فردوسی
در نشریات گروه ادبیات و زبان ها-
زمینه و هدف
آگاهی از ویژگیهای خاص هر نوع ادبی به منتقد یا خواننده این پیش آگاهی را میدهد که با چه حوزه ای از ادبیات سر و کار دارد و افق انتظارات او را از اثر مشخص میکند. برخی داستانهای حماسی را شاید بتوان نوع ادبی فرعی جداگانه ای در نظر گرفت که در مرز دو قلمرو ادب غنایی و ادب حماسی در نوسان است. فردوسی نیز در شاهنامه با بهره گیری از عناصر ادب غنایی، مضامین عاشقانه، فلسفی، و عرفانی را به در خدمت حماسه قرار میدهد. پژوهش حاضر با هدف بررسی آمیختگی ادب غنایی با حماسی در شاهنامه فردوسی، به تبیین مصادیق ادب غنایی در این اثر حماسی و چگونگی آن پرداخته است.
روش مطالعهاین پژوهش با روش توصیفی – تحلیلی انجام شده و اطلاعات لازم با روش کتابخانه ای گردآوری شده است.
یافته هاداستانهای غنایی در شاهنامه حاصل پیوند عشق و حماسه است. در واقع در سرودن داستانهای عاشقانه حماسی، قبل از هر چیز به نظم درآوردن روایتهای حماسی مطمح نظر شاعر بوده است و از دیدگاه سنجشی، مسئله غنا پس از حماسه قرار میگیرد. فردوسی همچنین در نتیجه گیری از داستانهای حماسی خود به مضامین فلسفی و عرفانی اشاره میکند و شخصیتی چون کیخسرو در این اثر ابعاد عرفانی برجسته ای دارد. در واقع حرکت شعر فارسی از حماسی به روایی و سرانجام غنایی، نشان حرکت ذوق و روحیه قوم ایرانی از افسانه و اسطوره به وصف واقعیت احساس و عاطفه درونی و اجتماعی است.
نتیجه گیریبا آشکار کردن جلوه های غنایی در شاهنامه، این نکته روشن میگردد که این اثر تنها حماسی صرف نبوده، بلکه فردوسی با تلفیق جلوه های حماسی و غنایی سعی در آفرینش اثری به وسعت نیازهای بشری در هر زمان و مکانی داشته است. تلفیق حماسه و غنا در شاهنامه هم به نمایش قدرت و شجاعت پهلوانان میپردازد و هم به جنبه های درمانی و تسکین دهنده فرهنگی و اجتماعی که پس از جنگ لازم و ضروری است. این ویژگیها شاهنامه را به اثری چندبعدی تبدیل کرده که در آن جنبه های مختلف انسانی و فرهنگی بخوبی ترکیب شده اند.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، ادب حماسی، ادب غنایی، عشق، نوع ادبیJournal of the stylistic of Persian poem and prose (Bahar Adab), Volume:18 Issue: 110, Jul 2025, PP 195 -218BACKGROUND AND OBJECTIVESAwareness of the specific characteristics of each literary genre gives the critic or reader a premonition of what literary field he or she is dealing with and determines the horizon of the reader"s expectations from the work. Ferdowsi also displays romantic, philosophical, and mystical themes in Shahnameh by utilizing elements of lyrical poetry. The present study aims to investigate the fusion of lyrical and epic literature in Ferdowsi"s Shahnameh, explaining the examples of lyrical literature in this epic work and its nature.
METHODOLOGYThis study was conducted using a descriptive-analytical method and the necessary information was collected using a library method.
FINDINGSLyrical stories in Shahnameh are the result of the connection of love and epic. In fact, in composing epic love stories, the poet"s primary goal was to organize epic narratives, and from an analytical perspective, the issue of lyrical literature comes after the epic. Ferdowsi also refers to philosophical and mystical themes in the conclusion of his epic stories, and a character like Kaykhosro has prominent mystical dimensions in this work. In fact, the movement of Persian poetry from epic to narrative and finally lyrical is a sign of the movement of the taste and spirit of the Iranian people from legend and myth to the description of the reality of inner and social feelings and emotions.
CONCLUSIONBy revealing the lyrical features in Shahnameh, it becomes clear that this work is not just an epic, but rather Ferdowsi, by combining epic and lyrical features, has tried to create a work that is as broad as human needs in every time and place. The combination of epic and lyrical in Shahnameh both shows the power and courage of the heroes and the therapeutic and soothing cultural and social aspects that are necessary and essential after the war. These features have turned Shahnameh into a multidimensional work in which various human and cultural aspects are well combined.
Keywords: Shahnameh, Ferdowsi, Epic Literature, Lyrical Literature, Love, Literary Type -
ادبیات کاربرد خلاق زبان است. دانش های جدید زبان را تازه و با طراوت می کنند زیرا واژه ها با مفاهیمی که ازسال هاپیش وجود داشته اند متبلور نمی شوند. اندیشه های جدید و شگردهای نو به بررسی رازهای کشف نشده یک اثر می پردازند.یکی از راه های نوین کشف زیبایی متن سبک شناسی لایه ای است. سبک شناسی لایه ای رویکردی جدید واکاوی متن ادبی است.در مقاله حاضر توصیفات رستم در داستان رستم و اسفندیار بر پایه سبک شناسی لایه ای تحلیل شده است. مولفه های سبکی در پنج لایه آوایی، واژگانی،نحوی،بلاغی و ایدئولوزیک مورد ارزیابی قرار گرفته و به موازات آن متن نیز تحلیل محتوایی می شود.حکیم ابوالقاسم فردوسی از شاعران بنام صاحب سبک خراسانی است به همین دلیل شعر او بستری مناسب برای شناسایی مختصات شعر دوره و همچنین شعر حماسی باشد. فردوسی در لایه آوایی شعر خود از موسیقی کلام و آهنگ های نحوی و شیوه های تلفظ گفتار بهره برده است. در لایه واژگانی بابرجسته کردن واژه ها بر اساس شخصیت افراد و معانی مختلف هنرنمایی کرده و در لایه نحوی با انواع چیدمان کلمات، در لایه بلاغی با توجه به علم معانی، بیان و بدیع نهایت فصاحت و بلاغت را بدون تکلف به اوج رسانده است. در بخش ایدئولوژیک به طور ناخودآگاه و خودآگاه نگرش شخصی، باورها و اساسات خود و مردم ایران را مورد توجه قرار داده است.
کلید واژگان: سبک شناسی، توصیفات رستم، داستان رستم و اسفندیار، شاهنامه، فردوسیLiterature is the creative application of language. New linguistic sciences revitalize language, as words do not simply manifest with meanings that have existed for centuries. New ideas and innovative techniques explore the undiscovered mysteriesof a literary work. One of the modern approaches to uncovering textual beauty is layered stylistics. Layered stylistics is a contemporary method for analyzing literary texts. In the present study, the descriptions of Rostam in the story of Rostam and Esfandiyarare analyzed based on layered stylistics. Stylistic features are examined across five layers: phonological, lexical, syntactic, rhetorical, and ideological, while the content of the text is simultaneously analyzed. Hakim Abolqasem Ferdowsi is a renowned poet associated with the Khorasani style; therefore, his poetry serves as a suitable foundation for identifying the characteristics of his era’s poetry as well as Persian epic poetry. In the phonological layer, Ferdowsi utilizes the music of speech, syntactic rhythms, and pronunciation techniques. In the lexical layer, he artistically emphasizes words based on the characters and their varying meanings. In the syntactic layer, he employs diverse word arrangements. In the rhetorical layer, he achieves the pinnacle of eloquence and clarity by employing principles from semantics, rhetoric, and literary devices, without artificial embellishments. In the ideological layer, both consciously and subconsciously, he reflects his personal perspectives, beliefs, and the fundamental values of the Iranian people.
