محمدیعقوب بشوی
-
در برخی روایات فریقین درباره مصداق و معنای ابتر، خلط مفهومی صورت گرفته است و این مسئله از عدم توجه به جریان های بعد از نزول سوره و بعد از رحلت پیامبرj نشات می گیرد. توجه به این نکته حیاتی است که این آیه، تقابل دو جریان فکری در طول زمان می دهد که در همه عرصه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در مقابل یکدیگر خواهد ایستاد.مفسران در تعیین مصداق ابتر و همین طور در بیان معنای ابتر، اختلاف زیادی دارند و برخی نیز بین مصداق و معنا، خلط مفهومی نموده اند. یافته های این پژوهش در تعین مصداق ابتر، دو جور است. برخی روایات از افراد همچون عاص بن وایل و... نام می برند و برخی دیگر به جای نام افراد، از صفت سخن گفته اند. به نظر می رسد هر دو نوع مصداق باهم تعارض ندارد و قابل پذیرش برای ابتر می باشد. از یافته های مهم و نتیجه بحث را می توان معنای «به هدف نرسیدن »برای ابتر دانست. پژوهش حاضر با روش تطبیقی و با توجه به عرضه حدیث بر قرآن سامان یافته و طبق همین روش، تصحیح و تضعیف روایت به جای راوی شکل گرفته است.
کلید واژگان: شانی، ابتر، روایات فریقین، دشمن رسالت، عاص بن وائلThere is misconception about the manifestation and meaning of the word abtar </em>[without posterity] used in the verse in question. The misconception emanates from a lack of attention to the events following the revelation of the surah and the demise of the Prophet (s). It is vital to note that this verse shows the contrasts between two currents of thought that will stand against each other in all areas of politics, economics, culture and society. The commentators have many differences in determining the manifestation and also in expressing the meaning of the word in question. Some have even confused conceptually between the manifestation and the meaning. The findings of this research in determining the manifestation of the word abtar </em>are of two kinds. Some narrations mention names of people such as Āas Ibn Wā'il, etc., and others have spoken of attributes instead of names. It seems that both types of the manifestation do not conflict with each other and are acceptable for abtar</em>. One of the important findings and the result of the discussion concerning the said term can be the meaning of "not achieving the goal". The present study has been conducted comparatively in the sense that hadith</em> has been compared with the Quranic verses. Based on this method, it is the hadith (not the narrator) that has been labeled as either authentic or poor.
Keywords: enemy, without posterity (abtar), narrations of the Two Branches of Faith, enemy of prophetic mission, Āas b. Wa'il -
صاحب نظران تفسیری فریقین درباره مصداق و معنای واژه های «صل» و «انحر»، در آیه «فصل لربک وانحر»، دیدگاه های متعددی را مطرح نموده اند. دیدگاه مفسران شیعه درباره معانی و مصادیق «صل»، با وجود اختلاف ظاهری قابل جمع است، اما مفسران اهل تسنن معانی و مصادیق متضادی برای آن نقل نموده اند که قابل جمع نیست. همچنین مخالف روایات سبب نزول، قانون عرض حدیث بر قرآن و سیاق آیات است. بسیاری از سخنان مطرح شده در تفسیر این آیه، ربطی به تفسیر آن ندارد و نوعی خلط مفهومی در این زمینه است. از قراین مختلف به دست می آید که مصداق «صل» در هنگام نزول سوره تنها «نماز شکر» بوده است و مصداق دیگر، دلیل قانع کننده ای ندارد و نوعی تحمیل دیدگاه بر قرآن به حساب می آید. در تفاسیر شیعه نیز این نوع دیدگاه ها از طریق تفاسیر اهل تسنن وارد شده است. درباره معنای «انحر» نیز بین مفسران فریقین دیدگاه های متضادی بیان شده است. معنای قابل پذیرش برای «انحر»، همان قربانی شتر است که برخی مفسران فریقین بر آن تاکید دارند و این را می توان در راستای مقابله قرآن با فرهنگ عرب جاهلی ارزیابی نمود؛ زیرا آنان در تولد پسر شتر می کشتند و قرآن همین عمل را برای تولد دختر از پیامبر| خواست تا خط بطلان بر رسومات تبعیض آمیز آنان بکنند.
