به جمع مشترکان مگیران بپیوندید!

تنها با پرداخت 70 هزارتومان حق اشتراک سالانه به متن مقالات دسترسی داشته باشید و 100 مقاله را بدون هزینه دیگری دریافت کنید.

برای پرداخت حق اشتراک اگر عضو هستید وارد شوید در غیر این صورت حساب کاربری جدید ایجاد کنید

عضویت
جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه

اگزیستانسیالیسم

در نشریات گروه ادبیات و زبان ها
تکرار جستجوی کلیدواژه اگزیستانسیالیسم در نشریات گروه علوم انسانی
  • فاطمه طاهری، مرجان علی اکبرزاده زهتاب*، علیرضا قوجه زاده

    مسئله اصلی پژوهش بینارشته ای پیش روی که به شیوه توصیفی- تحلیلی و به صورت کتاب خانه ای فراهم آمده، آن است که با بررسی مثنوی های مسلم عطار (منطق الطیر، الهی نامه، مصیبت نامه و اسرارنامه که در انتساب آنها بدو شبهه ای وجود ندارد) و نیز شیوه زیست او، به دیدگاه های اگزیستانسیالیستی عطار در چهار حوزه آزادی، مرگ اندیشی، تنهایی و معناآفرینی دست یازیده، اثبات نماید که ریشه های فلسفه اگزیستانسیالیسم مانند بسیاری از اندیشه های ناب بشری از دیرباز در میان متفکران مشرق زمین وجود داشته و بعدها از شرق به غرب راه یافته است. اصول این مکتب فلسفی و اشراقی که امروزه بر بسیاری از علوم مانند روان کاوی و مردم شناسی سایه افکنده، در شالوده های عرفان ایرانی- اسلامی قابل مشاهده بوده، در افکار و آثار عطار بیشتر جلوه گر شده است. مهم ترین پرسش آن است که: اصول اگزیستانسیالیسم، چگونه در مثنوی های عطار و نیز در شیوه زندگی او متبلور شده است؟ فرضیه پژوهش این است که: مثنوی ها و شیوه زندگانی عطار، اغلب نگرش های اگزیستانسیالیستی، البته از نوع خداباورانه و عرفانی آن را در خود جای داده است. برخی از مهم ترین مصادیق از مفاهیم اگزیستانسیالیستی از قبیل آزادی، مرگ اندیشی، تنهایی و معناآفرینی (با رویکردی عرفانی) در آثار عطار به وفور یافت می شود. برای مثال، مفهوم آزادی و انتخاب مسیر الی الله در منطق الطیر نزد سی مرغی که در طلب سیمرغ اند، به روشنی قابل مشاهده است. در آثار عطار، مرگ اندیشی و پذیرش آن در مفهوم وصال حق است. تنهایی در اندیشه عطار جایی ندارد، زیرا دنیا جلوه گاه اوست و معشوق در دل عاشق، سکنی دارد و معنایی که عطار اگزیستانسیالیست می آفریند، قرب الی الله و وصال اوست.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، منطق الطیر، الهی نامه، مصیبت نامه، اسرارنامه.
    Fatemeh Taheri, Marjan Aliakbarzade Zehtab *, Alireza Ghoojezadeh

    The main issue of the upcoming interdisciplinary research, which is provided in a descriptive-analytical and library form, is that by examining Attar's Masnavis (Mantegh al-Tair, Elahinameh, Mosibatnameh, and Asrarnameh) as well as his way of life to existentialist views. Attar in four areas; The freedom, death thoughts, solitude, and meaning-making achieved prove that the roots of the philosophy of existentialism, like many pure human thoughts, have long existed among the thinkers of the East and later spread from the East to the West. This school, which today casts a shadow on many sciences such as psychoanalysis, can be seen in Iranian-Islamic mysticism. The most important question is; How existentialism has affected Attar's Masnavis and his way of life? Hypothesis; Masnavis and Attar's way of life contains most of the existentialist attitudes of the God-believing and mystical type. Some of the most important cases of research; Existentialist concepts of freedom, death thoughts, loneliness, and meaning creation with a mystical approach are abundantly found in Attar's works. For example, the concept of freedom and choosing God's path can be seen in Mantegh al-Tair by the thirty birds looking for Simorgh. In Attar's works, the thought of death and its acceptance are based on the concept of connection with God. Loneliness has no place in Attar's thought because the world is the manifestation of God and the beloved has a dwelling in the lover's heart, and the meaning that Attar creates is the closeness to God and his connection.

    Keywords: Existentialism, Mantegh Al-Tair, Elahinameh, Mosibatnameh, Asrarnameh
  • محمدرضا زارع *

    مطالعه حاضر به بررسی شعر «ترانه عشق جی.آلفرد پروفراک» اثر «تی.اس.الیوت»، شاعر بلند آوازه قرن بیستم، از دریچه فلسفه اگزیستانسیالیسم می پردازد. این شعر که به سبک دراماتیک مونولوگ و با استفاده از تکنیک جریان سیال ذهن نوشته شده است، مکالمه درونی یک فرد میان سال با خودش را شرح می دهدکه با موضوعات اگزیستانسیالیستی متعددی دست و پنجه نرم می کند. اثر الیوت که در زمانه پس از جنگ جهانی اول نوشته شده است، تمام ویژگی های یک اثر مدرن را داراست و به خوبی بازتاب دهنده شرایط و حالات درونی انسان مدرن پس از جنگ است. از سوی دیگر، ساختار مدرنیستی شعر که بر سوبژکتیویته و حالات درونی تمرکز دارد تا حد زیادی با تاکید فلسفه اگزیستانسیالیسم بر توانایی ها و حالات فردی هم راستا است؛ بنابراین، ارائه خوانشی اگزیستانسیالیستی از شعر، به خواننده کمک می کند تا با عمق بیشتری به جی.آلفرد پروفراک به عنوان یک انسان مدرن نظر افکند.

    کلید واژگان: جی.آلفرد پروفراک، تی.اس.الیوت، اگزیستانسیالیسم، مدرنیته، دراماتیک مونولوگ
    Mohammadreza Zare *

    The present study examines T. S. Eliot's poem The Love Song of J. Alfred Prufrock through the lens of existentialist philosophy. Written in the form of a dramatic monologue and employing the technique of stream of consciousness, the poem depicts the internal dialogue of a middle-aged man grappling with various existential themes. Eliot's work, composed in the post-World War I era, possesses all the characteristics of a modernist piece and effectively reflects the conditions and inner states of the modern individual in the aftermath of war. Moreover, the modernist structure of the poem, which focuses on subjectivity and internal states, aligns significantly with existentialism’s emphasis on individual capacities and experiences. Thus, an existentialist reading of the poem allows the reader to view J. Alfred Prufrock with greater depth as a representation of the modern human condition