Keywords: Stylistics, Rostam’S Descriptions, Rostam, Esfandiyar, Shahnameh, Ferdowsi -
شعر نو حماسی از جمله جریانهای عمده شعر معاصر است که ویژگی های حماسی آن متناسب با شرایط تاریخی دگرگون شده است. احمد شاملو، اخوان ثالث، سیاوش کسرایی و شفیعی کدکنی از درخشانترین چهره های این جریان هستند که ویژگی های حماسی شعرشان چشمگیرتر از دیگر شاعران معاصر است. در این پژوهش برای توصیف دگرگونی حماسه، متناسب با نیازهای بیانی تازه، ویژگی های حماسی شعر شاعران مذکور به همراه برجسته ترین شاعران انقلاب مانند نصرالله مردانی، حمید سبزواری و موسوی گرمارودی به سه دسته تقسیم شده است: ویژگی های محتوایی، ویژگی های زبانی (گزینش کلمات و ترکیبات متناسب با درونمایه حماسی، کهنگی ترکیبات و ساختارهای نحوی) و ویژگی های ادبی (فضاسازی های حماسی، اغراق، وزن و موسیقی باشکوه حماسی). تحقیق حاضر از نوع تحقیقات نظری و کیفی میباشد که بهترین روش با توجه به موضوع تحقیق و اهداف آن، روش کیفی - تحلیلی است. در این روش جهت کسب اطلاعات از شیوه فیشبرداری از منابع موجود در کتابخانه ها استفاده شده و جهت نتیجه گیری یا استنتاج، از روش تحلیل مفاهیم و متن استفاده شده است. در اغلب شاعران معاصر (بویژه قبل از انقلاب) دلباختگی به ایران، آن ها را بسوی دوران با شکوه و عظمت ایران باستان سوق میدهد و سبب میگردد هر عنصری که با وطن پیوند داشته باشد در اشعارشان تجلی یابد. عناصر حماسی، اساطیری، آیینی و حتی موجودات وهمی و ابزار حماسی گاه با خشم و خروش متعصبانه بیشتر در شعر اخوان - و گاه با نگاهی امیدوارانه و منطقی در شعر سیاوش کسرایی - و گاه بگونه مسالمت آمیز در کنار عناصر اسلامی در شعر شفیعی کدکنی و گاه با زبان نازش و افتخار - در اشعار طبری نیمایوشیج - حضور می یابد. بطور کلی از تحلیل داده ها می توان به این نتیجه رسید که شباهت ها و تفاوت هایی از منظر ساخت و محتوا در حماسه کهن فردوسی و حماسه نو وجود دارد. از منظر زبانی استفاده از کلمات حماسی در هر دو نوع حماسه وجود دارد؛ همچنین از منظر ادبی استفاده از اوزان مشترک و موسیقی درونی و بیرونی، اغراق و عاطفه حماسی در هر دو نوع حماسه دیده میشود. از منظر محتوایی نیز میهن پرستی و دفاع از میهن از وجوه مشترک هر دو نوع حماسه میباشد. تفاوت فاحش میان حماسه کهن و نو، ارتباط محتوایی حماسه نو با مسائل اجتماعی و سیاسی است؛ امری که در حماسه کهن کمتر اهمیت داشته است.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، حماسه نو، حماسه کهن، شعر معاصرModern epic poetry is one of the major movements in contemporary Persian poetry, whose epic characteristics have transformed in line with changing historical conditions. Ahmad Shamloo, Ekhtiar Khavan, Siavash Kasrai, and Shafiei Kadkani are among the most prominent figures of this movement, whose epic features stand out more than other contemporary poets. In this study, to describe the transformation of the epic in line with new expressive needs, the epic features of the poetry of the aforementioned poets, along with the most notable poets of the Revolution such as Nasrollah Mardani, Hamid Sabzevari, and Mousavi Garmaroudi, are categorized into three groups: content features, linguistic features (the selection of words and phrases appropriate for the epic theme, the antiquity of phrases and syntactical structures), and literary features (epic atmospheres, exaggeration, and the magnificent rhythm and music of the epic). This research is a theoretical and qualitative study, and the most suitable method based onthe subject and objectives of the research is the qualitative-analytical approach. In this method, to gather information, the technique of note-taking from available resources in libraries was used, and to draw conclusions or inferences, the method of concept and text analysis was applied. In most contemporary poets (especially before the Revolution), a deep admiration for Iran leads them to focus on the glorious and majestic era of ancient Iran, causing every element connected to the homeland to manifest in their poems. Epic, mythological, ritualistic elements, and even mythical creatures and epic tools sometimes appear with fanatical anger—particularly in the poetry of Ekhtiar Khavan—sometimes with an optimistic and logical perspective—in Siavash Kasrai’spoetry—sometimes in a peaceful manner alongside Islamic elements—in Shafiei Kadkani’s poetry—and sometimes with a tone of admiration and pride—in the poetry of Tabriz and Nima Youshij. In general, an analysis of the data leads to the conclusion that thereare similarities and differences in terms of structure and content between the ancient epic of Ferdowsi and the modern epic. From a linguistic perspective, the use of epic words is evident in both types of epic poetry; similarly, from a literary perspective, the use of common meters, internal and external music, exaggeration, and epic emotion is seen in both types of epic. Froma content perspective, patriotism and defense of the homeland are common aspects of both types of epic. The significant differencebetween ancient and modern epics lies in the content of modern epics’ connection with social and political issues, which is a matter that holds less importance in ancient epic poetry.
Keywords: Shahnameh, Ferdowsi, Modern Epic, Ancient Epic, Contemporary Poetry -
زمینه و هدف
شعر نو حماسی از جمله جریانهای عمده شعر معاصر است که ویژگیهای حماسی آن متناسب با شرایط تاریخی دگرگون شده است. احمد شاملو، اخوان ثالث، سیاوش کسرایی و شفیعی کدکنی از درخشانترین چهره های این جریان هستند که ویژگیهای حماسی شعرشان چشمگیرتر از دیگر شاعران معاصر است. در این پژوهش برای توصیف دگرگونی حماسه، متناسب با نیازهای بیانی تازه، ویژگیهای حماسی شعر شاعران مذکور به همراه برجسته ترین شاعران انقلاب مانند نصرالله مردانی، حمید سبزواری و موسوی گرمارودی به سه دسته تقسیم شده است: ویژگیهای محتوایی، ویژگیهای زبانی (گزینش کلمات و ترکیبات متناسب با درونمایه حماسی، کهنگی ترکیبات و ساختارهای نحوی) و ویژگیهای ادبی (فضاسازیهای حماسی، اغراق، وزن و موسیقی باشکوه حماسی).
روش مطالعهتحقیق حاضر از نوع تحقیقات نظری و کیفی میباشد که بهترین روش با توجه به موضوع تحقیق و اهداف آن، روش کیفی – تحلیلی است. در این روش جهت کسب اطلاعات از شیوه فیشبرداری از منابع موجود در کتابخانه ها استفاده شده و جهت نتیجه گیری یا استنتاج، از روش تحلیل مفاهیم و متن استفاده شده است.
یافته هادر اغلب شاعران معاصر (بویژه قبل از انقلاب) دلباختگی به ایران، آنها را بسوی دوران با شکوه و عظمت ایران باستان سوق میدهد و سبب میگردد هر عنصری که با وطن پیوند داشته باشد در اشعارشان تجلی یابد. عناصر حماسی، اساطیری، آیینی و حتی موجودات وهمی و ابزار حماسی گاه با خشم و خروش متعصبانه بیشتر در شعر اخوان و گاه با نگاهی امیدوارانه و منطقی در شعر سیاوش کسرایی و گاه بگونه مسالمت آمیز در کنار عناصر اسلامی در شعر شفیعی کدکنی و گاه با زبان نازش و افتخار در اشعار طبری نیمایوشیج حضور مییابد.
نتیجه گیریبطور کلی از تحلیل داده ها میتوان به این نتیجه رسید که شباهتها و تفاوتهایی از منظر ساخت و محتوا در حماسه کهن فردوسی و حماسه نو وجود دارد. از منظر زبانی استفاده از کلمات حماسی در هر دو نوع حماسه وجود دارد؛ همچنین از منظر ادبی استفاده از اوزان مشترک و موسیقی درونی و بیرونی، اغراق و عاطفه حماسی در هر دو نوع حماسه دیده میشود. از منظر محتوایی نیز میهن پرستی و دفاع از میهن از وجوه مشترک هر دو نوع حماسه میباشد. تفاوت فاحش میان حماسه کهن و نو، ارتباط محتوایی حماسه نو با مسائل اجتماعی و سیاسی است؛ امری که در حماسه کهن کمتر اهمیت داشته است.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، حماسه نو، حماسه کهن، شعر معاصرJournal of the stylistic of Persian poem and prose (Bahar Adab), Volume:18 Issue: 107, 2025, PP 129 -147BACKGROUND AND OBJECTIVESNeo-epic poetry is one of the main currents of contemporary poetry, whose epic features have been transformed according to historical conditions. Ahmad Shamloo, Akhavan Sales, Siavash Kasra’ei and Shafiei Kadkani are among the most brilliant figures of this trend, whose epic poetry features are more impressive than other contemporary poets. In this research, in order to describe the transformation of the epic, according to the new expressive needs, the epic features of the poems of the mentioned poets along with the most prominent poets of the revolution such as Nasrallah Mardani, Hamid Sabzevari and Mousavi Garmarudi are divided into three categories: content features, linguistic features (choice of words and combinations) appropriate to the epic theme, the oldness of syntactic structures and combinations) and literary features (epic spaces, exaggeration, epic weight and magnificent music).
METHODOLOGYThe current research is a theoretical and qualitative type of research, and the best method is the qualitative-analytical method according to the research topic and its goals. In this method, the phishing method is used from the resources available in libraries to obtain information, and the concept and text analysis method is used to draw conclusions or inferences.
FINDINGSIn most of the contemporary poets (especially before the revolution), infatuation with Iran leads them to the glorious era of ancient Iran and causes every element connected with the homeland to manifest in their poems. Epic, mythological, ritual elements and even imaginary creatures and epic tools sometimes with fanatical anger and roar - mostly in the poetry of the Brotherhood - and sometimes with a hopeful and logical look - in the poetry of Siavash Kasra’ei - and sometimes peacefully alongside the Islamic elements - in the poetry of Shafi'i Kadkani - and sometimes with his cute and proud language - is present in Nimayoshij's poems of Tabari.