کلید واژگان: صل، روایات فریقین، نماز شکر، انحر، قربانی شترThe exegetes of the two branches of faith have offered different opinions about the manifestation and meaning the term "salli" (pray) and "inhar" (make a sacrifice) in the verse "fa salli li rabbika wanhar". The opinions of Shia scholars about the meaning of "salli" can be reconciled with one another, though they look to be different apparently. However, Sunni exegetes have narrated irreconcilable, discrepant and contrasting meanings and opinions about the said word. Their views are also opposed to the narrations about the occasion in which the verse had been revealed. They also run counter to the principle of presenting the hadith to and comparing it with the Quran and the context of the verses. Most of the discussions that have taken place in regard to the interpretation of this verse are irrelevant and has been mistaken for some other concepts. It is inferred from various contexts that the manifestation of "salli" in the time of the revelation of this verse had been a "thanksgiving prayer" (namaz-e shukr). Any other manifestation that may be backed up by any convincing argument or proof is considered a kind of imposition of an opinion on the Quran. In Shia commentary works, such an opinion has found its way from the Sunni sources. When it comes to the meaning of "inhar", the exegetes of the two branches of faith have given contrasting opinions. The acceptable meaning for "inhar" is to make a sacrifice of a camel as insisted by some exegetes of the two schools of jurisprudence, and this can be evaluated in line with the Qur'an's confrontation with the ignorant Arab culture. Because they slaughtered a camel on the birth of a male child while the Quran asks the Prophet of Islam to sacrifice a camel on the birth of his daughter so as to nullify the discriminating cultures of the Arabs.
Keywords: Pray, narrations of the two branches of faith, thanksgivingprayer, making sacrifice, sacrificing a camel -
دینی ثقافت،(Religious culture) ، حقیقت میں ایک بهت هی وسیع مفهوم کا حامل ہے۔ جو عمدتا چار مرکزی بنیادی عناصر پر مشتمل ہے۔ دینی ثقافت کا تعلق اعتقادات، اخلاق، آداب اور احکام کے ساتھ جوڑا هوا ہے۔ دینی ثقافت کا محل ظهور فرد اور معاشره هے۔اسی لیےقرآن مجید جو دین کامصدر و منبع هےمعاشرتی مسایل کو سب سےزیاده اهمیت دیتا هے۔قرآنی دستورات اگر عمل کی شکل اختیار کریں تو وہ ایک دیندار معاشرہ ہی کی صورت میں ہمیں نظر آیےلہذااسی تناظر میں بلتستانی علماء کی پهچان ساری دنیا میں ادب، تدین، امانت داری، اخلاص، ایثار اور قناعت سے کی جاتی ہے۔ بلتی علماء کو انهی خصوصیات کی بنا پر پورےپاکستان اور دنیا بھر میں ایک خاص عزت کی نگاه سے دیکھتے هیں ۔محراب و منبر سےلیکر مدارس، سیاست،ثقافت، اجتماعی و اصلاحی امور، تالیف ، تحقیق و ترجمه غرضیکه هر میدان میں اس علاقه کے علماءسب سے آگے نظر آتے هیں۔ بلتستان دنیا کا واحد شیعه خطه هے که جها ں انقلاب اسلامی ایران سے پهلے مقامی مسایل کو شریعت کے مطابق حل کرنے کی غرض سے محکمه شرعیه وجود میں لایا گیا اور اسی طرح بهت سارے فقهی، اجتماعی،حقوقی اور معاشرتی اور انسانی مسایل ، حتی بعض سرکاری عدالتوں میں دایر کیسسیز ، مقامی علماء خود هی حل و فصل کرتے هیں۔ انقلاب اسلامی ایران اور امام خمینی (ره) کے تاریخی انقلاب کی معرفی میں بھی بلتستانی علماء مثالی کردار ادا کرتے رہے هیں۔ پاکستان کے موجوده حالات میں بھی جهاں اهل منبر و محراب منحرف هورہے ہیں اسی طرح قرآن مجید کی بعض آیتوں کی باطل تاویلیں اور من گھڑت تفسیریں پیش کررہےہیں اور حتی بعض جعلی احادیث تک گھڑ تےنظر آتےہیں اور مختلف بدعتیں دین هی کے نام پر،دینی لباده اڑھ کے دین میں داخل کر کے اسلامی اقدار کی دهجیاں اڑا رهےهیں اور مذهبی ثقافت کو ختم کرنےکی عالمی سازشیں عروج پر هیں، و هاں بلتستانی علماء کو خریدنے کی بھی بهت ساری کوششیں جاری هیں ،لیکن ان تمام تر کوششوں کے باوجود دینی ثقافت کو بچانے میں اس علاقے کے علماء صف اول میں نظر آتے هیں ۔ پور ےپاکستان کے علاوه، یورپ، امریکا، جاپان ، هندوستان، براعظم آفریقه، کویت، سعودی عرب، متحده عرب امارات، شام، لبنان، ایران، عراق وغیره میں بھی یهاں کے علماء ثقافتی میدانوں میں بهت هی فعال نظر آتے هیں ۔ صوبه گلگت بلتستان میں علماء کی بے پناه قربانیوں کا نتیجه تھا که پاکستان کی تاریخ میں پهلی بار اس صوبے میں سیاست دینی کی بناء پر اپنی حکومت تشکیل دینے میں کامیاب هویے یوں یهاں ایک نیی تاریخ رقم هویی۔ اسی طرح اتحاد بین المسلمیں کے قیام اور بقاء میں یهاں کےعلماء کےکردار مثبت اور نمونه عمل ہے ۔اس تحقیق کا کلیدی سوال« دینی ثقافت کے پھیلاو میں بلتستانی علماء کا جهانی کردار »، ہے۔ یه تحقیق زیاده تر field researchاور field observationپر مشتمل ہے۔ بلتستانی علماء کےمذهبی ثقاتتی خدمات پر کیی جلدوں پر مشتمل کتاب لکھنے کی ضرورت هے لهذا اس مقاله میں انتهایی اجمالی فهرست هی پیش کیا ہے تا که یه اثر آینده آنے والے محققین کےلیےایک مقدمه بن سکےاور وه اس اهم موضوع پر علمی کام کرسکیں۔
کلید واژگان: دینی ثقافت، بلتستانی علماء، عالمی سطح، اعتقادات، سیاست، اخلاق، آداب، احکام، علمی آثارJournal of Scientific Biannual Journal of Language and Culture of Nations, Volume:1 Issue: 1, 2018, PP 167 -182The role of Baltistani (Pakistan) scholars in spreading the religious culture Religious culture carries a wide concept comprising of four elements: beliefs, ethics, customs, and rulings. Religious culture erupts from individuals and society. Quran, as the main source of the religion attaches much significance to social matters. Baltistani scholars hold a high position as regards Quranic teachings, such as religiosity, piety, and sincerity in their actions. Among all, they were the forerunners in worship, speech, lecturing, and teaching. Baltistan is the only place on earth that enjoyed a shiite judicial system before the Iranian revolution. Baltistani scholars played an important role in introducing Imam Khomeini and the Iranian revolution to the world. Scholars and missionaries from this region are scattered around the whole world. The first shiite state in the history of Pakistan was founded in this region. Keywords: religious culture of Baltistani Scholars, international field, beliefs, politics, ethics, rulings, customs, scholarly works.