    Keywords: J. Alfred Prufrock, T. S. Eliot, Existentialism, Modernity, Dramatic Monologue
  • هادی دهقانی یزدلی*، جواد حیدری
    اگزیستانسیالیسم، مکتب فکری است که به دغدغه های بودن آدمی در جهان هستی می پردازد. از مولفه های اساسی که این افق اندیشگی سعی در تبیین آن دارد، مرگ است. اندیشمندان این رویکرد فکری، مواجهه آگاهانه انسان با مرگ را در جهان زیسته خویش از مهم ترین کارکرد آدمی در جهان بیرون و درون او می دانند. از آن جا که اساس تفکر آدمی در اندیشیدن به جهان خود استعاری است، استعاره های مفهومی یکی از مهم ترین محمل هایی است که می تواند مولفه اگزیستانسیالیستی مرگ را در خود جای دهد. پژوهش حاضر نظر به اهمیت نقش کتاب های درسی در اندیشه دانش آموزان نسبت به مقوله مرگ، بر اساس رویکرد اندیشگی اگزیستانسیالیسم با روشی توصیفی و تحلیلی تفسیری به بررسی استعاره های متن درسی می پردازد. هدف از این بررسی، تبیین چگونگی کارکرد بن مایه اگزیستانسیالیستی مرگ در استعاره های مفهومی کتاب فارسی یازدهم دوره دوم متوسطه است. بر این اساس، در متن های گوناگون فارسی یازدهم، چهار استعاره مفهومی بنیادین «مرگ، رهایی است»، «مرگ، جاودانگی است»، «مرگ، سفر است» و «مرگ، نابودی است» خود را از میان لایه های استعاره های مفهومی دیگر آشکار می کنند. نظر به یافته های یادشده، مولفان کتاب فارسی و آموزشگران در یاددهی متن های درسی این کتاب باید التفات ویژه ای به انتخاب درون مایه های متن ها و راهبردهای تدریس داشته باشند که سویه مرگ آگاهی، مواجهه و فهم درست آن را کم رنگ یا بر آن تاکید می کنند. رویکردهای آموزشی چون ساختن گرایی که باورهای مختلف را به میدان گفت وگو وارزیابی سوق می دهد؛ نیز آگاهی، نقد و گفت وگوی مولفان، آموزشگران و دانش آموزان بر این سویه ها، راهی است برای پرورش ذهنیت خلاق و در نتیجه زیستنی آگاهانه و شکوفا.
    کلید واژگان: مرگ، اگزیستانسیالیسم، بن مایه، کتاب فارسی، یازدهم متوسطه
    Hadi Dehghani Yazdeli *, Javad Heidari
    Existentialism is a school of thought that deals with the concerns of being in the universe. One of the first components that this horizon of thinking tries to explain is death. Since the theme of human thinking about one's world is metaphorical, conceptual metaphors are one of the most important tools that can accommodate the existential component of death. The present study based on the position of death in the thought of existentialism and with a descriptive and analytical method, considering the importance of the role of textbooks in the mentality and thought of students, examines the function of the existentialist theme of death in the conceptual metaphors of the eleventh grade Persian textbook. Based on the study of this research, in the various texts of the 11th Farsi textbook, the three basic conceptual metaphors of "death is liberation", "death is immortality", "death is travel" and "death is destruction" are reveal among the metaphorical layers. Based on the findings of the present article, the authors of the Farsi book and the educators in teaching the textbooks of this book should pay special attention to the themes of the textbook that underestimate or emphasize the aspect of death consciousness.
    Keywords: Death, Existentialism, Theme, Farsi Book, Eleventh High School
  • قدسیه رضوانیان*

    فروغ فرخزاد از معدود شاعرانی است که «من»ی معترض و عصیانگر را در شعرهایش به نمایش گذاشته است؛ اما این رویکرد اعتراضی گرچه ماهیتی اجتماعی دارد، از خاستگاه پنهان و درعین حال عمیق تری نشات می گیرد که همانا خاستگاهی فلسفی است. «اضطراب»، گرانیگاه اصلی شعر اوست. مولفه ای که هیچ یک از شعرهای فروغ فرخزاد، چه شعرهای عصیانی- هیجانی دوره نخست و چه شعرهای انتقادی- فلسفی دوره دوم او از آن خالی نیست. این ویژگی به تعبیر کی یرکگور، ذاتی شعر اوست؛ ازهمین رو ایماژها و روایت های ملودرام در شعر او با زیبایی شناسی ویژه و درخور این درون مایه؛ یعنی زیبایی شناسی گوتیک، انعکاس یافته است. این مقاله به روش توصیفی- تحلیلی، به بررسی همگرایی زیبایی شناسی گوتیک با اضطراب وجودی و نمودهای آن، یعنی تنهایی، ترس، تردید و تعلیق و مرگ در فضاسازی استعار ی باد و شب در شعر او پرداخته و به این نتیجه رسیده است که او فلسفه اگزیستانسیالیسم را در شعر خود زیسته است.

    کلید واژگان: زیبایی شناسی گوتیک، شعر، فروغ فرخزاد، اضطراب وجودی، اگزیستانسیالیسم
    Ghodsieh Rezvanian *

    Forūgh Farrokhzād is one of the few controversial poets in Persian literature whose depth of thought has not been thoroughly explored because of being a woman and presenting a critical and rebellious new face of a woman with "inky fingers". However, though the nature of this protest is social, it comes from a deeper origin, which is a philosophical one. Anxiety is the main treasure of her poetry, a component that none of Forūgh Farrokhzād's poems; whether the rebellious-emotional poems of the first phase or the critical-philosophical poems of the second phase are not devoid of. To use Kierkegaard’s idea, this feature is inherent in her poetry. Therefore, imagery and melodramatic narrative are reflected with a special aesthetic suitable for this motif, i.e. gothic aesthetics. This article, using an analytical descriptive method, examines how gothic aesthetics converges with existential anxiety and its manifestations, loneliness, doubt and suspense in the two metaphors of wind and night in her poetry and concludes that Farrokhzād lived the philosophy of existentialism in her poetry.

    Keywords: Gothic Aesthetics, Existential Anxiety, Existentialism, Forūgh Farrokhzād's Poetry
  • سید مهدی نوری کیذقانی*، سید روح الله حسینی

    در دوره معاصر پیوندی ژرف میان ادبیات و فلسفه و خاصه فلسفه وجودگرا برقرار شده است و لذا در دهه های اخیر شاهد نگارش آثار ادبی فراوانی با رویکرد اگزیستانسیالیستی هستیم. بنت الهدی صدر و صادق هدایت ازجمله ادبایی هستند که هرکدام با رویکردی متفاوت، ادبیات و به ویژه داستان را وسیله ای برای بیان اندیشه های خود قرار دادند و بر طیف وسیعی از خوانندگان تاثیر گذاشته اند. خواننده آثار این دو نویسنده، در لابه لای حوادث داستان و از زبان شخصیت های مختلف با پرسش های و دغدغه های وجودی متعددی روبرو می شود که ذهن و اندیشه او را به تکاپو وا می دارد. در نوشتار حاضر سعی شده به شیوه توصیفی-تحلیلی دوسویه برخی اندیشه های اگزیستانسیالیستی همچون انتخاب و اختیار، زن و مرگ در آثار بنت الهدی صدر و صادق هدایت مورد واکاوی قرار گیرد. در یک نگاه کلی و با واکاوی داستان هایی که از این مولفه ها سخن رفته است می توان گفت که تفاوتی بنیادین در نگاه دونویسنده به موضوعات مذکور وجود دارد. در این تفاوت موثر بوده است. بنت الهدی ملاک انتخاب را از نصوص مقدس و دستور شارع اتخاذ می کند اما هدایت انسان را در هر انتخاب آزاد می بیند. زن سنتی و خاصه مذهبی در نگاه هدایت موجودی خرافاتی و راضی به وضع موجود است اما بنت الهدی باورهای مذهبی را عامل توانمندسازی و پویایی زنان می-داند. مقوله مرگ از نگاه صادق هدایت موهبتی است که انسان را به سوی اصالت می کشاند درحالی که از دیدگاه بنت الهدی، مرگ وسیله آزادی از دلبستگی و نیز راهیابی به زندگی ایمانی است.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، بنت الهدی صدر، صادق هدایت، داستان، تقابل اندیشه
    Seyed Mehdi Nouri Kizghani*, Seyed Rohallah Hoseini

    In the contemporary period, there has been a deep connection between literature and philosophy and existentialist philosophy. Sadegh Hedayat and Bint Al-Hoda Sadr are among the writers who, each with a different point of view, use the story as a means to express themselves and influence the public opinion of the readers. The reader of these two characters, in the midst of the events of the story and from the language of different characters, faces many existential questions and concerns that prompt his mind and thoughts to struggle.In this article, an attempt has been made to analyze the existentialist ideas in the works of Bentalhedi Sadr and Sadegh Hedayat in a descriptive-analytical way. there are differences and similarities in these. Bint-ul-Hoda adopts the criterion of choice from the holy texts and the order of religion, but "Sadiq Hedayat" sees man as free in every choice. According to "Sadegh Hedayat", a traditional and especially religious woman is a superstitious creature and is satisfied with the status quo, but Bent Al-Hoda considers religious beliefs as a factor in women's empowerment and dynamism. From the point of view of "Sadiq Hedayat", the category of death is a gift that leads a person to originality, while from the point of view of Bint Al-Hoda, death is a means of freedom from attachment and a path to a life of faith.