CONCLUSIONIn general, from the data analysis, it can be concluded that there are similarities and differences in terms of structure and content in Ferdowsi's old epic and new epic. From a linguistic point of view, there is the use of epic words in both types of epics; Also, from a literary point of view, the use of common weights and internal and external music, exaggeration and epic emotion can be seen in both types of epics. From the point of view of content, patriotism and defense of the homeland are common aspects of both types of epics. The major difference between the old and the new epic is the content of the new epic with social and political issues; Something that was less important in the ancient saga
Keywords: Shahnameh, Ferdowsi, New Epic, Old Epic, Contemporary Poetry -
این مقاله به بررسی مفاهیم هویت ملی و فرهنگی در افکار و آثار رابیندرانات تاگور، چهره برجسته ادبیات شبه قاره هند، و فردوسی، شاعر نامدار ایرانی، می پردازد. این دو نویسنده که در دوره های زمانی و بسترهای فرهنگی متفاوت زندگی کرده اند، از نبوغ ادبی خود برای تامل در ملت سازی و ایجاد غرور فرهنگی بهره گرفته اند. تاگور، که در دوران استعمار بریتانیا در هند می نوشت، و فردوسی، که در دوره شکل گیری هویت یکپارچه فارسی زبان تحت حکومت های گوناگون می زیست، هر یک نگاه منحصربه فردی به این مسئله داشتند که ادبیات چگونه می تواند ابزاری برای بازنمایی و ساخت هویت ملی باشد. این مقاله با بررسی آثار و اندیشه های این دو چهره برجسته ادبی، به نقش آن ها در شکل گیری آگاهی فرهنگی و تقویت هویت ملی در جوامع خود می پردازد و با مقایسه دیدگاه هایشان، ابعاد گوناگون این تاثیرگذاری را روشن می سازد.کلید واژگان: هویت ملی، رابیندرانات تاگور، فردوسی، ملی گرایی، زمینه های فرهنگیThis article explores the themes of national and cultural identity as depicted in the thoughts and works of Rabindranath Tagore- a pivotal figure in specifically sub-continental literature, and Ferdowsi- the legendary Persian poet. Both writers, separated by centuries and cultural contexts, utilized their literary genius to reflect on nationhood and cultural pride. Tagore, writing during the British colonial era in India, and Ferdowsi, during the formation of a unified Persian identity under various rulers, offer unique perspectives on how literature can serve as a vehicle for expressing and shaping national identity. This essay delves into how these literary giants contributed to forming cultural consciousness and national identity in their respective societies by comparing their thoughts and beliefs showcased in their works.Keywords: National Identity, Rabindranath Tagore, Ferdowsi, Nationalism, Cultural Contexts
-
ابوالقاسم فردوسی از جمله شاعران بزرگ حماسه سرای ادبیات فارسی دری است که تمام عمرش را وقف نوشتن شاهنامه نمود و در مدت سی سال تکمیل کرد و تاریخ نیاکانش را زنده ساخت. او در سال (325 هجری) در ده باژ ولایت طوس در خراسان زاده شد. نام او را برخی از مورخان منصور و نام پدرش را احمد دانسته اند ولی بیشتر با کنیت ابوالقاسم فردوسی معروف است. شاهنامه فردوسی بزرگترین اثر حماسی مردم ما یکی از کتاب های عظیم تاریخ هزار ساله فرهنگ و ادب دری است. شاهنامه کتابی نیست که در آن تنها وصف قهرمانان، میدان جنگ و کارزار و شکست و پیروزی پهلوانان آمده باشد. در این اثر جهانی همچنان اندیشه های میهن پرستانه اخلاقی، فلسفی و علمی زیاد چشم گیر است. در این پژوهش برخی تصویرسازی های شاهنامه را به روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتاب خانه ای بررسی کرده و نتیجه گرفتیم که فردوسی در شاهنامه از تصویر های شاعرانه استفاده کرده که مجموعه آنها قدرت تصویرپردازی و تخیل بلند شاعر را نشان می دهد.
کلید واژگان: فردوسی، شاهنامه، تصویرپردازیAbulqasem Ferdowsi is one of the great epic poets of Dari Persian literature who devoted his life to writing the Shahnameh and completed it in thirty years and brought the history of his ancestors to life. He was born in the year (325 Hijri) in Deh Baj, Tus Province, Khorasan. His name has been known by some historians as Mansour and his father's name as Ahmed, but he is more famous with the surname of Abulqasem Ferdowsi. Ferdowsi's Shahnameh, the greatest epic work of our people, is one of the great books of the history of a thousand years of Dari culture and literature. The Shahnameh is not a book that only describes the heroes, the battlefield and the campaign, and the defeats and victories of the heroes. In this work, the universal repetition of moral, philosophical and scientific patriotic ideas is very impressive.In this research, some illustrations of the Shahnameh have been analyzed in a descriptive and analytical method using library sources, and the result that Ferdowsi has used poetic images in the Shahnameh shows the power of the poet's imagery and imagination.
Keywords: Ferdowsi, Shahnameh, Illustration -
شاهنامه فردوسی به عنوان یکی از آثار ادبی بزرگ این قابلیت را دارد که از منظرهای مختلف پژوهش شود. بخشی از این پژوهش ها، پژوهش های دستوری است. یکی از شاخصه های زبانی هر فرد که کلام او را از دیگران متمایز می کند، گستردگی کاربرد و معنای وندها و خصوصا وندهای فعلی است. مقایسه زبان دقیقی و فردوسی از منظر افعال پیشوندی، تفاوت زبانی این دو شاعر همشهری را بهتر مشخص می کند. ما در این پژوهش، گشتاسپ نامه را که 1015 بیت در قسمت گشتاسپ شاهنامه است، با 1015 بیت از فردوسی در قسمت لهراسپ و گشتاسپ مقایسه کرده ایم. وسعت معانی افعال پیشوندی در زبان فردوسی بیش از دقیقی است؛ اما از نظر کمیت، دقیقی، افعال پیشوندی بیشتری استفاده کرده است. در کلام دقیقی، پیشوند «فرود» به طور بارزی بیش از فردوسی استفاده شده است. «فرود آمدن»، در شعر دقیقی و «اندر آمدن» در شعر فردوسی بیشترین بسامد را دارند. فاصله افتادن میان پیشوند و بن اصلی فعل در شعر دقیقی، سه برابر فردوسی است؛ اما جابه جایی پیشوند و بن اصلی فعل، در زبان فردوسی بیش از دقیقی است. پیشوند «بر»، بیشترین پیشوند استفاده شده هر دو است که با لحن حماسی، حرکت و فضاهای حماسه و البته سبک خراسانی تناسب دارد. در تشخیص فعل پیشوندی، دشواری هایی در زبان دقیقی و فردوسی وجود دارد که نیازمند دقت و بررسی سایر وجوه کلام است.کلید واژگان: فردوسی، دقیقی، شاهنامه، گشتاسپنامه، فعل پیشوندی، حماسه
-
در دیباچه ی شاهنامه فردوسی بخشی به نام «گفتار اندر آفرینش آفتاب و ماه» آمده است که ابیات آن در توصیف خورشید و ماه است. این ابیات و شیوه چیدمان آن ها در نگاه نخست چنین به نظر می رسد که با ابیات پیش از خود تناسب معنایی ندارد، به گونه ای که برای برخی چنین برداشتی پیش آمده که این بخش افزوده بر شاهنامه است. این پژوهش به روش تحلیلی - توصیفی است و گاه برای درک بهتر از نشانه شناسی و نماد شناسی بهره برده است تا ابعاد پیچیده متنی به ظاهر ساده را نشان دهد. یافته های پژوهش حاضر نشان می دهد محتوای این ابیات به گونه ای نمادین بازتاب دهنده باورها، جهان بینی و نگرش فلسفی و اساطیری ایرانیان باستان است، یعنی رویارویی روشنایی با تاریکی و اهریمن و دیوان. اگر در داستان آفرینش متون کهن ایرانیان باستان نبرد اهورامزدا و اهریمن است در این ابیات دیباچه شاهنامه بی آنکه نامی از آن ها برده شود، سراینده، به گونه ای هنرمندانه نمادهایی را به کار برده که بازگو کننده همان دیدگاه های اساطیری و فلسفی ایرانیان باستان است. بخشی از این دیدگاه های کهن در متون تاریخی ادبی دوره ایران اسلامی چه پیش از فردوسی چه پس از او بازتاب یافته است که به یاری آن ها می توان به مفاهیم به کار برده شده از سوی وی پی برد. از سویی این شیوه ستایش آفتاب و ماه با بحث فلسفی تقدم و تاخر روز و شب در نگرش ایرانیان باستان پیوند دارد که در متون هم عصر فردوسی نیز بازتاب یافته است.کلید واژگان: فردوسی، شاهنامه، آفرینش آفتاب و ماه، طبری، ابوریحان بیرونی. فلسفه آغاز روزIn the Shahnameh, there is a section titled "A Chapter on the Creation of the Sun and the Moon," in which the verses describe the sun and the moon. At first glance, these verses and their arrangement seem to have no clear connection with the verses that come before them, leading some to believe that this section may have been added later to the Shahnameh.This research is analytical-descriptive in nature and occasionally uses semiotics and symbolism to explore the deeper dimensions of a seemingly simple text. The findings of this study show that the content of these verses symbolically reflects the beliefs, worldview, and philosophical and mythological perspectives of ancient Iranians; particularly the struggle between light and darkness, and good versus evil. Just as the creation stories in ancient Iranian texts portray a battle between Ahura Mazda and Ahriman, in these verses from the preface of the Shahnameh, without directly naming them, the poet artistically uses symbols that reflect the same mythological and philosophical ideas.Some of these ancient beliefs have been echoed in historical and literary texts from the Islamic period of Iran, both before and after Ferdowsi. These references help us better understand the meanings behind the concepts he used. Furthermore, this style of praising the sun and the moon is connected to the philosophical discussion of the precedence and succession of day and night in the worldview of ancient Iranians; a theme that can also be seen in texts from Ferdowsi's era.Keywords: Ferdowsi, Shahnameh, Creation Of The Sun, Moon, Tabari, Abu Raihan Biruni. Philosophy Of The Beginning Of The Day
-
ترکیب کنایی «درفشی شدن/ کردن» در معنای «انگشت نماشدن/ کردن برای نخستین بار در شاهنامه فردوسی به کار رفته است و در آثار منظوم و منثور پیش از آن سابقه ای ندارد. پرسش هایی که هنگام رویارویی با این ترکیب پدید می آید، این است که چه ارتباطی میان واژگان ترکیب (معنای حقیقی) و مفهوم کنایی آن وجود دارد؟ در آفرینش این ترکیب کنایی، فردوسی چه استنباطی از درفش داشته است و حضور آن را در میادین نبرد چگونه می دیده که سبب شده است مفهوم کنایی «انگشت نمایی» را بیافریند؟ یافته های مقاله حاضر نشان می دهد به کارگیری «نیزه» به صورتی ویژه در میدان نبرد، به منظور اجرای فنی از فنون پهلوانی، خاستگاه آفرینش ترکیب کنایی «درفشی شدن/ کردن» بوده است که هم معنای حقیقی یعنی «به شکل و هیات درفش درآمدن» و هم مفهوم کنایی، یعنی «انگشت نماشدن و رسوایی» را به درستی منتقل می کند. فردوسی برای آفرینش این ترکیب کنایی، جهان عینی حماسه را در ذهن و زبان خویش بازآفریده و تصویری که خود دریافته را با مناسب ترین واژگان برای مخاطب درک کردنی ساخته است.