Keywords: Religious scholars, universities, beliefs, politics, ethics, morals, commands, academic works -
صاحب نظران تفسیر درباره مصداق و معنای «الکوثر»، در آیه «إنا اعطیناک الکوثر»، دیدگاه های متعددی را مطرح نموده اند. از جمله آن ها، نهر بهشتی، حوض و خیر کثیر، جایگاه ویژه ای در میان اندیشمندان دارد. در صورت قبول چنین دیدگاهی برای تفسیر «الکوثر» در هنگام نزول، شکاف عمیقی در روایات فریقین دیده می شود. برخی روایات در این زمینه به ویژه درباره نهر بهشتی، ضعف سندی و متنی دارند. تاویل های غیر دقیق، مخالف سیاق آیات، روایات اسباب نزول و قانون عرض حدیث بر قرآن اند. بنابراین، این نوع دیدگاه نمی تواند مصداق «الکوثر» در هنگام نزول باشد. بسیاری از سخنان مطرح شده مفسران نیز ربطی به تفسیر آیه ندارد و نوعی خلط مفهومی را در این زمینه به وجود آورده است. برخی از این دیدگاه ها به عنوان مصداق اخروی «الکوثر»، قابل پذیرش است.کلید واژگان: کوثر، روایات فریقین، فاطمه، نهر، حوض، خیر کثیر، اولاد پیامبرExegetes and experts in the field of Quranic sciences have expressed different views concerning the meaning of 'alkawthar' (translated as abundance) in the first verse of chapter 108 of the Quran. Some have defined it as heavenly river, others have said that 'al-kawthar' refers to a pond and yet a third group of scholars have stated that it refers to 'abundant good'. Keeping these views into consideration, there seems to be a huge gap in the traditions transmitted by both branches of faith in terms of the interpretation of 'al-kawthar' at the time of the revelation of this verse. Some of the reports and narrations in this regard, especially those interpreting 'al-kawthar' as a heavenly river are poor in terms of the chain of transmission, and the text of the reports cannot be verified either. Imprecise interpretations are antagonistic to the context of the verses as well as incoherent with the traditions concerning the causes of revelation. Therefore, such type of opinions cannot pinpoint and introduce the manifestation of 'al-kawthar' at the time of revelation. Most of what has been expressed by the exegetes have nothing to do with the interpretation of the verse, thus causing misconception and false impression in this regard. Some of the views expressed in regard with the heavenly manifestation of 'al-kawthar' are acceptable.Keywords: al-kawthar, traditions, Shia, Sunni, Fatima, river, pond, abundant good, offspring of the Prophet (S)
-
قرآن مجید از یک گروه ویژه به عنوان کارگزاران تغییرات اجتماعی مثبت یاد می کند که نقش سرنوشت سازی در نجات جامعه از هلاکت و سقوط دارد. در آیه 116 سوره هود، عنوان «اولوا بقیه» بر چنین گروهی اطلاق شده است. راهکار این گروه در ایجاد تغییرات اجتماعی، مبارزه مستمر با بی عدالتی، فساد و جلوگیری از اختلالات فکری و رفتاری مردم و جامعه معرفی شده است. از اهداف مهم این مقاله، بررسی ماهیت وجودی آنان و نقش شان در سرنوشت جامعه، رفع مهجوریت از قرآن با توسعه مفاهیم قرآنی و زمینه سازی برای به کارگیری توصیه های آن در جامعه و همچنین شناخت و معرفی الگوهای قرآنی همچون «اولوا بقیه» برای مردم می باشد. دست یابی به مفهومی نو همچون «دارندگان حیات»؛ مصداق اتم مانند «اهل بیت»، و توسعه مفهومی موضوع از طریق همسان دانستن «اولوا بقیه»، با «الباقین»، «بقیه الله » و «کلمه باقیه» در قرآن، از یافته های مهم این پژوهش است. این نوشتار با به کارگیری روش کیفی (با توجه به نوع مطالعه در متون و اسناد و تحلیل محتوا)و تفسیر موضوعی نوع روش تفسیر قرآن با قرآن (با گرایش تفسیر تطبیقی) به سرانجام رسیده است.کلید واژگان: اولوا بقیه، تغییرات اجتماعی، کارگزاران تغییر اجتماعی، مکانیسم تغییر اجتماعی، نهی از فسادThe Holy Quran speaks of a special group of people responsible for positive social changes in society, people who play a crucial role in protecting the society from destruction and declination. The title "those possessed with understanding" in verse 116 of Chapter Hud, is applied and extended to this group. The mechanism used by this group is to continuously fight and prevent injustice, corruption and evil as well as curb intellectual and behavioral disorders. One of the main objectives of this article is to examine the existential nature of this group of people as well as their role in shaping the fate of society. Also, the goal is to expand the Quranic concepts and offer a plat for implementing the recommendations developed in the Quran as well as to introduce Quranic models such as "Oulu Baqiyah" (people with understanding).