    Keywords: Existentialism, Bint Al-Hoda Sadr, Sadegh Hedayat, Story
  • محمدحسن حبیبی، سیاوش حق جو *، فرزاد بالو، مسعود روحانی
    زمینه و هدف

    بهره مندی از «زبان طنز» و «اندیشه اصالت وجود یا اگزیستانسیالیسم» دو ویژگی سبکی داستانهای بهرام صادقی است. این پژوهش به سبک شناسی این داستانها از طریق جستجوی رابطه ای معنادار میان این دو ویژگی سبکی میپردازد و میکوشد به کمک تئوریهای طنز نشان دهد که حضور این نوع زبان در داستانهای وی معنادار است و با اندیشه غالب در آن آثار هماهنگ است. آنچه موجبات چنین جستجو و کوششی را فراهم میکند بسآمد و فراوانی نمودهای طنز و مولفه های اگزیستانسیالیستی در آثار این نویسنده است.

    روش مطالعه

    روش این پژوهش تحلیلی و توصیفی و بر مبنای مطالعه کتابخانه ای در سه حوزه مطالعاتی تئوریهای طنز، اگزیستانسیالیسم، و آثار نویسنده، و جستجوی حلقه های ارتباطی میان آنهاست.

    یافته ها

    در میان سه تئوری کلاسیک موجود درباره عاملیت و مبنای طنز، یعنی نظریه های برتری، تسکین، و ناسازگاری، تئوری اخیر همسو با سبک زبانی و فکری آثار این نویسنده است و رابطه ای منطقی میان زبان و اندیشه محوری آن آثار برقرار میکند.

    نتیجه گیری

    تئوری ناسازگاری، به این سبب که عامل خنده را افشای تهی بودگی رویدادها از الگوی مفهومی شناخته شده شان میداند، هماهنگی بسیار زیادی با افشاگری مشابهی در اندیشه اگزیستانسیالیسم دارد. از این رو، حضور عنصر غالب طنز در سبک داستان نویسی بهرام صادقی اندیشه اصالت وجودی حاکم بر اغلب آثار نویسنده را توضیح میدهد.

    کلید واژگان: داستان، داستان کوتاه، فلسفه طنز، تئوری طنز ناسازگاری، اگزیستانسیالیسم، بهرام صادقی
    M.Hassan Habibi, S. Haghjo*, F. Baloo, M. Ruhani
    BACKGROUND AND OBJECTIVES

    The use of humorous language and the thought of Existentialism are two stylistic features of Bahram Sadeghi's stories. This research deals with the stylistics of these stories by searching for a meaningful relationship between these two stylistic features and tries to show with the help of humor theories that the presence of this type of language in his stories is meaningful and is in harmony with the dominant thought in those works. What causes such a search and effort is the abundance of humor and existentialist elements in the works of this author.

    METHODOLOGY

    The method of this research is analytical and descriptive and based on a library study in three fields of study: theories of humor, existentialism, and author's works, and searching for links between them.

    FINDINGS

    Among the three existing classical theories about agency and basis of humor, that is, theories of superiority, relief, and incongruity, the latter theory is aligned with the linguistic and intellectual style of the author's works and establishes a logical relationship between the language and the central idea of those works.

    CONCLUSION

    The incongruity theory of humor, because it considers the factor of laughter to be the disclosure of the emptiness of events from their known conceptual pattern, has a lot of harmony with a similar disclosure in Existentialism. Therefore, the presence of the dominant element of humor in Bahram Sadeghi's story-writing style explains the existentialist thought governing most of the author's works.

    Keywords: Story, Short Story, Philosophy Ofhumor, Incongruity Theory Ofhumor, Existentialism, Bahramsadeghi
  • Mohammad Hosseini Nassab, Hassan Shahabi *, Najmeh Ghabeli

    This comparative study examines the works of two prominent novelists, Ernest Hemingway and Ahmad Mahmoud, through the lens of Existentialism. Both authors are renowned for their unique styles and themes that probe the human condition and the quest for meaning in life. This research compares their works, including Hemingway’s A Farewell to Arms and The Sun Also Rises and Mahmoud’s The Neighbors and The Scorched Earth to differentiate the similarities and differences in their approaches to Existentialism. Based on an existential perspective, the study aims to examine how characters in the novels of Hemingway and Mahmoud grapple with existential crises, confront the absurdity of life, navigate concepts of freedom and authenticity, and cope with existential anxiety. Results show that while Hemingway's characters often exhibit a stoic acceptance of the absurdity of life and adopt a sense of freedom in their choices, Mahmoud's characters tend to struggle more intensely with existential anxiety and undergo profound existential crises as they confront the complexities of their existence. Moreover, Hemingway's characters typically fail to stick to their true selves and what they believe in, while Mahmoud's characters might struggle more with being true to themselves and finding their own identity

    Keywords: Existentialism, Identity, Responsibility, War, Authenticity
  • فرخ لطیف نژاد رودسری*

    پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی به نقد و بررسی یک نمونه از متن های سیاه می پردازد که هم عرض با فیلم سینمایی «رقص در غبار» سروده شده  و از خلال آن به این پرسش پاسخ می دهد که متن سیاه مهدی خبازی کناری را می توان جزو کدام یک از جریان ها و گونه های شعری معاصر در نظر گرفت. بنیادهای فلسفی متن سیاه ریشه در اگزیستانسیالیسم و پساساخت گرایی دارد و چنان که می دانیم، پست مدرنیسم تحت تاثیر پساساخت گرایی دریدا شکل گرفته؛ پس فرض اولیه بر آن است که متن سیاه جزو جریان شعر پست مدرن باشد؛ چون در چنین متن هایی بین رویدادهای روایی شعر حذف و شکاف یا ناپیوستگی ایجاد و پیوستگی بیناجمله ای مختل می شود و ناپیوستگی کاهش متنیت و تولید پادمتن را به دنبال دارد؛ به همین دلیل بهترست به جای متن سیاه از اصطلاح پادمتن سیاه استفاده شود. روایات موازی، تکثر معنایی، چندصدایی، تعین ناپذیری و تلاش برای دستیابی به زبان ناخودآگاه، پادمتن سیاه را به شعر زبان که یکی از گونه های شعر پست مدرن است، نزدیک می کند و کاربرد نمادها فرمی معما گونه به شعر می دهد که حاکی از پنهان سازی آگاهانه ی واقعیت است. این ویژگی ها از مختصات شعر هرمسی است که مبانی اگزیستانسیالیستی دارد؛ بنابراین پادمتن سیاه، گونه ای جدید با دغدغه های فلسفی است که ویژگی های شعر زبان و هرمسی را دربردارد و بیانگر تجربه های زیسته ی شاعر در مواجهه با سوالات هستی شناختی و معرفت شناختی است و سیاهی آن بر ابهام در شناخت دلالت دارد.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، پادمتن، پساساخت گرایی، شعر پست مدرن، شعر زبان، شعر هرمسی، متن سیاه، مهدی خبازی کناری
    Farrokh Latif Nejad *

    Post-structuralist thinking in literature caused the production of texts that lack an sequence of actions in narrative and intentional coherence. These writings, which are called non-text, are actually countertexts that popularize counterculture, and their purpose is to combat and change the conventional standards of syntax and rhetoric, the usual ways of thinking and traditions in culture. Dark countertext  , which was invented by one of the scholars of western philosophy named Dr. Mehdi Khabazi Kenari, was created as a result of the conflicts between his tradition and western philosophy, and he tries to solve it by reproducing the tradition. Therefore, the Dark countertext is an ontological and epistemological issue that shows how the poet looks at mankind and the world and how he lives in a philosophical perspective. Philosophically, blackness in Dark countertext means ontological and epistemological darkness and ambiguity, which is produced as a result of the subject's constant skepticism . It, also, indicates unrecognizability, constant transformation and endless traces from a linguistic point of view, it refers to the non-determinism of language and denies any origin and purpose for language. In this approach, language is living and dying and is in a constant struggle of conscious and unconscious. Language refers to itself to reveal its dysfunctional nature. Words in Dark countertext have independent and temporary territory. The temporary (in) coexistence of words indicates the impossibility of thinking about reality and its expression. Therefore, with Dark countertext, the world is not felt or understood, but merely written.

