic teachings in three realms: national, the Islamic world, and the world, drawing upon the inductive method. The findings of the research reveals the fact that Imam Khomeini has managed to give a careful analysis and provide instructive answers to the complicated problems by making a correspondence between the varying complicated events and happenings with the verse of the Holy QurÞÁn. Since Imam Khomeini has presented this approach on the basis of a theoretical system and has applied it in practice, it can also be used in the study and analysis of the emergent political and social events as well as the Islamization of humanities, especially of political sciences.
Keywords: Imam Khomeini, political thought of Imam Khomeini, Islamic Revolution, the Holy QurÞÁn -
مسئله این مقاله، تبیین هویت قدرت، و بررسی دلالت های سیاسی آن است. در بخش نخست، مقاله به کنکاش سه دیدگاه درباره هویت قدرت پرداخته است:1. قدرت شر است؛ 2. قدرت ماهیت خنثی و ابزاری دارد؛ 3. قدرت خیر است. در بخش دوم به دلالتهای سیاسی آن دیدگاه ها اشاره، و گفته شده، که خروجی آنها در عرصه سیاست به سه قدرت منجر می شود: 1. قدرت متدانی؛ 2. قدرت متعارف؛ 3. قدرت متعالی. بخش نخست با روش توصیفی تحلیلی، و بخش دوم با روش استنباطی و براساس نظریه دلالت در دانش منطق و اصول فقه بررسی شده است. برای طراحی اسکلت مقاله نیز از چهارچوب مفهومی بهره گرفتهایم تا نخست، جایگاه بحث در میان مفاهیم مختلف علوم سیاسی، و دوم رویکردهای متضاد به مفهوم قدرت را نشان دهیم، پس لازم است که به بحث قدرت نگاه بنیادی و ماهوی داشت. در این مقاله از دیدگاه امام خمینی در جایگاه حکیم حکمت متعالیه، که بیش از بیست سال به تدریس حکمت متعالیه اشتغال داشته، و «از نظر ماهوی ذاتا قدرت را خیر میداند که از نظر سیاسی به قدرت متعالی منجر می شود ، دفاع شده است. قدرت متعالی رویکردی معنوی و اخلاقی و الهی به سیاست دارد، با سکولاریسم میانهای ندارد و چون ذاتا قدرت را خیر میداند، لاجرم باید قدرت در اختیار معنویترین و پاکترین انسانها قرار بگیرد؛ ازاین رو امانت بودن، ذاتی قدرت متعالی است و ظهور حضرت حجت، که روزبه روز قدرت جهانی اسلام است، طبق همین تبیین از قدرت است.کلید واژگان: امام خمینی, قدرت متعالی, قدرت متعارف, قدرت متدانی, خیر, شر, حکمت متعالیهThe purpose of the present article is to explain the identity of power and to examine its political implications. In the first part, the article explores three perspectives on the identity of power: 1. Power is evil; 2. Power has a neutral and instrumental nature; 3. Power is good. In the second part, the political implications of those views are pointed out and it is said that their output in the field of politics leads to three powers: 1. Temporary power; 2. Conventional power; 3. Transcendent power. The first part is descriptive-analytical and the part has been presented by inferential method based on the theory of signification in the knowledge of logic and principles of jurisprudence. To design the blueprint of the article, we have used a conceptual framework to first of all depict the position of the discussion among the various concepts of political science, and secondly, power is a concept that has been tackled with conflicting approaches. Owing to this fact, it is necessary to have a fundamental and substantive view in regards to the topic of power. This article defends the view of Imam Khomeini (r.a) as a sage of the Transcendent Theosophy who has been teaching the Transcendent Theosophy for more than twenty years and considers power to be inherently good and politically, it leads to the transcendent power. The transcendent power has a spiritual, moral and divine approach to politics. It has nothing to do with secularism, and since it considers power to be inherently good, it must necessarily be given to the most spiritual and pure human beings. Therefore, being trustworthy is the essence of transcendent power, and the advent of Imam Zamaan (a.t.f.s), which is the day of the emergence of the world power of Islam, will be accomplished according to this explanation of power.Keywords: Imam Khomeini, Transcendent Power, Conventional Power, Temporary Power, Good, Evil, transcendent theosophy
-