Reaching a novel concept such as "those possessed with life", the perfect manifestation like "Ahl al-Bayt" as well as the conceptual expansion of the subject by considering "Oulu Baqiyah" as being the same as "al-Bāqeen" and the term "Bāqiyah" in the Quran are amongst the important findings of this research.Keywords: Oulu Baqiyah, social changes, people in charge of social changes, mechanism, preventing corruption -
In his Sahih, Imam Bukhari has narrated 5 traditions as to holy Fatima’s treatment towards the first caliph and her rights. By the study of those traditions, one may draw the motive and causes of her uprising against Abu Bakr. Those traditions have stipulated some rightful demands such as the revenues of Fadak, the right of holy Prophet’s Dawilqurba (kinsfolk), khums (one fifth tax), and her father’s legacy. There is one tradition in the end talking about the rightful successors, too. Viewing the fact that all the above rights complies with Allah’s verdict, mentioned in the Qur’an, one may draw the conclusion that holy Fatima began her uprising in order to revive the Qur’anic teachings and instructions.
-
شیعه در قرآن / تفسیر آیه هفت سوره بینه از منظر فریقینخیر و شر دو جریانی است که، مستمرا درمقابل یکدیگر بوده و هست. در طول تاریخ طرفداران حق، نماد و سنبل خیرالبریه و طرفداران غیرحق، نماد شیطنت و شرالبریه شناخته می شود. در آیه هفت (7) سوره مبارکه بینه، از همین دو جریان فکری (خیرالبریه، شرالبریه) سخن به میان آمده است. دراین مقاله سعی بر این است تا ازمنابع و اسناد قابل پذیرش و معتبر فریقین مصداق واقعی این دوجریان تاریخی را بدست آوریم. روایات متعدد فریقین، تنها مصداق خیرالبریه را حضرت امیرمؤمنان علی بن ابی طالب (علیه السلام) و شیعیان وی معرفی نموده است. این روایات به خاطر کثرت طرق (که برخی بیش از چهل طریق نقل نموده اند)، از اعتبار بسیار زیاد و فوق العاده برخوردارند. با بررسی دقیق روایات شان نزول آیه، می توان گفت این آیه، سند گویا و ماندگاری برای شناخت جریان فکری خیرالبریه درطول زمان است.کلید واژگان: خیرالبریه، قرآن، شیعه، اهل سنتGood and evil have been two opposing movements since the creation of human beings. The proponents of good and right represented the concept of khair-u al-Bariyyah (the best people), nonetheless the proponents of evil and wrong represented Satanic works and shar-u al-Bariyyah (the worst people). These two concepts are mentioned in the seventh verse of Chap. Bayyenah (khair-u al-Bariyyah and shar-u al-Bariyyah). In this paper, the author tries to find the real instances of the two historical movements from the celebrated references of the two Islamic schools. The frequent traditions of the two Islamic schools suggest that the mere instances of khair-u al-Bariyyah are holy Imam Ali and his Shiites. Due to their recurrent ways of narration, these tradition are truly sound and above questioning. A close look into the occasion of revelation of the mentioned verse suggests that this verse has always been an expressive and enduring evidence to show the movement of khair-u al-Bariyyah through history.
-
-
-
یکی از مهم ترین اهداف اسلام، ایجاد وحدت و انسجام اسلامی است. از دید قرآن و روایات، همان طور که ایجاد وحدت امری وجوبی است، پرهیز از تفرقه نیز واجب است. سیره ائمه اطهار و شخصیتهای برجسته اسلامی همواره تاکید بر ایجاد انسجام و پرهیز از اختلاف استحداقل سه اصل مشترک بین همه فرق اسلامی وجود دارد (توحید، نبوت و معاد) که نقش تعیین کننده و اساسی در ایجاد و تقویت همبستگی و انسجام در میان امت اسلامی ایفا می کنند. این اصول سه گانه می تواند جامعه را از جهت مادی، معنوی، فکری، علمی، دنیوی و اخری متحول سازد و فرق اسلامی را به آرمانهای قرآنی و اسلامی نزدیک تر کند.