    Keywords: Darkcountertext, khabazikenari, Postconstructionism, Existentialism, languagepoetry, Hermeticpoetry
  • سجاد صادق وند*، قدرت الله طاهری

    علاوه بر اینکه انسان گرایی از رویکردهای اصلی اگزیستانسیالیسم است و انسان شانی معنابخش در آن دارد، دیگری به عنوان باشنده ای که او نیز از وجود خویش آگاه است، در اگزیستانسیالیسم و ادبیات حضوری چندگانه پربحث و گسترده دارد. نتایج این پژوهش نشان داد که هم مجموعه ای از مفاهیم مربوط به یکی از رویکردهای اگزیستانسیالیستی به مفهوم دیگری که در نظریات متفکرینی چون سارتر به چشم می خورد و در کل نگاهی است بدبینانه، در شعر شمس لنگرودی بازتاب قابل توجهی داشته است و هم نگاه انسان گرایانه و معنابخش به دیگری در اشعار وی دارای مثال های متعدد است. مطالعه ی اشعار نشان می دهد که شاعر در نگاه انتقادآمیز به دیگری، موضوعاتی مانند محدودکردن اختیار و امکان مندی دیگری، سلطه جویی، توده سازی و توده شدگی و تنزل و سقوط رابطه ی اصیل من-تو به من-آن مطرح کرده است و در نگاه خوش بینانه و انسان گرایانه به حضور معنابخش و محوری انسان پرداخته که سبب تعالی است و حتی بر نحوه ی آشکار شدن پدیده ها بر شاعر تاثیر زیادی دارد. از شواهد مثال پرتعداد می توان ادعا کرد که هر دو رویکرد را می توان از مفاهیم اصلی اگزیستانسیالیستی حاضر در اشعار شمس لنگرودی دانست که حاکی از دغدغه های وجودی شاعر است و در چارچوب شعریت و منطق هنری منعکس شده است.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، انسان گرایی، پدیدارشناسی، دیگری، سارتر، شمس لنگرودی، فلسفه ی وجود
    Sajjad Sadeqvand *, Qodratollah Taheri

    Although humanism is one of the main approaches of existentialism, and human has the meaningful place in this philosophical tendency, one of the main concepts of existentialism is the other; This concept, as a being who is aware of his existence too, has been enormously reflected in literature. The results of this study showed that the concept of the other is significantly reflected through tow main approaches in the poetry of Shams Langroodi, one of Iran's most important contemporary poets. The poet in his negative look toward the other, with topics such as threatening and limiting the freedom and possibilities of the other, domination, turning in to mass or perceive the other as a mass, and falling off from the authentic I-you relationship to I-it, reflects a set of concepts which can be found in the opinions of some existentialist thinkers, and in general, is a pessimistic look, and in the other hand, in his humanistic and optimistic approach deals with the central and meaningful presence of human, which leads to and authentic I-You relationship, and even has a profound effect on the way the phenomena unfold. From the numerous examples it can be argued that both concepts can be regarded as the main existentialist concepts of Shams Langrood's poetry.

    Keywords: the Other, Humanism, Existentialism, Phenonenology, Sartre, ‎Contemporary Poetry of Iran, Shams Langroodi.‎
  • سجاد صادق وند*، قدرت الله طاهری

    اگزیستانسیالیسم از گرایش‏ های فلسفی مهم معاصر است که به طور گسترده در ادبیات نیز بازتاب یافته است و موقعیت، وضعیت‏های مرزی و مرگ از مفاهیم عمده اگزیستانسیالیستی هستند. در این مقاله بازتاب این سه مفهوم اگزیستانسیالیستی در اشعار شمس لنگرودی بررسی شده است. نتایج و شواهد مثال متعدد حاکی از آن است که اولا، هر سه مفهوم عمده وجودی بازتاب زیادی در اشعار این شاعر داشته ‏اند؛ ثانیا، انعکاس این مفاهیم از مجرای منطق هنری و تمهیدات شعری بوده است؛ و ثالثا، رویکردهایی در این میان پررنگ‏تر بوده‏ اند. چهار زیرشاخه را در بین اشعار منعکس‏ کننده مرگ می‏توان بازشناخت که به ترتیب بسامد بیشتر عبارت اند از: 1. مرگ فروپاشنده، پایان‏دهنده و نابودگر؛ 2. مرگ، یک واقع بودگی و یک وضعیت مرزی؛ 3. مرگ و دل شوره آن؛ 4. مرگ و بیهودگی و یاس. در میان وضعیت ‏های مرزی، وضعیت رنج ‏بردن حضوری قابل توجه در اشعار دارد. شاعر در بازتاب این مفاهیم وجودی، دیدگاه ‏های متنوعی در نظر داشته است و بنابراین رویکرد اگزیستانسیالیستی اشعار انطباق کامل با متفکری خاص ندارد.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، شعر معاصر ایران، مرگ، موقعیت، موقعیت های مرزی، شمس لنگرودی
    Sajad Sadeqvand*, Qodratollah Taheri

    Existentialism is one of the most important contemporary philosophical currents, widely reflected in literature; situation, Boundary Situations and death are major existential concepts. In this paper, the reflection of the above concepts in the poems of Shams Langeroodi was surveyed. The results and numerous examples show that firstly, these concepts were reflected to a great extent in the studied poems; secondly, these concepts were reflected through artistic logic and poetic arrangements; and thirdly, some approaches and subdivisions can be seen among the results. Four existentialist approaches to death can be seen among the poems, which are, in order of frequency, as follows: 1. Death as a phenomenon that causes decay, ending, and termination 2. Death as a fact and as a boundary situation. 3. Death and anxiety 4. Death and absurdity and futility. Among Boundary situations, suffering is the most significant. The poet has reflected on the concepts from a variety of perspectives, and therefore the existentialist approach of the poems cannot be fully traced back to a particular thinker.

    Keywords: Existentialism, ‌ situation, boundary situations, death, Shams Langeroodi, contemporary poetry of Iran
  • نرگس باقری*، محمد تولایی

    مفهوم «باورغلط» اگرچه اولین بار توسط ژان پل سارتر فیلسوف فرانسوی در قرن بیستم و در کتاب هستی و نیستی مطرح شد اما پدیده تازه ای نیست و ریشه در تمامی اعصار گذشته تاریخ بشر دارد. «باورغلط» به عنوان مفهومی فلسفی و روانشناختی، می تواند به راحتی به انکار وجود آزاد بشر، استیصال ودرماندگی و درآخر به پوچ گرایی بیانجامد. ویتوریا، دوک براچیانو و فلامینیو، شخصیت های اصلی نمایشنامه اهریمن سپید اثرجان وبستر از جمله افرادی هستند که در دام خودساخته «باورغلط» می افتند و از انسان هایی طراز اول در جامعه، به وجودی درخود (فی نفسه)، بی اراده و پوچ گرا تبدیل می شوند. برهمین اساس این نمایشنامه را می توان جزو دسته «تیاتر پوچی» به شمار آورد که به یکی از بنیادین ترین مسایل فلسفی بشر می پردازد. مقاله حاضر برآن است که از دریچه تیوری «باورغلط» این شخصیت ها را مورد کندوکاو قرار دهد و تاثیر این باور را بر سیر نزولی اعتقادی و شخصیتی آنها مورد بررسی قرار دهد؛ چراکه آنان به سبب انکار وجود خود، دروغگویی به خود و چنگ یازیدن آگاهانه به «باورغلط»، در توجیه جنایاتشان، خود را درورطه پوچگرایی، سقوط و سرنگونی می اندازند. درنهایت این پژوهش اثبات می کند که تنها راه نجات بشر و البته این شخصیت ها، همانگونه که سارتر اظهار می دارد، ایمان به آزادی، پذیرفتن مسیولیت اعمال خود، استعلا و خودآگاهی است.