امام خمینی سرشتی سراسر سیاسی برای اسلام ناب محمدی و نه اسلام آمریکایی قایل است و معتقد است که مسلمانان باید سنگرهای کلیدی جهان را فتح کنند. این فتح با تشکیل تمدن نوین اسلامی میسر است(اهمیت). از آنجا که قدرت نقشی کلیدی در تاسیس و حفاظت از تمدن دارد، مسئله مقاله، بررسی نقش قدرت در تاسیس تمدن نوین اسلامی در منظومه فکری امام خمینی است(مسیله). از منظر امام خمینی، تمدن فقط دارای ابعاد مادی و سخت نیست، بلکه بر اساس دستگاه هستی شناسانه و انسانشناسانه ایشان، تمدن علاوه بر بعد مادی، دارای لایههای باورها، گرایشها و رفتارها و ساختارها میباشد. این سه لایه کاملا درهم تنیده هستند و ساختارها را پدید میآورند(چارچوب نظری). قدرت فرهنگی ناظر به لایه باروها و گرایشها، قدرت سیاسی و اقتصادی ناظر به لایه باورها و رفتارهاست. قدرت فرهنگی از سایر ارکان تمدن مهمتر است و به عنوان زیربنای سایر ارکان میباشد و با تقویت قدرت فرهنگی، قدرت اقتصادی و سیاسی، افزایش مییابد و با تضعیف فرهنگ و قدرت فرهنگی، سایر ارکان تضعیف میشوند. در عین حال، اگر قدرت اقتصادی یا قدرت سیاسی هم تضعیف شوند، تشکیل تمدن با چالش مواجه می‌شود(یافتهها). از منظر امام خمینی، آبشخور فرهنگ، اسلام است و اسلام، نه یکی از عناصر تمدن، که خود تمدنساز میباشد. مقاله حاضر با استفاده از روش تحلیلی اکتشافی و بهرهگیری از روش دلالت مطابقی و التزامی که از دانش منطق و اصول فقه اخذ شده، این رویکرد را در اندیشه سیاسی امام خمینی بررسی نموده است(روش).کلید واژگان: تمدن نوین اسلامی, امام خمینی, قدرت اقتصادی, قدرت فرهنگی, قدرت سیاسیImam Khomeini believes in a purely political nature for pure Muhammadan Islam, not American Islam, and believes that Muslims must conquer the key strongholds of the world. This conquest is possible with the formation of a new Islamic civilization (importance). Since power plays a key role in the establishment and protection of civilization, the issue of the article is to examine the role of power in the establishment of a new Islamic civilization in Imam Khomeini's system of thought (issue). From Imam Khomeini's point of view, civilization has not only material and difficult dimensions, but according to his ontological and anthropological system, civilization, in addition to the material dimension, has layers of beliefs, tendencies, behaviors and structures. These three layers are completely intertwined and interconnected to form structures that fit together (theoretical framework). In Imam Khomeini's thought, civilization has eight types and has four layers. Cultural power refers to the layer of fortifications and tendencies, political and economic power refers to the layer of beliefs and behaviors. Cultural power is more important than other pillars of civilization and is the foundation of other pillars, and with the strengthening of cultural power, economic and political power increases, and with the weakening of culture and cultural power, other pillars are weakened. At the same time, if economic power or political power is weakened, the formation of civilization will be challenged (findings). From Imam Khomeini's point of view, the source of culture is Islam, and Islam is not one of the elements of civilization, but the civilization itself. The present article examines this approach in Imam Khomeini's political thought using the analytical-exploratory method and using the method of corresponding and obligatory signification obtained from the knowledge of logic and principles of jurisprudence (method).Keywords: Modern Islamic Civilization, Imam Khomeini, economic power, Cultural Power, Political Power
-
از آنجاکه مفاهیم نقشی اساسی در تولید نظریه دارند، مسئله این پژوهش ایضاح مفهوم قدرت در اندیشه سیاسی امام خمینی ره با روش استنباطی و ذیل چهارچوب مفهومی مفاهیم اولیه و ثانویه است. امام خمینی ره در چهارچوب حکمت متعالیه تعریف مفهوم قدرت را ارایه کرده است؛ تعریفی که در مقابل تبیین مشهور قدرت که عنصر کلیدی آن تحمیل و سلطه است قرار دارد. بر این اساس، دو الگوی قدرت پدید می آید که از الگوی امام خمینی ره به قدرت متعالی، و از الگوی مقابل آن به قدرت متدانی تعبیر می کنیم. فهم دقیق معنای قدرت از منظر امام خمینی ره به ما کمک می کند تا بدانیم بنیان گذار و رهبر جمهوری اسلامی ایران، چه تصوری از قدرت داشته و خودش و دیگران را به کسب، حفظ و توسعه چه قدرتی دعوت و تشویق کرده است.