کلید واژگان: اصول مشترک، توحید، نبوت، معاد، انسجام اسلامی و وحدتOne of the most important goals of Islam is creating Islamic comsolidation and union among Muslims. From Quran and narration’s point of view, abstaining from discord is as crucial and mandatory as establishing the union. 'Sirah' (the life method/practice) of the Infallible Imams and other great Islamic figures has always been on the basis of building and establishiry unity and shunning from discord.There exist at least three common principles among all Islamic sects: Towhid, Nabowwat, and Maad, which play a crucial and undeniable role in establishing and fortifying union and consolidation among Islamic nation. The threefold principles can evolve the socioty concerning materialistic, spiritual, mental, scientific, worldly and heavenly aspects, making the Islamic sects closer to the ambitions and expectations of the holy Quran and Islam. -
از جمله مباحث مهم جهت روشن شدن حقائق مذهبی و تقریب مذاهب و نیز رفع بسیاری از توهمات که چه بسا منشا برخی از منازعات قومی در جهان اسلام است بررسی جایگاه و فضائل اهل بیت است.
این مقاله، شخصیت و فضایل حضرت زهرا را بر اساس توجهی که برخی آیات و سور به آن دارند و در قالب روایات معتبر و متعددی که در مهم ترین منابع اهل سنت آمده است، مورد بررسی قرار می دهد.
کلید واژگان: حضرت زهرا، اهل سنت، آیات، روایات، نقد و بررسیTo study the position and virtues of Ahle-Beit(a) is one of the important issues which helps one a lot in demistyfying and clarifying the religious facts, and causes the religions to come closer than ever together; thus, many ambiguities which are per se’ the sources of disputes among Islamic sect and different ethnics would be disambiguated and disappeared.The essay aims to study the noble characteristics and virtues of hadhart Zahra(s) on the basis of Quranic verses and surahs, and also a large number of creditable narrations and traditions existing in the most important sources of Ahl-e-Sunnah. -
بسیاری از مفسران اهل سنت در ذیل آیه اول سوره انشراح، «الم نشرح لک صدرک»، روایات مختلفی را در تفسیر آیه بیان نموده و توهم نموده اند که مراد از شرح صدر همان شکافتن شکم پیامبر است. آنان این عمل شکافتن شکم و قلب پیامبر را حداقل در پنج مورد استدلال نموده اند.
در روایات اهل سنت تعارض شدیدی در مورد این عمل جراحی دیده می شود تعارض از حیث زمان و مکان، تعارض از حیث اینکه چه کسی یا کسانی این عمل جراحی را انجام داده اند و این که چه چیزی از شکم و قلب پیامبر بیرون آوردند و چه چیزی را داخل قلبش گذاشته اند. همچنین تعارض این روایات با روایات مهر نبوت و آیات و نیز ده ها اشکال دیگر.
با توجه به شواهد فراوان قرآنی، روایی و تاریخی، این روایات پایه و اساس ندارد و طبق گفته برخی دانشمندان فریقین؛ جعلی و از اسرائیلیات است. و لذا از این روایات جز تمسخر گرفتن شخصیت پیامبر و توهین رسالت، چیزی عاید نمی شود.
کلید واژگان: شرح صدر، پیامبر، روایات، فریقینA large number of Ahl-e Sunnah commentators have stated different narrations and comments about The first verse of the surah Enshrah: They have misunderstood the real meaning of the verse misinterpreting that the phrase" Sharh-e Sadr" [opening the breast] means spiliting the breast or stomach of The Holy Prophet and doing a surgical operation on the heart of his excellency. They have resorted to at least five pieces of weak reasonings.Large number of contradictions are seen in the Ahl-e Sunnah narrations concerning the mentioned surgyery. Contradictions pertaining to the time and place of the operation, or the person or the people who have done the operation, or even contradictions in that what has been removed from the stomach or heart of The Holy Prophet, and what has been put in them instead. Moreover, Tens of other contradictions can be seen. As an illustration, we can refer to the contradiction between their claim and the narration" Mohr-e Nabovvat" [The Prophetood Seal]Considering the multitude of Quranic narrative and historical evidences, the above - mentioned narrations, comments and claims are baseless and as some Fariqayn scientists and scholars have stipulated, they are faked and of "Isrealeeyyat". Any way, nothing can be inferred from these forged narrations but a deliberate mockery of The Holy Prophet and insultation to the nobility of his prophetood -
سوره دهر، عمل بسیار خالصانه و ایثارگرانه عده ای از امت اسلامی را به نمایش می گذارد که به اعتراف اکثر روایات فریقین مرتبط با اهل بیت می باشد و از این باب آنان سبب نزول سوره بوده اند.