کلید واژگان: درفشی شدن، کردن، نیزه، فردوسی، شاهنامهLiterary Arts, Volume:16 Issue: 3, 2025, PP 51 -66The ironic combination of "Derafshi shodan/kardan" in the meaning of "to be infamous" was used for the first time in Ferdowsi's Shahnameh, and it has no history in other poetry and prose works before that. The questions that arise when encountering this combination are: what connection exists between the words of the combination (true meaning) and its ironic meaning? In the creation of this ironic combination, what interpretation and idea did Ferdowsi have of the Derafsh, and how did he perceive its presence on the battlefields, which caused him to bring out the ironic concept of "infamy" from it? The findings of this study indicate that the use of "spear" in a special way on the battlefield, to perform martial arts, was the origin of the creation of this ironic combination. The words of this combination convey correctly not only the true meaning of irony, which means getting into the shape and form of the flag but also its ironic meaning, which means being infamous. To create this ironic combination, Ferdowsi recreated the real world of the epic in his mind and language, expressed the image he perceived from the epic, and narrated it with the most suitable words for the audience in a comprehensible way.
Keywords: Derafshi Shodan, Kardan, Spear, Ferdowsi, Shahnameh -
نشریات همواره از مهم ترین تریبون ها برای احزاب سیاسی بوده است تا از طریق آن به انتشار دیدگاه های سیاسی خود بپردازند. حزب توده ایران نیز از آغاز تشکیل، توجه ویژه ای به بهره گیری از رسانه ها برای تبلیغ اندیشه های خود در عرصه های گوناگون داشت و از عناصر فرهنگ و هنر، به ویژه ادبیات برای ترویج افکار و اهداف خویش بسیار بهره جست؛ از این رو در نشریات وابسته به این حزب، موضوعات مرتبط با ادبیات جایگاه ویژه ای داشت و حزب با استفاده از نشریات خود، از طرق مختلف در پی القای تفکرات خود و جهت دهی به اذهان مخاطبان خود بوده است. در این میان توجه ویژه ای نیز به مشاهیر ادب فارسی از جمله فردوسی و اثر گران سنگ او «شاهنامه» شده است. با بررسی های صورت گرفته در نشریات این حزب، طی سال های 1320-1332، چهره فردوسی در این نشریات با سه هدف مختلف و به سه شکل متفاوت ارائه شده است: در برخی مقالات از نام و آثار او برداشتی متفاوت (نه لزوما اشتباه)، مطابق با افکار حزبی، ارائه شده است؛ در برخی دیگر به جایگاه فردوسی در میان مردم ملل اتحاد جماهیر شوروی پرداخته شده است و جایگاه رفیع فردوسی در ادبیات جهان، به صورت نمونه ای برای همبستگی میان ایرانیان با ملل اتحاد جماهیر شوروی بازتاب داده شده است؛ در نهایت برخی مقالات به صورت علمی آثار فردوسی را بررسی کرده است.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، حزب توده، نشریات حزب تودهIntroductionThis research examines the portrayal of Hakim Abul-Qasim Ferdowsi and his poems in publications affiliated with the Tudeh Party. Despite its importance, there is little research on the subject of literature in the Tudeh Party of Iran. The few existing studies either focus on works after the 1953 coup and do not pay attention to the early years of the party’s formation and its first period of legal activity (such as the article “The Influence of the Tudeh Party on Iranian Fiction Literature (1953-1979)” (Javadi Yeganeh et al., 2012: 20-1)) or, apart from a few famous publications, do not refer to the party's publications, which were the most important tribune for the Tudeh Party of Iran (such as “Research on the Intellectual Foundations of the Tudeh Party’s Literary Theory (1931-1951)” (Farashahi-Nejad, 2019: 85-109)).
Literature ReviewResearch on the literary content of the Tudeh Party’s publications has also not examined the presence of classical Persian literary figures in the Tudeh Party’s publications (such as “Red Literature, List of Literary Content of Publications Affiliated with the Tudeh Party of Iran, October 1941 to August 1953” (Mohammadi and Haji Aghababaei, 2024); “Marxist Critique of the Stories of the ‘Bidari-ye Ma’ Journal (Organ of the Women’s Organization of the Tudeh Party of Iran, 1944-1948)” (Mohammadi and Haji Azizi, 2021); “Methods of Influence of the Tudeh Party on Contemporary Iranian Literature” (Mohammadi and Haji Aghababaei, 2023)).
MethodologyThis article aims to examine Ferdowsi and his valuable work Shahnameh from the perspective of the Tudeh Party’s publications through a descriptive-analytical method by reviewing the publications Nameh-ye Rahbar, Nameh-ye Mardom, Sogand, Payam-e No, Bidari-ye Ma, and Maslahat. Analysis: Since “literature” in the Tudeh Party’s publications has always been important and considered for attracting various segments of society, promoting party ideas and goals, and ultimately softening the dry atmosphere of political news and ideological articles, the leaders of the Tudeh Party, following the instructions of the Soviet Communist Party, sought to spread the features approved by the Communist Party among contemporary Iranian literary works. Given the strong propaganda tools and newspapers and publications at their disposal, they were largely successful at times and managed to align many poets and writers with them. They used various methods to exploit the potential of leading Iranian writers and poets in alignment with themselves and to express and implement their cultural and literary views. On the other hand, not all poets and writers who were of interest to the Tudeh Party and whose works were published in their publications were contemporary writers; sometimes works of classical literary figures were also published and it seems that only those aspects of these figures’ works that aligned with the thoughts of the publication’s writers and the party’s ideological line were considered. It can be said that the Tudeh Party’s publications’ interpretation of publishing such works was in line with their combat goals and to highlight the themes of anti-oppression in support of social movements. One of the classical literary figures of Iran who was of interest in the party's publications was Hakim Abul-Qasim Ferdowsi. By examining the party's publications during the years 1941-1953, it becomes clear that Ferdowsi's image in these publications was presented in three different ways with three different goals: 1- In some articles, his name and works were interpreted differently (not necessarily incorrectly), in line with party ideas; for example, in the Bidari-ye Ma journal (the women's organ of the party), which, in addition to following all the party's publication instructions, emphasizes the role of women and presents all its ideas with a focus on women, a series of articles summarized the lives of female characters in the Shahnameh: “Rudabeh”, “Gordafarid”, “The Sacrifice of Shahnameh's Mothers”, and “Manijeh” were published, and the type of view on the story and its narrative in these articles was completely in line with the policies of this publication. Or in a long article in the Monthly Mardom journal, descriptions of the Shahnameh stories were presented in line with party ideas, and the writers used them to incite the audience against oppression. 2- In some other publications, Ferdowsi's position among the people of the Soviet Union was addressed, and Ferdowsi's high position in world literature was reflected as an example of solidarity between Iranians and the people of the Soviet Union; for example, the Payam-e No journal, by publishing articles by non-Persian speakers about Ferdowsi, tried to convey this point. 3- Finally, some articles scientifically examined Ferdowsi's works, and the writers of the publications tried to attract serious and educated audiences to their publications by publishing scientific and specialized articles about Ferdowsi; for example, in the Payam-e No journal, a detailed article addressed the incorrect and undocumented legends about Ferdowsi's life that were common among people.