    کلید واژگان: اهریمن سپید، سارتر، باورغلط، خودفریبی، جهش اعتقادی، اگزیستانسیالیسم، جان وبستر
    Narges Bagheri *, Mohammad Tavallaei
    Introduction

    All humans may attempt to evade their mistakes and justify their deeds with different tricks. One of these ways that have a philosophical and ontological root is “bad faith”. In the twentieth century, the French philosopher Joan-Paul Sartre introduced this philosophical concept in his book Being and Nothingness. This concept is one of the fundamental bases of existentialism school but we can discover it in a literary work of hundred years ago, The White Devil, a famous play by John Webster in England too.

    Background of the study:

    The main theme of the White Devil and other plays by John Webster are women in society besides family problems. Though these pictures are painful and agonizing, they give perpetual magnificence to his works (Clark). Cecil believes that this play is the study of sin in the world. The main characters in this play are sinful devils but disguised as white devils which are more dangerous than the real devils. Bogard mentions that Webster discusses the origin of life through the depiction of corruption not only in the court but also at higher levels in society. Also, he wants to illustrate the religious corruption in the Renaissance. The missing point in these studies is the “bad faith” that is ignored and we couldn’t find any research about that. Both Sartre and Webster pay attention to this issue from various countries, nationalities and even far eras in two different fields of study which proves its importance. So It sounded necessary to do a comparative study related to both of these fields and scrutinize the topic.

    Methodology :

    Sartre defined “bad faith” as hiding the truth from oneself, a truth that is related to existence and being. It is somehow synonym with “self-deception”. For a liar to successfully lie to the victim of the lie, the liar must know that what is being said is false. To be successful at lying, the victim must believe the lie to be true. When a person is involved in “bad faith”, the person is both the liar and the victim of the lie. So at the same time, the liar believes the lie to be false, and as victim believes it to be true. So there is a contradiction in that a person in “bad faith” believes something to be true and false at the same time. Sartre observes that “the one to whom the lie is told and the one who lies are the same people, which means that I must know the truth in my capacity as a deceiver, though it is hidden from me in my capacity as the one deceived”, adding that “I must know that truth very precisely, to hide it from myself carefully”. So all the levels happen freely to ignore the truth just like whatever the main characters do in the White Devil to justify their victims.

    Conclusion

    Main characters with the help of “bad faith” consciously change their being from “being for itself” as a free human to an aimless “being in itself” like any inhuman like rocks and air. The present article explores these characters through the theory of “bad faith” and examines the effect of this attitude on the decline of their beliefs. As they deny their freedom, attempt to lie to themselves, and consciously cling to “bad faith” to justify their crimes. All these characters fall into the abyss of absurdism and overthrow. Ultimately, this research proves that the only way to save all human beings and these personalities in this play, as Sartre states, is to change the mindset, believe in freedom, take responsibility for one's actions, transcend, and be self-aware.

    Keywords: The white devil, Jean-Paul Sartre, Bad faith, Self-deception, transcendence, existentialism, John Webster
  • مریم رامین نیا*، جمیله بایندری بیش کمر، مراد اسماعیلی
    مواجهه شاعران با مرگ بنا به فضای فکری و اجتماعی هر دوره متفاوت بوده است. در دوره معاصر، شاعران مدرن به ویژه شاعران موج نو، زیر تاثیر مدرنیسم و فلسفه اگزیستانسیالیستی قرار گرفتند. بر این اساس مساله اصلی پژوهش تبیین زمینه های مدرنیستی و هستی شناسانه مرگ اندیشی و نمودهای آن در شعر موج نو است. این پژوهش به شیوه توصیفی- تحلیلی، ابتدا مولفه های مدرنیستی و آرای فلاسفه مشهور در باره «مرگ»، از سقراط و افلاطون گرفته تا هایدگر، سارتر و بلانشو را بررسی کرده، سپس نمودهای مدرنیستی-اگزیستانسیالیستی مرگ اندیشی در شاعر موج نو را طبقه بندی و تحلیل کرده است.نتایج اجمالی نشان می دهد که شاعران موج نو، مرگ را چون پدیده ای هستی شناسانه و با فردیت و آگاهی خویش درمی یابند. از این رو به مانند شعر پیشامدرن، مرگ اندیشی از نوع عرفانی، تقدیری و حتی خیامی به چشم نمی خورد. در این میان برخی شاعران چون احمدرضا احمدی، بیژن الهی، حسین رسایل، محمود شجاعی و هوتن نجات در مواجهه با مرگ، گرایش های فردگرایانه و مدرنیستی بیشتری دارند و از منظر وجودی به مرگ می نگرند، در برخی چون جواد مجابی، شهرام شاهرختاش، محمدرضا اصلانی و بهرام اردبیلی، گرایش های مدرنیستی و تاملات هستی شناسانه با آمیزه ای از دغدغه های اجتماعی و شرایط نابسامان سیاسی نمود می یابد و در پرویز اسلامپور و حمید عرفان، خفقان سیاسی و نبود آزادی به مرگ اندیشی انجامیده است و گرایش های فردگرایانه ی مدرنیستی در پس زمینه قرار می گیرد.
    کلید واژگان: مرگ، شاعران موج نو، مدرنیسم، اگزیستانسیالیسم
    Maryam Raminnia *, Jamileh Bayandari Bishkamar, Morad Esmaeeli
    According to intellectual and social atmosphere, poets' encounter with death has been different in each period.In the contemporary period, modern poets, especially the new wavepoets, have been influenced by modernism and existentialist philosophy.Therefore, the main question of this research focuses on explaining modernist and ontological contexts of thinking of death and its manifestations in New Wave poetry.The descriptive-analytical method of this research enables the researchers to first examine the modernist elements and opinions of famous philosophers – notably Socrates, Plato, Heidegger, Sartre and Blanchot – about "death” and then classify and analyze the modernist-existentialist manifestations of death thoughts in New Wave poets. Findings indicate that new wave poets understand death as an ontological phenomenon.Therefore, as in pre-modern poetry, there is no mystical, fateful, or even Khayami type of death thought. Also, while Ahmadreza Ahmadi, Bijan Elahi, Hossein Rasail, Mahmoud Shojaei and Hoten Nejat have more individualistic and modernist tendencies in the face of death, in Javad Mojabi, Shahram Shahrokhtash, Mohammad Reza Aslani, and Bahram Ardabili’s poetry, ontological-modernist tendencies of death-thought are manifested along with a mixture of social concerns and unsettled political conditions; in addition, in Parviz Islampour and Hamid Irfan\s poetry, political suffocation and lack of freedom have led to death thoughts and, hence, modernist individualistic tendencies are placed in the background.
    Keywords: Thinking of Death, New Wave Poets, Modernism, Existentialism
  • رضا نیکو، عبدالله حسن زاده میرعلی*

    اگزیستانسیالیسم به معنای «اصالت وجود» یا «تقدم وجود» است. این مکتب با سورن کی یرکگارد در دهه 1830 میلادی روی کار آمد؛ گرچه زمینه های آن وجود داشت. تقدم وجود بر ماهیت، مسیولیت، آزادی، دلهره، انتخاب و... از ویژگی های این مکتب است. در اگزیستانسیالیسم، انسان غریب است، چرا که از جنس طبیعت نیست. در مکانی رها شده که نه از جنس اوست و نه برای او ساخته شده. او ویژگی فطری ندارد و ماهیت خود را خودش به وجود می آورد. نخستین هدف اگزیستانسیالیسم آن است که انسان را از هویت خود باخبر سازد و او را نسبت به وجودش و وجود همه انسان ها مسیول کند. او باید با انتخاب آزاد، سرنوشت خود را رقم بزند. اگزیستانسیالیسم در ایران در دهه های چهل و پنجاه با تلاش های سید احمد فردید و علی شریعتی بر سر زبان ها افتاد. مصطفی مستور یکی از داستان نویسان بنام معاصر است. اولین کار ادبی او، دو چشم خانه خیس، در سال 1369 و اولین مجموعه داستانی وی، عشق روی پیاده رو، در سال 1377 به چاپ رسید. در داستان های مستور که بیشتر به اندیشه های ایمانی سورن کی یرکگارد می انجامند به ویژه روی ماه خداوند را ببوس، استخوان خوک و دست های جذامی و من گنجشک نیستم، پاره ای از ویژگی های اگزیستانسیالیستی همچون اصالت وجود، تنهایی، یاس، دلهره، بدبینی و... دیده می شود که در این مقاله به آنها پرداخته شده است.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، مصطفی مستور، تقدم وجود بر ماهیت، مسئولیت، آزادی
    Reza Nikoo, Abdollah Hasanzade Mirali *