کلید واژگان: امام خمینی ره, اندیشه سیاسی, حکمت متعالیه, سلطه, اختیار, قدرت متعالیSince concepts have an essential role in the production of theory, this study seeks to clarify the concept of power in Imam Khomeini's political thought by using a deductive method within the conceptual framework of primary and secondary concepts. Imam Khomeini offers a definition of the concept of power in the context of transcendent philosophy; a definition which is distinct from to the famous explanation of power, whose key element is imposition and domination. Accordingly, there are two patterns of power; Khomeini's model which is referred to as transcendent power and the other model which is referred to as lower power. A thorough understanding the meaning of power from Imam Khomeini's perspective helps us know what the founder and leader of the Islamic Republic of Iran thinks of power and what kind of power he advocates and urges others to hold, maintain and develop.
Keywords: Imam Khomeini, political thought, transcendent philosophy, authority, free choice, transcendent power -
مسئله مقاله حاضر بررسی منابع سخت قدرت متعالی در اندیشه سیاسی امام خمینی است. به نظر می رسد امام خمینی، هیچ یک از منابع سخت قدرت را به صورت مستقل، واجد قدرت نمی داند و همه آنچه را که به عنوان منابع قدرت مطرح است و مطرح نیست، درصورتی که با ایمان به خدا و اراده و انگیزه الهی پیوند بخورد، دارای قدرت می داند. برای تبیین این دیدگاه، از چارچوب نظری متخذ از دیدگاه امام خمینی استفاده شده است. براساس نظریه انسان شناسی ایشان، انسان دارای سه بعد است؛ غیبی و روحی، برزخی و خیالی، شهودی و دنیوی. این ابعاد دارای رابطه ای تشکیکی با یکدیگرند. براساس این نظریه که نقش چارچوب نظری مقاله حاضر را ایفا می کند، منابع سخت قدرت ذیل بعد سوم، یعنی بعد جسمی و مادی و در ارتباط با بعد اول و دوم، بحث می شود که در این مقاله با روش توصیفی اکتشافی ارائه شده است.
کلید واژگان: امام خمینی, اندیشه سیاسی, قدرت متعالی, منابع سخت قدرت -
هدف اصلی پژوهش حاضر استفاده از قرآن در تولید علوم انسانی متعالی از منظر امام خمینی می باشد. تبیین رابطه ی انواع مواجهه قرآن با تولید انواع علوم انسانی از نوآوریهای مقاله ی حاضر بوده که با روشی استنباطی-تحلیلی ارائه شده است. نتایج نشان می دهد، براساس دیدگاه امام خمینی، حداقل سه روش در تعامل علوم انسانی با قرآن قابل استنباط است، شامل: مبنای متدانی، مبنای متعارف و مبنای متعالی. این سه مبنا تولید سه مدل علوم انسانی را به دنبال دارد که میتوان آن ها را علوم انسانی متدانی، علوم انسانی متعارف و علوم انسانی متعالی نامید. نقطه ی آغاز علوم انسانی متعالی، عزم علمی و قیام علمی لله می باشد و در ادامه، تصمیم به بهره برداری و مراجعه ی روشمند به قرآن کریم.کلید واژگان: قرآن, علوم انسانی متعالی, امام خمینی, روش شناسی تولید علمThe main purpose of the present research is to use the Qur'an in the production of transcendental human sciences from the perspective of Imam Khomeini. This study is innovative in terms of explaining the relationship between the types of encountering the Qur'an with the production of various human sciences and this study is presented with an analytical-analytical method. The results show that according to Imam Khomeini's viewpoint, at least three methods in the interaction of human sciences with the Quran can be deduced, including: the closeness basis, the standard basis and the transcendental basis. These three bases produce three models of human sciences that can be called the human sciences of the closeness, standard human sciences and transcendental human sciences. The beginning point of the transcendental point should be scientific determination and scientific resurrection for God, and then it should be the decision to exploit and refer wisely to the Holy Quran.Keywords: Quran, Human Sciences, Imam Khomeini (RA), Methodology of Science Production
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.