ConclusionThis article aims to examine Ferdowsi and his valuable work Shahnameh from the perspective of the Tudeh Party’s publications through a descriptive-analytical method by reviewing the publications Nameh-ye Rahbar, Nameh-ye Mardom, Sogand, Payam-e No, Bidari-ye Ma, and Maslahat. Since in the Tudeh Party’s publications, literature has always been important and considered for attracting various segments of society, promoting party ideas and goals, and ultimately softening the dry atmosphere of political news and ideological articles, the leaders of the Tudeh Party of Iran, following the instructions of the Soviet Communist Party, sought to spread the features approved by the Communist Party among contemporary Iranian literary works. Given the strong propaganda tools and newspapers and publications at their disposal, they were largely successful at times and managed to align many poets and writers with themselves. They used various methods to exploit the potential of leading Iranian writers and poets in alignment with themselves and to express and implement their cultural and literary views. On the other hand, not all poets and writers who were of interest to the Tudeh Party and whose works were published in their publications were contemporary writers; sometimes works of classical literary figures were also published, and it seems that only aspects of these figures’ works that aligned with the thoughts of the publication’s writers and the party’s ideological line were considered. It can be said that the Tudeh Party’s publications’ interpretation of publishing such works was in line with their combat goals and to highlight the themes of anti-oppression in support of social movements. One of the classical literary figures of Iran who was of interest in the party's publications was Hakim Abul-Qasim Ferdowsi. By examining the party's publications during the years 1941-1953, it becomes evident that Ferdowsi's image in these publications was presented in three different ways with three different goals: 1- In some articles, his name and works were interpreted differently (not necessarily incorrectly), in line with party ideas; for example, in the Bidari-ye Ma journal (the women's organ of the party), which, in addition to following all the party's publication instructions, emphasizes the role of women and presents all its ideas with a focus on women, a series of articles summarized the lives of female characters in the Shahnameh: “Rudabeh”, “Gordafarid”, “The Sacrifice of Shahnameh's Mothers”, and “Manijeh” were published, and the type of view on the story and its narrative in these articles was completely in line with the policies of this publication. Or in a long article in the Monthly Mardom journal, descriptions of the Shahnameh stories were presented in line with party ideas, and the writers used them to incite the audience against oppression. 2- In some other publications, Ferdowsi's position among the people of the Soviet Union was addressed, and Ferdowsi's high position in world literature was reflected as an example of solidarity between Iranians and the people of the Soviet Union; for example, the Payam-e No journal, by publishing articles by non-Persian speakers about Ferdowsi, tried to convey this point. 3- Finally, some articles scientifically examined Ferdowsi's works, and the writers of the publications tried to attract serious and educated audiences to their publications by publishing scientific and specialized articles about Ferdowsi; for example, in the Payam-e No journal, a detailed article addressed the incorrect and undocumented legends about Ferdowsi's life that are common among people.
Keywords: Shahnameh, Ferdowsi, Tudeh Party, Tudeh Party Publications -
شاهنامه فردوسی، یکی از برجسته ترین شاهکارهای ادب فارسی است که نگاه پژوهشگران زیادی را در حوزه های مختلف به خود جلب کرده است. شاهنامه به سبب وجوه مختلف ادبی، زبانی و بلاغی آن همواره فراتر از یک متن منظوم و متن های مشابه خود در همین قالب می باشد و زبان حماسی این اثر و استفاده از الگوهای مشترک نحوی در ابیات آن از مهم ترین مولفه های این تمایز و برجستگی محسوب می شود. جایگاه منحصربه فرد قافیه در مصراع و بیت، چه از نظر موسیقیایی و چه از جهت سبک شناسی، بررسی و تحلیل آن را در تاریخ تحولات گوناگون شعر فارسی نه تنها توجیه می کند، بلکه ضروری می نماید. با بررسی این عنصر بسیار اثرگذار در بیت، می توان به نتایج ارزشمندی در تحلیل ابیات و شیوه بیت سازی فردوسی در شاهنامه دست یافت. در تمام تحقیقاتی که در خصوص قافیه صورت پذیرفته، یکی از نکاتی که هرگز به آن توجه نشده است، این موضوع است که آیا قافیه می تواند بر الگوی نحوی بیت تاثیر عمیقی بگذارد؟ با توجه به اینکه بیت سازی فردوسی در شاهنامه بر مبنای الگوهای دستوری مشخصی صورت گرفته است، به نظر می رسد که این الگوها شیوه بیت سازی او را در این اثر معین می کند. در پژوهش پیش رو کوشیده شده است تا با بررسی و دسته بندی ابیاتی با قافیه «نام و کام» در پنج منظر معنایی، که اساس تقسیم بندی آنها بر مبنای نقش های دستوری مختلفی است که در بیت آمده، به الگوهای نحوی مشترک این ابیات دست پیدا کنیم. نتایج به دست آمده از این پژوهش که به روش کتابخانه ای انجام شده است، نشان می دهد که می توان با تقسیم بندی قافیه ها و با توجه به نقش نحوی آنها به درک درست تری نسبت به تاثیر قافیه بر نحو جمله داشت.کلید واژگان: قافیه، شاهنامه، فردوسی، الگو، نحوIntroductionThe most important topic discussed in this article is the study of epic syntax based on rhyme in the Shahnameh. According to the findings of this research, epic syntax is the way language is used in the literary genre of epic. Accordingly, there is a close relationship between the epic literary genre and the language used in it. In this article, we aim to examine the role of rhyme in the formation of specific syntactic patterns in the Shahnameh based on the two rhymes of "kam and naam" and to show the effect of rhymes on the syntax of the verse and its rhetoric. Examining the rhymes in the Shahnameh that have a syntactic structure and how Ferdowsi rhymes in this work can lead us to a correct understanding of the method of verse formation and the construction of its syntactic patterns.This research seeks to answer the following questions:Does the use of conjunctions and attributive verbs in verses that have "kam va nam" rhymes affect the grammatical role of rhyme in the verse?Does the use of supplication verbs in verses that have these rhymes create a common syntax between the verses?Is the number of syntactic patterns of these rhymes in Shahnameh diverse and different? In which syntactic role is this diversity greater?The aim of this study is to examine and classify different syntactic patterns of verses from the Shahnameh with respect to the two rhymes "kam and nam". Research MethodologyThe research method in this study was first conducted in a statistical and frequency manner and then in an analytical and descriptive manner using a library method. DiscussAmong the rhymes that Ferdowsi used in composing the Shahnameh, the words "kam and nam" are used in 151 rhymes. In this study, we placed these rhymes in 5 semantic perspectives and examined them in terms of syntax. One of the most widely used patterns of "nam and kaam" is the predicate + relative verb + predicate, in which Ferdowsi mentions the names of people and places. In some cases, the verb of the sentence is irrelevant and the "nam" is placed in the object position, while the second stanza is still an explanation of the first stanza. In these verses, the second stanzas are adjectives whose rhetorical role can be to further introduce a character. In the third stanza, "nam and kaam" are placed in the position of rhyme, while Ferdowsi's purpose in using this rhyme is to ask someone's name and surname, and in the second stanza, "kaam" means desire and wish, and finally, the fourth and fifth stanzas include the most diverse syntactic patterns. ConclusionIn his work, Ferdowsi has a special treatment of the syntax of verses and rhymes, which we called "epic syntax" in this research. Based on the two rhymes of "kaam and nam", we sought to analyze the syntactic role and common pattern of verses and examined it based on five perspectives.Based on the findings of this research, whenever Ferdowsi uses a conjunction in a verse; the rhyme “nam and kaam” is placed in the position of the predicate. In all the verses of the first perspective and the first pattern of this perspective, we witness conjunctions, while in the second pattern, which is among the most widely used patterns, we encounter more conjunctions.Among all the verses that rhyme with "nam and kaam," there are only three verses that have a prayerful content, and the syntax of the two stanzas is also similar.In the third perspective, Ferdowsi's purpose in using the rhyme "nam" is to ask for a person's name; and the rhyme "kaam" in the second stanza means desire and wish. The notable point is that about 60 percent of the verses that are included in this perspective are in the stories "Kamos Keshani and Rostam and Esfandiar".Keywords: Rhyme, Shahnameh, Ferdowsi, Pattern, Syntax
-
زمینه و هدف
در اثر پرآوازه و کم نظیر فردوسی، زمینه های تحقیق و پژوهش از جنبه های گوناگون؛ به ویژه جنگ فراهم است. اما بر خلاف تصور عصر حاضر که صلح را لازمه این عصر نمیدانند در شاهنامه، هم از جنگ هم از ضد جنگ یا همان صلح دوستی و صلح طلبی ستایش شده است.جنگ در دنیای دیروز و امروز نه به عنوان یک پدیده منفی؛ حتی در جایگاه یک عنصر پیش برنده در نگره های سیاسی، اخلاقی، علمی، فلسفی و... ستایش نیز شده است. تا آن جا که فلسفه جنگ و صلح از دیرباز توجه بسیارانی چون افلاطون، ابن خلدون، هراکلیتوس، کانت، هابز، نیچه، هایدگر و دیگران را به خود جلب کرده است.