    Existentialism means "authenticity of existence" or "primacy of being". This school was founded by Soren Kierkegaard in the 1830s, although its backgrounds were already in use. The primacy of being on nature, responsibility, freedom, apprehension, choice... is a feature of this school. In Existentialism, human is stranger, because it is not been made of nature. He does not have innate features and creates his own nature. The first purpose of existentialism is a stranger man, because he is not made of nature. They are left in a place that is neither of their genders nor made for them. The first purpose of existentialism is to make a man aware of his identity and make him responsible for his own existence and the existence of all human beings. He must make his own destiny with free choice. Existentialism in Iran in the 1940s and 1950s fell on Sayyed Ahmed Fardid and Ali Shariati's efforts. Mostafa Mastoor is one of the famous contemporary story writers. His first literary work, The Two Eyes of Wet House, in 1369, and his first story, Love on the Pavement, was published in 1377. In Mastoor's stories which mostly result in Soren Kierkegaard's faith thoughts especially Kiss the Lovely Face of God and Pig’s Bone and Leper’s Hands, and some of the existentialism features such as the authenticity of existence, loneliness, lust, anxiety, pessimism, and so on which are discussed in this article.

    Keywords: Existentialism, Mostafa Mastoor, primacy of being on nature, responsibility, Freedom
  • پیمان پاسبان ذوقی، لیدا نامدار، جواد طاهری، غلامرضا حیدری

    اگزیستانسیالیسم از مهم ترین مکتب های فلسفی و ادبی جهان است که در آن، فرد انسانی به عنوان فاعلی آگاه شناخته می شود و در تجربه هستی و نیز لمس معنای وجود به صورت بی واسطه با حقیقت هستی رویارو شده، پوچی زندگی خود را درک می کند. هستی شناسی یا اگزیستانسیالیسم در رابطه با انسان و اصالتش سخن می گوید و بر تقدم وجود بر ماهیت تاکید دارد و همه چیز را از آن انسان می داند. هم چنین مصادیقی از قبیل مسئولیت انسانی، فردیت انسان، گزاف بودن جهان، دلهره و اضطراب، آزادی، تنهایی، وانهادگی، و اوضاع و احوال مرزی از نمود های روشن و بارز مکتب فلسفی اگزیستانسیالیسم می باشند که در شعر معاصر و در اشعار اخوان ثالث نیز به کار رفته اند. اخوان ثالث در دوره ای می زیسته که تفکرات وجودی بر آثار وی اثر گذاشت و درواقع اندیشه این شاعر در تعامل با اندیشه های سارتر قرار دارد.در این پژوهش که به روش توصیفی- تحلیلی و کتابخانه ای تدوین شده می توان به تصویری از مکتب اگزیستانسیالیسم در شعر این شاعر دست یافت و به ارتباطی متقابل میان تفکرات وی با سارتر پی برد.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، اندیشه های هستی گرایانه، شعر، مهدی اخوان ثالث، ژانپل سارتر
    Peyman Paseban zighi, Lida Namdar, Javad Taheri, Gholamreza Heydari

    Existentialism is one of the most important philosophical and literary schools in the world, in which the human person is recognized as a conscious agent and in the experience of existence and also the touch of the meaning of existence, he directly faces the truth of existence, the emptiness of his life. understands Ontology or existentialism talks about man and his originality and emphasizes the priority of existence over nature and knows everything from that man. Also, examples such as human responsibility, human individuality, the vastness of the world, apprehension and anxiety, freedom, loneliness, isolation, and border situations are clear and obvious manifestations of the philosophical school of existentialism, which are found in contemporary poetry and in the poems of Akhwan. Third are also used. The Third Brotherhood lived in a period when existential thoughts influenced his works, and in fact, this poet's thought interacts with Sartre's thoughts. In this research, which was compiled using a descriptive-analytical and library method, it is possible to get an image of the school of existentialism in this poet's poetry and realize the mutual connection between her thoughts and Sartre.

    Keywords: Existentialism, existentialist thoughts, poetry, Mahdi Akhwan-Thalath, Jean-Paul Sartre
  • نرجس توحیدی فر، رضا ناظمیان*
    امپرسیونیسم و اگزیستانسیالیسم هر دو از مکتب هایی هستند که انسان و وجود داشتن او را مرکز مدار هستی می دانند. پژوهش حاضر در پی آن است تا به این پرسش پاسخ گوید که چرا و چگونه علوی در اثر خود، «ایستگاه» و الغرباوی در آثارش «الوحید» و «تقابل» از ترکیب امپرسیونیستی اگزیستانسالیستی بهره گرفته اند. اهمیت پژوهش نیز در آن است که به بررسی یک شکاف نقدی می پردازد. به نظر می رسد نقدهای میان رشته ای به شکل جامع تری می توانند به کشف متن نایل آیند و لذا پژوهش حاضر نیز تلاش دارد با ترکیب دو مکتب امپرسیونیسم و اگزیستانسیالیسم، شکل جدیدی از خوانش متن را تبیین کند. به این منظور سه متن کوتاه و خیلی کوتاه انتخاب شده اند که یکی از ادبیات معاصر فارسی و دو متن دیگر از ادبیات معاصر عربی است و ضمن تحلیل ویژگی های امپرسیونیستی آن ها، به تحلیل بریقای امپرسیونیستی اگزیستانسیالیستی در این نوشته ها پرداخته می شود. نتایج پژوهش حاکی از آن است که علوی و الغرباوی درصدد بیان تنهایی و پوچی انسان معاصرند؛ اگرچه علوی بیشتر تمایل دارد این تنهایی را با نقد جنسیتی همراه سازد؛ اما هر دو نویسنده به منظور تلفیق یک لحظه شهودی و درک احساس پوچی فلسفی، به خوبی توانسته اند از دو مکتب امپرسیونیسم و اگزیستانسیالیسم بهره گیرند.
    کلید واژگان: امپرسیونیسم، اگزیستانسیالیسم، داستانک، طاهره علوی، عبدالحمید الغرباوی
    Narjes Tohidifar, Reza Nazemian *
    Impressionism and existentialism are both schools of thought that consider the human and his/her existence as the center of the universe. In Impressionism, it is the individual who, as the creator and recorder of a moment, immortalizes it because he/ she is the one who experiences and then creates and represents that moment. Existentialism also maintains that philosophical thinking begins with the subject of human, not merely subjective thinking, and that life is meaningless unless one gives it meaning. The present study seeks to answer the question: why and how did both Alavi and Al-Gharbawi use a combination of impressionist-existentialist approach in their works: "The Station", and "the Only One" and "Meet" respectively? The importance of the research lies in its examination of a gap in criticism; it seems that interdisciplinary approach to criticism can offer a more comprehensive  study of the text. For this purpose, the current research makes an attempt to offer a new form of reading the text by combining the two schools of impressionism and existentialism. To do this, three short and very short stories have been selected, one from the contemporary Persian literature and the other two from the contemporary Arabic literature. This research is of analytical-descriptive nature. The results indicate that Alavi and Al-Gharbawi try to express the loneliness and emptiness of the life of the contemporary man. Although Alavi tends to associate this loneliness with gender criticism, both authors have been able to draw on impressionism and existentialism to reach an epiphanic moment of recognition and understand the feeling of philosophical absurdity.
    Keywords: Impressionism, Flash Fiction, Moment, Tahira Alavi, Abdulhamid Al-Gharbawi
  • معصومه قاسملو قیداری*