برخی دانشمندان اهل سنت اسباب نزول هفت گانه دیگری را هم مطرح نموده اند که نه تنها با محتوای سوره بیگانه است، بلکه از حیث متن و سند بسیار ضعیف و از اعتبار ساقط است. عده ای از دانشمندان اهل سنت از جمله ابن تیمیه این سوره را مکی دانسته اند، در حالی که بسیاری از مفسران، محدثان و دانشمندان اهل سنت، سوره دهر را مدنی دانسته اند و برخی از آنان مدنی بودن سوره را اجماعی دانسته و برخی صحیح تر دانسته اند. اما شیعه بر مدنی بودن این سوره اجماع نموده اند. این سوره روزنه ای را پیش رویمان می گشاید تا اهل بیت را از حیث عقیده و عمل بسنجیم.
کلید واژگان: اهل بیت، سبب نزول، روایات فریقین، شبهاتThe Surah "Dahr" depicts the altruistic action of some people from Islamic nation. Based on the narrations of Fariqayn, this (altruistic) action was done by ahle–beit (a) and so they are the cause of revelation of the Surah "Dahr" Seven other causes of revelation have been introduced by Sunnite scholars, which not only are they irrelevant to the content of surah, but also they are invalid since they are not documented at all, or even if they have some documents they are so weak that one can not rely on them. A number of Sunnite scholars including Ebn-e Timiyyeh have raised some questions claiming the Surah "Dahr" as a Makki one (revealed in Mecca), while a large number of commentators and scholars of Ahl-e Sunnah claim that it is a Madani Surah (revealed in Medina), and also some others have come to a consensus that it is a Madani one. Moreover, based on the consensus of Shiite scholars, this surah is Madani. The surah opens a window to a better understanding of Ahle-Beit(a) in terms of beliefs and actions. -
-
-
شخصیت حضرت فاطمه (س) از دریچه منابع اهل سنت
-
"Zekr" means keeping the thing and is the antonym of forgetting. This word is used in Quran for different seven meanings. Their meaning can be found by comparing. Adding “Ahl” to the word "zekr" makes it a new word. Shiite unanimous traditions believe "Ahl-e-zekr" are Muhammad’s descendants. There are fifteen assumptions about "Ahl-e-zekr" in Sunni references that can be considered as three main ones: Christian people, Quran Ommah, Muhammad’s descendents. Sunni traditions are divided into two groups: The proof of the first group comes from the companions and followers and the proof of the second comes from the prophet and his family such as Imam Ali, Imam Bagher and…. Therefore the second group is more rightful through the view point of Shiites.
-
سجده بر خاک از نگاه فریقینسجده به معنای خضوع و تذلل است، و بالاترین خضوع و تذلل، گذاشتن پیشانی بر زمین است. سجده در اصطلاح اسلامی عبارت است از نهادن پیشانی بر زمین در حال نماز. طبق شهادت سعید بن جبیر، مالک و دیگران، این از اوصاف مؤمنان در قرآن است.
«ارض» در لغت به معنای زمین یا جرم و جسمی است که در مقابل آسمان قرار دارد. ارض مصادیق مختلفی دارد، اما قدر متیقن آن خاک است. سجود بر ارض را از معنای لغوی غی توان استفاده کرد، بلکه سجده امری شرعی است و در آن فعل و قول پیامبر معیار است. پس برای تعیین معنای ارض و سجده نمی توان به معانی لغوی آن تمسک جست.
- در این صفحه نام مورد نظر در اسامی نویسندگان مقالات جستجو می‌شود. ممکن است نتایج شامل مطالب نویسندگان هم نام و حتی در رشته‌های مختلف باشد.
- همه مقالات ترجمه فارسی یا انگلیسی ندارند پس ممکن است مقالاتی باشند که نام نویسنده مورد نظر شما به صورت معادل فارسی یا انگلیسی آن درج شده باشد. در صفحه جستجوی پیشرفته می‌توانید همزمان نام فارسی و انگلیسی نویسنده را درج نمایید.
- در صورتی که می‌خواهید جستجو را با شرایط متفاوت تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مطالب نشریات مراجعه کنید.
©2000-2025 magiran.com All Rights Reserved.