جنگ در نظر فردوسی نه برخاسته از سرشت آدمی است و نه موجب پستی جنگجو. اما با این همه، فردوسی نه تنها ستایشگر جنگ نیست؛ بلکه به مقوله «ضد جنگ» جدا از عوامل استثنایی و بناچاری آشتی در جنگها مثل قحطی، بلایای طبیعی و خواب دیدن و... آگاهانه و خردمندانه بر عدم جنگ یا ضدجنگ تاکید میکند. در شاهنامه، جنگ و ضدجنگ هر دو حضوری قوی دارند. هر جا که جنگ است، صلح طلبی و ضد جنگ نیز حضور دارد. با آن همه توصیفات بینظیر از جنگها، گاهی جنگ عامل شرمندگی انسان بیان میشود و فردوسی خواسته و میل درونی خود را در ذهن و زبان شخصیتهای شاهنامه میکارد تا به ضدجنگ بودن خود اشاره کرده باشد.روش مطالعهروش مطالعه در این پژوهش بر اساس تحلیلی- توصیفی و بر پایه منابع کتابخانه ای توام با تحلیلهای فردی است.
یافته ها :
هیچ جنگی در شاهنامه از سر هوس یا فتنه انگیزی اتفاق نیفتاده است. فلسفه معروفترین جنگها و ضد جنگها در شاهنامه عموما بر فلسفه وطن خواهی، بدی ستیزی، انتقام، آزستیزی و دینی استوار است. بررسی جنگها بر اساس این تقسیم بندی پنج گانه، دری تازه به روی خواننده نسبت به شاهنامه میگشاید.
نتیجه گیری :
نتایج پژوهش، بیانگر آن است که جنگ در شاهنامه دارای فلسفه هایی است که بیانگر ارزشها و اندیشه های انسانی و ستوده ایرانیان است. این جنگها همراه با نیم نگاهی به ضدجنگ، نشان از منطقیترین و انسانیترین جنگها در تاریخ ایران باستان دارد. نویسنده در این مقاله با ارائه ابیات فراوانی توانسته فلسفه جنگها را به خوبی و مستند نشان بدهد.
کلید واژگان: فردوسی، فلسفه، جنگ، ضد جنگ، شاهنامهJournal of the stylistic of Persian poem and prose (Bahar Adab), Volume:17 Issue: 103, 2024, PP 197 -228BACKGROUND AND OBJECTIVESIn Ferdowsi"s famous and unique work, the fields of research and research from various aspects; Especially war is available. But contrary to the idea of the present age, which does not consider peace to be a necessity of this age, in the Shahnameh, both war and anti-war, i.e. pacifism and pacifism, have been praised. War in the world of yesterday and today is not a negative phenomenon; It has even been praised as a leading element in political, moral, scientific, philosophical, etc. views. To the extent that the philosophy of war and peace has long attracted the attention of many such as Plato, Ibn Khaldun, Heraclitus, Kant, Hobbes, Nietzsche, Heidegger and others.
According to Ferdowsi, war does not arise from human nature, nor is it a cause of warrior"s depravity. However, Ferdowsi is not only a praiser of war; Rather, the category of "anti-war" apart from the exceptional and inevitable factors of reconciliation in wars, such as famine, natural disasters, dreaming, etc., consciously and wisely emphasizes the non-war or anti-war. In Shahnameh, both war and anti-war have a strong presence. Wherever there is war, there is pacifism and anti-war. With all those unique descriptions of wars, sometimes war is said to be the cause of human shame, and Ferdowsi puts his inner desire and desire in the mind and language of the characters of Shahnameh to point out that he is anti-war.METHODOLOGYThe study method in this research is analytical-descriptive based on library resources combined with individual analysis.
FINDINGSThere is no war in the Shahnameh because of lust or sedition. The philosophy of the most famous wars and anti-wars in the Shahnameh is generally based on the philosophy of patriotism, anti-badism, revenge, asceticism and religion. Examining the wars based on these five divisions opens a new door for the reader in relation to the Shahnameh.
CONCLUSIONThe results of the research show that war in the Shahnameh has philosophies that express human values and thoughts and praise Iranians. These wars, together with a glimpse of anti-war, show the most logical and humane wars in the history of ancient Iran. In this article, the author has been able to show the philosophy of wars well and documented by presenting many verses.
Keywords: Ferdowsi, Philosophy, War, Anti-War, Shahnameh -
حقیقت طلبی خصلتی است که همواره در درون انسان بوده است و به طرق گوناگون بروز کرده است. از جمله در شاهنامه و منطق الطیر عطار که دو گونه ی ادبی متفاوت هستند. در این پژوهش به مفاهیم و حقیقت مشترک بین دو نوع ادبی عرفانی و حماسی پرداخته ایم، جهت حصول به این نتیجه هفت خوان رستم با هفت وادی عرفانی منطق الطر عطار مقایسه شده است. با تاویل رمزی مفاهیم مشترک دو اثر با کمک متون اسطوره ای و رموز اعداد، به آن مفهوم والایی خواهیم رسید، که ابرانسانهای بزرگی چون عطار و فردوسی همواره به دنبال آن بوده اند. ما در این اثر، دوستی دیرینه ی انسان با حقیقت طلبی را آشکار می کنیم و نشان می دهیم که مباحث بزرگی چون عرفان و حماسه دو روی یک سکه هستند و آن سکه چیزی جز رسیدن انسان به نهایت انسانیت و خودشناسی نیست. در هفت خوان رستم و هفت وادی سلوک، مفاهیم مشترکی چون: کوه، پادشاه، کشور، عدد هفت و دشواری های راه وجود دارد که وجود تمامی این شباهت ها نمی تواند خالی از معنا باشد.
کلید واژگان: هفت خوان رستم، هفت وادی عرفان، حقیقت برتر، فردوسی، عطارSeeking truth is a trait that has always been in humans and has manifested itself in various ways. including in Shahnameh and Attar's logic, which are two different literary genres. In this research, we have discussed the common concepts and truth between two types of mystical and epic literature, in order to achieve this result, Haft Khwan Rostam has been compared with the Haft Wadi mystics of al-Tar Attar. With the symbolic interpretation of the common concepts of the two works with the help of mythological texts and the codes of numbers, we will reach that lofty concept, which great superhumans like Attar and Ferdowsi have always been looking for.In this work, we reveal man's long-standing friendship with truth-seeking and show that great topics such as mysticism and epic are two sides of the same coin, and that coin is nothing but man's reaching the ultimate humanity and self-knowledge.In Haft Khuan Rostam and Haft Wadi Seluk, there are common concepts such as: mountain, king, country, number seven and difficulties of the road, and the existence of all these similarities cannot be without meaning.
Keywords: : Rostam's Seven Readers, Irfan's Seven Valleys, The Supreme Truth, Ferdowsi, Attar -
بر پایه مستندات و اشعار شاهنامه می توان ساختار کلی انواع حکومتهای باستانی و چگونگی آیین کشور داری آنها را مورد بررسی قرار داد . فردوسی، روایات مربوط به ساختارهای کلی حکومتهای پادشاهی پیش از اسلام و معیارهای مقبولیت، حکومت وفرمانروایی آنها را، در پنجاه روایت وبه صورت داستان آورده است .مهم ترین این مطالب، اغلب در ابتدای هر روایت یا داستان و نیز در خلال داستانهای متعدد که به لحاظ سیاسی حائز اهمیت می باشند، ایراد گردیده است. فردوسی ضمن نقل داستان ، آن بخش هایی را که از یک جهت، آشکار کننده ساختار حکومت های ایرانی و حتی غیر ایرانی ،قبل از اسلام و از جهت دیگر، مربوط به ضوابط هر یک از آنهاست، از دیدگاه خود مورد ارزیابی قرار داده است. فردوسی دربوته ی آزمایش تاریخ، پنجاه دوره پادشاهی را سخته وسنجیده وبه امتحان کشیده واعمال ،اقوال وکردار آنان را ازتنزل تاترقی مورد بررسی و ارزیابی قرار داده است. بنابراین می توان بر پایه متون و روایات شاهنامه ساختار انواع حکومتهای باستانی و چگونگی رسمیت ومقبول داشتن آنها را دریافت ، ضمن این که از دیدگاه خود فردوسی در شاهنامه هم می توان آگاه شد. در شاهنامه نمونه های دیگری نیز وجود دارد که با مقایسه آنها ، تشخیص وجوه تمایز واوصاف انها در داد،عدل یا بیداد پادشاهان ، میسر می گردد.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، آیین کشور داری، اندرزنامه ها، سیاستThe concept of Iran consists of multi - dimensions due to the different statesmanship rules and ancient sovereignty in Shahnameh. So this study aims at indicating the relationship between the function of concept of Iran and its name pluralism both pre- and post- Islam in Shahnameh. It is possible to reveal the total structure of all ancient governments and their statesmanship rules based on Shahnameh documentaries and poems. Ferdosi narrates anecdotes which refer to general structure of pre-islamic monarchy and their sovereignty acceptance criterion in 50 narration in the shape of story. The most significant affairs usually come in the beginning of each narration or story and among the numerous stories which are important from the political point of view. Ferdosi telles both the story and evaluates the parts that make clear the structure of pre- islamic Iranian and even non- Iranian sovereignty in one side, and their norms in other side by his own perspective. Ferdosi assesses 50 kingdom periods and appraises their actions and speeches from minor to major. Consequently, it can be inferred the kinds of structure of ancient governments and their formality acceptance through Shahnameh texts and narrations. Meanwhile, it is also possible to awaken Ferdosi’s perspective in Shahnameh. There are other samples which show the distinction sides of king’s fair and unfair by comparision.