    دانستن معنای زندگی از مهمترین چالشهای اندیشمندان می باشد.رهایی از پوچی و دادن معنا و انگیزه به زندگی از بارزترین مطالب روانشناسی بوده است. دانشمندان ادوار مختلف برای یافتن ، پاسخی درخور برای معنای زندگی از هیچ کوششی دریغ ننموده اند . در این پژوهش کوشیده ایم معنای زندگی را از منظر عارف بزرگ مولانا و اندیشمند و روانشناس غرب، یالوم بررسی کنیم و به بیان اشتراکات و افتراقات دیدگاهشان بپردازیم.پژوهش حاضر به روش توصیفی تحلیلی و به شیوه استقرایی بر اساس گزاره های روانشناسی اگزیستانسیال و به طور خاص آراء یالوم و سروده های مولانا صورت گرفته است. مولانا معتقد است اگر انسان بعد معنوی خود را بهتر بشناسد، این به زندگی او معنا و مفهوم می بخشد؛ خدا در زندگی وی نقش محوری دارد . اما یالوم روانشناسان اگزیستانسیالیس معتقد است دنیا تصادفی است و معنایی در کار نیست هیچ خط و مشی جز آنچه خود فرد خلق میکند وجود ندارد. یالوم و مولانا علیرغم تباین آشکار در آراء و عقاید در برخی از مولفه هایی همچون آزادی، مرگ، تنهایی، پوچی و... که به ومعنادار بودن زندگی انسان منجر می شود متفق القولند. و برآیندی که از این بررسی به عمل آمده نشان میدهد معنای زندگی در سروده های مولانا بر اساس روانشناسی وجودی یالوم منوط به رعایت اصولی همچون مسیولیت، عشق، اخلاق و... است که خود انسان، آنها را ابداع کرده است. ضمن اینکه از دید مولانا بازگشت به اصل در کنار سایر مولفه ها عامل رهایی انسان از پوچی و بیمعنایی است ولی یالوم به این جنبه های ما بعدالطبیعه اعتقادی ندارد.

    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، معنای زندگی، مولانا، خدامحوری، یالوم
    Masomeh Ghasemloo *

    Knowing the meaning of life is one of the most important challenges of thinkers. Getting rid of emptiness and giving meaning and motivation to life has been one of the most obvious topics in psychology. Scientists of different eras have spared no effort to find a suitable answer to the meaning of life. In this research, we have tried to study the meaning of life from the perspective of the great mystic Rumi and the Western thinker and psychologist, Yalom, and to express the commonalities and differences of their views. The present study has been done by descriptive-analytical method and inductive method based on the propositions of existential psychology and in particular the views of Yalom and Rumi's poems. Rumi believes that if a person knows his spiritual dimension better, it will give meaning and meaning to his life; God plays a pivotal role in his life. But existentialist psychologists Yalom believe that the world is random and has no meaning. There is no policy other than what one creates. Yalom and Maulana agree on some components, such as the freedom of death that makes life meaningful, despite the obvious differences in views. The results show that the meaning of life in Rumi's Masnavi according to Yalom depends on observing principles such as moral responsibility which have been invented by man himself. Rumi believes that returning to the original along with other components is a factor in getting rid of emptiness, but Yalom does not believe in these aspects.

    Keywords: existential, meaning of life, Rumi, God-centered, Yalom
  • محمد فاطمی منش*
    هدف از این پژوهش بررسی و تحلیل قصیده ی الطلاسم ایلیا ابوماضی، براساس مکتب اگزیستانسیالیم است؛ مکتب و اندیشه ای که در دوره ی معاصر شکل گرفته و تاثیر به سزایی در شعر معاصر عرب، علی الخصوص بر ایلیا ابوماضی داشته است. در واقع این جستار می کوشد تا با بررسی و تحلیل موشکافانه ی قصیده ی الطلاسم، بن مایه های مکتب اگزیستانسیالیسم همچون مرگ، پوچی، از خود بیگانگی، دلهره، ترس، اضطراب، احساس بیهودگی و آشفتگی و نا امیدی و سرگشتگی را در این قطعه ی شعری نشان داده و تاثیر این مکتب فلسفی و ادبی را بر ذهن و اندیشه ی ایلیا ابوماضی نمایان کند؛ تا علاوه بر مشخص کردن زاویه های پنهان نظام اندیشگانی او، نقش پر رنگ مکتب اگزیستانسیالیسم در شکل گیری اشعاری همچون قصیده ی الطلاسم را در شعر معاصر عرب نشان دهد. روش این تحقیق براساس روش توصیفی تحلیلی است و ضمن تحلیل و بررسی بن مایه های اگزیستانسیالیسم در قصیده ی الطلاسم، توضیحاتی نیز در مورد زندگی ایلیا ابوماضی و همچنین ویژگی های قصیده ی الطلاسم ارایه خواهد گردید.
    کلید واژگان: ایلیا ابوماضی، قصیده ی االطلاسم، اگزیستانسیالیسم
    Mohammad Fatemimanesh *
    The purpose and aim of this study and Review was to investigate and analyze ode called of Altlasm Elia Abu Madi, based on the school existentialism; School and ideas that shaped and influenced many contemporary Arab poetry, especially on Elia Abu Madi had. In fact , this article tries to study and careful analysis of Altlasm ode , the theme of existentialism like death , absurdity , alienation , anxiety , fear , anxiety , feelings of futility and confusion and frustration and perplexity at this piece of poetry show the impact of this philosophy and literary works on the mind and thought of Elia Abu Madi appear ; This research method is descriptive method and based on the analysis of the themes of existentialism in the Altlasm ode , explanations about life in Elia Abu Madi and also features an elegiac poem will be presented Altlasm - - -
    Keywords: Elia Abu Madi, an ode Altlasm, Existentialism
  • یعقوب نوروزی*، عسگر بابازاده اقدم، مجید محمدی

    فلسفه و ادبیات هرچند متعلق به دو حوزه متفاوت علم و هنر هستند که هدف یکی کشف دانش و دیگری خلق زیبایی و لذت‎بخشی است، با این همه ارتباط هایی نیز بین این دو حوزه وجود دارد. ادبیات گاهی جلوه گاه افکار و اندیشه های فلسفی و تفسیر و تبیین این افکار می شود و شاعران و نویسندگان برای غنایی معنایی و محتوایی آثار خود افکار فلسفی را در آثار خود وارد می کنند و هم زمان، فلسفه برای سهولت انتقال، به زبان ادبیات و هنر نیاز دارد. افکار فلسفی در قالب زبان ادبی دل نشین تر و زیباتر، قابل بیان است. در نوشتار پیش رو پس از بحثی درمورد رابطه فلسفه و ادبیات به بحث درمورد افکار فلسفی شفیعی کدکنی با تکیه بر اگزیستانسیالیسم پرداختیم. دیدگاه های وجودی در اشعار شفیعی کدکنی به ‎شکلی گسترده وارد شده است و این اندیشه ها در بسیاری موارد بر پاره ای از اشعار شاعر، نظام و وحدت معنایی بخشیده است و شاعر، فکری فلسفی را در این اشعار پرورده است. دیدگاه های فلسفی شفیعی همچون اومانیسم، آزادی فلسفی، وانهادگی انسان، حق انتخاب و آزادی انسان و... سبب غنای محتوایی و اندیشگی اشعار او شده است. روش پژوهش حاضر توصیفی- تحلیلی است و تلاش شده است تا نمودهای اندیشه های فلسفی در اشعار شفیعی کدکنی، از متن استخراج شده و مورد بحث و بررسی قرار گیرد. نتایج پژوهش حاضر، نشانگر این است که اگزیستانسیالیسم و دیدگاه های اگزیستانسیالیستی بخش قابل توجهی از رویکرد فکری شفیعی کدکنی را به خود اختصاص داده و او از اصول این مکتب فکری همچون؛ آزادی انسان، تعهد و مسیولیت، اختیار و انتخاب، انسان گرایی و... در جهت غنای محتوایی شعر خود بهره برده و به برخی اشعار خود، رنگی فلسفی زده است.

    کلید واژگان: ادبیات تطبیقی، فلسفه، اگزیستانسیالیسم، شفیعی کدکنی، شعر
    Yagub Noruzi *, Askar Babazadeh Aghdam, Majid Mohammadi

    although the philosophy and literature each other belong to the other branches of scince and art and this two branchs have a different purpose when literature have a aesthetic fiction and philoshophy fallow the discovery of knowledge but have a some relation between these two. Literature some time be Reflection of philosophical concepts and poets for a thematic richness of his arts embellish poems with a philosophical ideas.in the other hand poets as a Thoughtful people, bring his philosophic point views in his poems. In this article in addition to above topics, will discuss about shafii kadkanis philosophic point views. And will try bring his view of points about man, existence, meaning of life, determinism and authority, philosophical release and some other related topic. In the end we came to the conclusion that this point views result to the richness of his poem.This thoughts widespread in Shafii kadkani poems and who bring thoughts about humanism, existance, freedom and etc in his poems that shows his existentialist Thoughts.