Keywords: Ferdowsi, Shahnameh, Country, Government, Advice -
در اندیشه اساطیری ایران باستان چرخش قدرت در دست شاهان با مفاهیمی مبتنی بر پیوندهای نژادی و خونی چون فره ایزدی توجیه می شد. اما در شاهنامه شخصیت هایی چون ضحاک نیز وجود دارند که بدون برخورداری از این ویژگی به پادشاهی می رسیدند و یا دست کم برای مدت محدودی از محبوبیت برخوردار بودند. همچنین کاوه آهنگر که از شخصیت های مهم در شاهنامه فردوسی است و بدون برخوردار بودن از فره ایزدی در حافظه جمعی ایرانیان همواره به عنوان شخصیتی کاریزماتیک مطرح شده است. در همین راستا این جستار با استفاده از روش توصیفی - تحلیلی و بهره گیری از منابع کتابخانه ای و الکترونیکی به تحلیل و بررسی موشکافانه کردارهایکاوه آهنگر در شاهنامه فردوسی و مطابقت با دیگر آثار تاریخی و حماسی ایران، کشف و شناسایی هویت اساطیری یا تاریخی کاوه آهنگر و بازگفت نقش ها و عملکرد های کاریزماتیک و آنتی کاریزماتیک او و دیگر شخصیت های مرتبط با او در شاهنامه پرداخته است و چنین نتیجه گرفته است که با ارائه خوانشی جدید از شاهنامه برمبنای نظریه اقتدار کاریزماتیک ماکس وبر، اگرچه کاوه آهنگر از ویژگی های یک شخصیت کاریزماتیک و محبوب برخوردار بود اما او از مولفه های یک شخصیت دارای اقتدار کاریزماتیک برخوردار نبود؛ همچنین او تنها مبارزی با ساختار حکومت ضحاک نبود بلکه می توانست فردی در مقابل جمشید و فریدون نیز باشد چرا که هدف کاوه از قیام تنها دست یابی و برپایی داد بود. در نتیجه کاوه شخصیتی آنتی کاریزما بر علیه هرگونه قدرت کاریزماتیک بود.کلید واژگان: فردوسی، شاهنامه، کاوه، اقتدار کاریزماتیکIn ancient Iran’s mythic frame of mind, power rotation in kings’ hands was rationalized with concepts based on racial and blood bonds such as the Light of God. However, in Shahnameh, a character like Zahhak became a king without possessing the privilege of the Light of God. Also, in the same epic, some characters became popular at least for a limited period without the grace of the Light of God. As an important character in Ferdowsi’s epic, Kaveh the Blacksmith is known as a charismatic person in Iranians’ collective memory without enjoying the Light of God. Employing an analytic-descriptive approach and benefitting from the library and electronic resources, the current essay seeks to scrutinize Kaveh the Blacksmith’s deeds in Shahnameh and match these deeds in other Iranian epic and historical works to detect the mythic and historical identity of Kaveh the Blacksmith. Specifically, it deals with the roles and functions of charisma and anti-charisma in Kaveh the Blacksmith and other characters related to him. By reading Kaveh’s character based on Marx Weber’s charismatic authority, the essay concluded that although Kaveh had a charismatic character, he did not have charismatic authority. Kaveh was not solely a fighter against Zahhak’s government, he could oppose Fereidon and Jamshid because he rebelled against the authorities to establish justice, thus, Kaveh had an anti-charismatic character in a clash with any type of charismatic powerKeywords: Ferdowsi, Shahnameh, Kaveh, Charismatic Authority
-
شاهنامه به عنوان شاهکار بزرگ ادبی و سند هویت ملی به محض انتشار، به رغم موانع و مشکلات، در زندگی مردم راه یافته است. پس از آن، مردم در هر دوره ای متناسب با امکانات و شیوه های زندگی، شکل و قالب خاص برای تداوم شاهنامه برگزیده اند از جمله نقالی و شاهنامه خوانی. این شکل مشهور و کهن با همه ارزشمندی اش، در عصر ما آهسته آهسته جایش را به قالب های دراماتی نوین بخشیده است. بیان هنری و جنبه های دراماتیک شاهنامه نیز به هنرمندان این امکان را داده است که داستان های آن را به گونه های دیگر هنری از جمله نمایشنامه تبدیل کنند. به منظور تبیین ارزش و جایگاه جنبه نمایشی شاهنامه، پنج نمایشنامه مقتبس از داستان سیاوش را برگزیده ایم. برای شناخت، تفکیک و روشنگری در تعیین نقاط ضعف و قوت نمایشنامه ها از تقسیم بندی واگنر در شناسایی انواع اقتباس استفاده کرده ایم. این بررسی نشان می دهد نویسندگان نمایشنامه، بیشتر به اقتباس تفسیری متمایل هستند و روی آوردن به اقتباس های قیاسی و جابه جایی، بیشتر مبتنی بر نوگرایی است تا توجه به مخاطبان عمومی.کلید واژگان: انواع اقتباس واگنر، جنبه های نمایشی شاهنامه، داستان سیاوش، فردوسیDespite many obstacles and difficulties, Ferdowsi's Shahnameh, as a literary masterpiece and record of national identity, entered the lives of people right after its publication. Thenceforth, generations of people have chosen different forms of preserving this masterpiece, according to their time and lifestyle. Minstrelsy or performance of Shahnameh is among these forms. This famous and ancient form, despite all its values, is giving its place to new dramatic forms. Shahnameh's artistic language and its dramatic aspects has given modern artists the opportunity to form its stories into other literary forms, including drama. To show the strong dramatic aspects of Shahnameh, we have chosen five plays derived from the story of Siavash in Shahnameh. To identify and analyze the values and the shortcomings of these plays we have applied Wagner's categories of imitation. This study shows that the playwrights are usually inclined to interpretive imitation, and that comparative imitation and displacement are done not according to the general audience, but according to the modern tendencies in literature an art.Keywords: Dramatic Aspects Of Shahnameh, Ferdowsi, Story Of Siavash, Wagner's Categories Of Imitation
-
شاهنامه ی فردوسی را حماسه ی ملی و گنجینه ی هویت ایرانیان دانسته اند. هویتی که پاسداران آن با حفظ روایات شفاهی و سنن باستانی و انتقال این ذخیره به زمانه ای که شرایط برای بازسرودن شاعرانه ی آن فراهم گشت، توانستند در عهد اسلامی نیز آن را تداوم بخشند. اگرچه دهقانان در حفظ و بازگویی این سنن نقش موثری دارند، اما توانمندی فردوسی در سرودن حماسه ی ملی و آفرینش اثری جاودانه، نامه ی باستان ایران را به زیباترین شیوه ماندگار کرد. در بررسی این اثر حماسی، با این پرسش مواجه می شویم که آیا تنها ذوق سرشار و قریحه ی ناب فردوسی و حس ملیتی او به خلق شاهنامه انجامیده است یا این که اوضاع عصر و زمانه ی شاعر نیز بر پدید آمدن این اثر تاثیرگذار بوده است؟ در این مقاله، با تبیین اوضاع سیاسی، اجتماعی، دینی، ادبی و فرهنگی عصر فردوسی و تاثیر آن بر سروده شدن شاهنامه، بر این یافته تاکید می کند که، پدید آمدن شاهنامه تابع شرایط روزگار فردوسی بوده است.کلید واژگان: فردوسی، شاهنامه، سامانیان، محمود غزنوی، دهقانان، حماسه ی ملیFerdowsi's Shahnameh has been considered a national epic and a treasure of Iranian identity. An identity whose guardians were able to continue it in the Islamic era by preserving oral traditions and ancient traditions and transferring this reserve to a time when the conditions for its poetic retelling were available. Although the peasants play an effective role in preserving and retelling these traditions, Ferdowsi's ability to compose a national epic and create an eternal work preserved Iran's ancient writing in the most beautiful way. In examining this epic work, we are faced with the question whether only Ferdowsi's rich taste and pure beauty and his sense of nationalism led to the creation of the Shahnameh, or whether the conditions of the poet's era also contributed to the emergence of this work. Has it been effective? In this article, by explaining the political, social, religious, literary and cultural conditions of Ferdowsi's era and its influence on the writing of the Shahnameh, he emphasizes the finding that the emergence of the Shahnameh was subject to the conditions of Ferdowsi's time.Keywords: Ferdowsi, Shahnameh, Samanian, Mahmoud Ghaznavi, Dehghanan, National Epic
-
نشریه دانش و خرد حماسی، پیاپی 2 (تابستان 1403)، صص 113 -134بررسی و تحلیل شکلی و محتوایی شاهنامه های تاریخی به جا مانده از عصر مغول تا پایان عصر صفوی نشانگر این واقعیت است که در دوره مغول در شیوه تاریخ سرایی نگاه ها غالبا به شاهنامه فردوسی بوده است. در این عصر فردوسی مورد توجه و احترام سرایندگان منظومه های تاریخی بوده و شاهنامه یگانه الگوی قابل پیروی شناخته می شده است. از سوی دیگر، نظامی در عصر مغول چندان مورد توجه تاریخ سرایان نبوده و می توان گفت عنایت و احترام به او ناچیز و نزدیک به هیچ است. در حالی که در عصر تیموری و صفوی، نظامی جایگاه فردوسی را در این زمینه تصاحب کرده و شواهد حاکی از این است که نظامی در شاهنامه های تاریخی این دوران، بیش از فردوسی از احترام و اعتبار برخوردار است. این نوشتار کوشیده است به روش کتابخانه ای با استفاده از شواهد و نشانه های عینی، تاثیرگذاری فردوسی و نظامی بر سرایندگان شاهنامه های تاریخی عصر مغول تا پایان عصر صفوی را بازنمایی کند و بازتاب تغییر جایگاه آنان را در شاهنامه های تاریخی این دوره ها تبیین و توصیف نماید.کلید واژگان: فردوسی، نظامی، شاهنامه، اسکندرنامه، شاهنامه های تاریخیLooking at the form and content of historical Shahnamehs written from the Mongol era to the end of the Safavid era shows that during the Mongol period,historical storytellers focused on Ferdowsi's Shahnameh. Back then, Ferdowsi was respected and admired by writers of historical epics, and his Shahnameh was seen as the only proper model to follow. On the other hand, Nezami wasn't given much attention by Mongol-era historical writers. You could almost say their respect for him was close to nothing.However, things changed completely in the Timurid and Safavid eras. Nezami took Ferdowsi's place in these times. Evidence suggests that Nezami was given more respect and credit than Ferdowsi in the historical Shahnamehs of this period.This text uses library research and existing evidence to show the influence of Ferdowsi and Nezami on writers of historical Shahnamehs from the Mongol era to the end of the Safavid era. It explains and describes how the importance of these two literary giants changed throughout the historical Shahnamehs written during these periods.Keywords: Ferdowsi, Nezami, Shahnameh, Eskandarnameh, Historical Shahnamehs
-
این مقاله می کوشد با بهره گیری از منابع تاریخی و پژوهش های ساسانی شناسی نگاهی گذرا به روایت فردوسی از آغاز ساسانیان تا پایان پادشاهی بهرام سوم و ارزش ها و کمبود های آن بیاندازد. روایت اردشیر مفصل است و افسانه آمیز به علت قدرت، مشروعیت، یکپارچگی سرزمینی، اتحاد دین و دولت و بنیانگذاری او و ضرورت تباریابی و انتقال فره. شاپور یکم تحکیم بخش سیاست ها بوده و اهمیت نسبی دارد اما زیر سایه پدر و شاپور دوم کم رنگ شده است. هرمزد یکم و بهرام ها نیز کمترین روایت را در روایات ملی دارند. کوتاه بودن پادشاهی، هم نامی چند هرمزد، هم نامی سه بهرام و درآمیختگی داده ها، نبود روایات داستانی جذاب و حضور شاپور ذوالاکتاف پس از آنها از علل این کم اهمیتی است. شاهنامه در این بخش ها خطبه ها، اندرزها و وصایای مفصلی دارد که بیشتر منابع آنها را زدوده اند. این بخش ها از فلسفه و اخلاق سیاسی ایرانشهری غنی هستند. درکل روایت شاهنامه روایتی است تاریخی با نگرش های آرمانی، اخلاقی، پهلوانی و ادبی اما امانت داری فردوسی و انتقال داده های تاریخی و روایی، ارزش تاریخی و روایی متن را بالا برده است.
کلید واژگان: شاهنامه، فردوسی، ساسانیان، اردشیربابکان، شاپور یکم، هرمزد یکمThis article tries to take a quick look at Ferdowsi's narrative from the beginning of the Sassanids to the end of Bahram III's reign and its values and shortcomings by using historical sources and Sasanian studies. Ardashir's narrative is detailed and legendary due to his power, legitimacy, territorial integrity, the union of religion and the state, his founding, and the necessity of genealogy and transmission.Shapur I was a policy consolidator and has a relative importance, but it has faded under the shadow of his father and Shapur II. Hormazd I and Bahram have the least number of narrations in national traditions. The shortness of the kingdom, the namesake of several Hormazds, the namesake of sevral Bahrams and the mixing of data, the lack of interesting narratives and the presence of Shapur II after them are the reasons for this lack of importance. In these sections, the Shahnameh has detailed sermons, admonitions, and commandments, most of which have been deleted. These sections are rich in Iranshahri political philosophy and ethics. In general, the narrative of Shahnameh is a historical narrative with idealistic, moral, heroic and literary attitudes, but Ferdowsi's trustworthiness and transmission of historical and narrative data have increased the historical and narrative value of the text.
Keywords: Shahnameh, Ferdowsi, Sasanian, Ardashir Babakan, Shapur I, Hormazd I -
بررسی انواع پادآرمانشهرها و انتقاد به آن ها یکی از مباحث مهم در اندیشه سیاسی شاهنامه فردوسی است. در شاهنامه، پادآرمانشهر وقتی شکل می گیرد که آرمانشهر ایرانی تشکیل نشود و شاه آرمانی ایرانی وجود نداشته باشد که بر مردم فرمان براند. «سلطنت مطلقه فاسد شاه بیگانه»، نظام سیاسی «شبه دموکراسی» و «جامعه اشتراکی مزدکی» انواع پادآرمانشهر در شاهنامه هستند که به باور فردوسی، تشکیل این نظام ها محصولی جز ویرانی کشور و تباهی مردم نخواهد داشت. همچنین فردوسی در برخی داستان های شاهنامه از مردمی سخن گفته است که در آرمانشهر زندگی می کنند اما به اصول آن پای بند نیستند و اخلاق پادآرمانشهری دارند. در این مقاله، به این پرسش پاسخ داده خواهد شد که پادآرمانشهر در شاهنامه فردوسی چگونه شکل می گیرد و چه انواعی دارد. برای رسیدن به پاسخ این پرسش، انواع پادآرمانشهر و ویژگی های آن ها را از خلال داستان های حماسه ملی ایران و نیز سخنان فردوسی در لابه لای این داستان ها استخراج و صورت بندی کرده و در نهایت با توجه به آبشخور تاریخی و فرهنگی و همچنین جامعه هدف نظرات فردوسی در این باره، تحلیل و نتیجه گیری کرده ایم. با بررسی انتقادهای فردوسی به انواع پادآرمانشهرها، می توان بحران های سیاسی زمانه او را شناخت و وجوهی از آرمانشهر مد نظر او و بهترین شیوه حکومت برای ایران را ترسیم کرد. ضمن این که نقد و نفی پادآرمانشهرها می تواند به نوعی انتقاد از جایگزین های شناخته شده موجود برای بحران حکومت در زمانه فردوسی و هشدار درباره آن ها باشد.کلید واژگان: پادآرمانشهر، شاهنامه، فردوسی، اندیشه سیاسیExamining the types of anti-utopias and criticizing them is one of the important topics in the political thought of Ferdowsi’s Shahnameh. In Shahnameh, the anti-utopia is formed when the Iranian utopia is not formed and there is no Iranian ideal prince to rule over the people. "Absolute corrupt monarchy of the foreign king", "pseudo-democracy" political system and "Mazdaki communal society" are the types of anti-utopia in Shahnameh and according to Ferdowsi, the formation of these systems will only result in the destruction of the country and the destruction of the people. Also, in some stories of Shahnameh, Ferdowsi has spoken about people who live in utopia but do not adhere to its principles and have anti-utopian ethics. Finally, by examining Ferdowsi's critiques of various anti-utopias in Shahnameh, we can identify some of the political crises of his time and draw aspects of his utopia and the best way of governing for Iran. At the same time, criticizing and denying anti-utopias can be a kind of critique of the well-known alternatives to the government crisis in Ferdowsi's time.Keywords: Anti-utopia, Shahnameh, Ferdowsi, political thought
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شدهاند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شدهاست. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که میخواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.