    Keywords: Comparative Literature, Philosophy, Existentialism, Shafii Kadkani, Poem
  • محبوبه حیدری*، مصطفی شریفی ابنوی
    اگزیستانسیالیسم از مهم ترین شاخه های فلسفه معاصر است که مثل تمام مکتب ها و اصطلاحاتی که در قرن بیستم ظهور کردند، اندیشه ها و آثار متنوعی را زیرمجموعه خود قرار می دهد. وجه مشترک تمام متفکران اگزیستانسیالیستی، مخالفت آن ها با فلسفه های عقلی و استعلایی است. برخلاف فیلسوفان استعلایی، اگزیستانسیالیست ها، شناخت را پس از وجود شیء ممکن می دانند و وجود شیء را ممکن و غیرلازم می شمارند. عدم الزام وجود انسان، به او آزادی می دهد اما به نظر اگزیستانسیالیست ها، انسان مسیول است تا به کمک آزادی، برای هستی پوچ و بی معنایش، معنایی خلق کند. آن ها برای انضمامی کردن اندیشه هایشان از ادبیات کمک می گیرند و راهکارهای اگزیستانسیالیستی خود را، در داستان هایشان شرح می دهند. داستان های اگزیستانسیالیستی از نظر فرم، شبیه به دیگر آثار مدرنیستی هستند. پوچ گرایی، تعهد به زیستن، یافتن معنا، دوگانگی خوب و بد و نامشخص بودن مرزهای بین آن ها، تعارض با ادیان، ایدیولوژی ها و ارزش های سنتی و میل به آزادی از مهم ترین درون مایه های ادبیات اگزیستانسیالیستی است. این مکتب فکری درآثار فرهنگی ایران عصر پهلوی، نفوذ بسیاری داشته است. در این مقاله، چهار رمان مدرنیستی آن دوره بوف کور، یکلیا و تنهایی او، ملکوت و شازده احتجاب از منظر مولفه های ادبیات اگزیستانسیالیستی بررسی می شوند. سه درون مایه اگزیستانسیالیستی پوچگرایی، دوگانگی خیر و شر یا خدا و شیطان و بیگانگی و ازخودبیگانگی را برگزیدیم و چهار رمان منتخب را از منظر این درون مایه ها بررسی کردیم. به کمک این تقسیم بندی، یک سیر و خط فکری به دست آمد و به این نتایج رسیدیم که نگاه متافیزیکی موجود در سه رمان نخست، در شازده احتجاب ادامه نمی یابد و دید نویسنده در این اثر اجتماعی می شود. همچنین، پوچگرایی نیهیلیستی دوره های قبل کمرنگ می شود و شخصیت های رمان شازده احتجاب، برای رهایی از پوچی برای زندگی خود، معنایی خلق می کنند. نیز دریافتیم که شخصیت های اصلی هر چهار رمان، با بحران معرفت شناختی درگیر هستند. همگی آن ها تلاش می کنند در جدال با جامعه ای که در آن زندگی می کنند، هویتی برای خود دست و پا کنند و در این راه، برخی در هنجارها و ارزش های اجتماعی حل می شوند و برخی دیگر، فردیت خود را می یابند اما از طرف جامعه طرد می شوند.
    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، بوف کور، یکلیا و تنهایی او، ملکوت، شازده احتجاب
    Mahboobe Heidari *, Mustafa Sharifi Abnavi
    Existentialism is one of the most important branches of contemporary philosophy, which, like all schools and terms that emerged in the twentieth century, incorporates a variety of ideas and works. The common denominator of all existentialist thinkers is their opposition to transcendental philosophies. Unlike transcendental philosophers, existentialists consider cognition to be possible after the existence of an object and consider the existence of an object unnecessary. The non-necessity of human existence gives them freedom, but according to existentialists, men are responsible to create meaning for their absurd and meaningless existence with the help of the freedom. They use literature to form their ideas and explain their existentialist beliefs in the fictions. Existentialist fictions are similar in form to other modernist works. Absurdity, commitment, finding meaning of life, dichotomy of good and evil and blurring of boundaries between them, conflict with religions, ideologies and traditional values and the desire for freedom are the most important themes of existentialist literature. This school of thought had a great influence in Iran during Pahlavi regime. In this article, four modernist novels of that period; Bufe Kur, Yakolia and her Loneliness, Malakut, and Shazdeh Ehtejab, are examined from the perspectives of existentialist literature. We examined three existentialist themes: nihilism; dichotomy of good and evil or God and Satan; alienation and self alienation, in chosen novels. By this division, we obtained a line of thought and came to the conclusion that the metaphysical view of the first three novels does not continue in Shazdeh Ehtejab and viewpoint of Golshiri becomes social. Also, the nihilism of previous eras fades, and the characters in Shazdeh Ehtejab try to create meaning for their lives to escape emptiness. Also we found out that the main characters of all four novels are involved in an epistemological crisis. They all try to find an identity for themselves in the conflict with their society: some are resolved in social norms and values, others find their individuality however they are rejected by society.
    Keywords: Existentialism, Bufe Kur, Yakolia, her Loneliness, Malakut, Shazdeh Ehtejab
  • شهرام احمدی*، سایه غرایاق زندی
    اگزیستانسیالیسم جریانی فکری فلسفی است که انسان را مرکز هستی می داند و در آن، انسان با تمام ابعاد وجودی و ذهنی خود، با مسایل مختلف، به ویژه مسایل هستی شناسانه مواجهه می شود. آلبر کامو و صادق هدایت از جمله نویسندگانی بودند که مولفه های مکتب اگزیستانسیالیسم در برخی از داستان های شان مشاهده می شود. نوشتار حاضر با روش تحلیلی تطبیقی به بررسی بن مایه ها و ویژگی های فلسفه ی وجودی در رمان بیگانه ی آلبر کامو و داستان سگ ولگرد صادق هدایت می پردازد. نتایج این تحقیق نشان می دهد که بیشتر مولفه-های مکتب اگزیستانسیالیسم در دو اثر مزبور وجود دارد، با این توضیح که برخی مولفه ها مانند «تنهایی» و «نوستالژی» در داستان سگ ولگرد نمود بیشتری دارند، برخی مولفه ها مانند «معناباختگی و پوچی» و «بدبینی و شکاکیت» در بیگانه قوی ترند و پاره ای مولفه ها مثل «امیدواری و ناامیدی»، «جبر و اختیار» و «مرگ اندیشی و خودکشی» در هر دو اثر پایاپای است.
    کلید واژگان: اگزیستانسیالیسم، صادق هدایت، آلبر کامو، ماهیت، وجود
    Shahram Ahmadi *, Sayeh Gharayagh Zandi
    Existentialism is an intellectual-philosophical current that considers man as the center of existence, in which man, with all his existential and mental dimensions, is confronted with various problems, especially ontological problems. Albert Camus and Sadegh Hedayat were among the authors whose components of the school of existentialism are found in some of their stories. The present article uses analytical-comparative method to study the principles and features of existential philosophy in Albert Camus' alien novel and the story of Sadegh the stray dog. The results of this study show that most of the components of the school of existentialism are present in these two works, explaining that some components such as "loneliness" and "nostalgia" are more prominent in the story of the stray dog, some components such as "Meaninglessness and emptiness" and "pessimism and skepticism" are stronger in the alien, and some components such as "hope and despair", "determinism" and "mortalism and suicide" are exchanged in both works.
    Keywords: Existentialism, Sadegh Hedayat, Albert Camus, Nature, Existence
نکته
  • نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شده‌اند.
  • کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شده‌است. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
  • در صورتی که می‌خواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.
درخواست پشتیبانی - گزارش اشکال