فمینیسم
در نشریات گروه علوم سیاسی-
تبیین انتقادی جریان فمینیسم اسلامی (با تاکید بر فمینیسم در مالزی) بر اساس انسان شناسی قرآنیجریان فمینیسم با ادعای اجرای عدالت در مورد زن و با شعار برابری زن و مرد، فعالیت خود را آغاز کرد. این جریان که در فضای سکولار غرب، به وجود آمده بود، با تاثر از همان جریان های حاکم بر غرب، در دوره های مختلف، دستخوش تغییراتی شد که می توان آن را به فمینیسم لیبرال، فمینیسم مارکسیستی ، فمینیسم سوسیالیستی و فمینیسم رادیکال تقسیم کرد. تاثیرپذیری دنیای اسلام از افکار غرب باعث ورود این جریان به فضای فکری و فرهنگی جوامع اسلامی شد. این جریان در ابتدا به دلیل رویکردهای سکولار آن، مورد استقبال چندانی در دنیای اسلام قرار نگرفت؛ به همین جهت، طرفداران مسلمان فمینیسم با طرح عنوان "فمینیسم اسلامی" به نشر آن در جهان اسلام پرداختند. مالزی که دارای فرهنگی متنوع و رنگارنگ بود، مانند بسیاری از کشورهای اسلامی تدریجا یکی از بسترهای رشد فمینیسم شد که جریان" انجمن خواهران مسلمان" یکی از آنهاست. این نوشتار با روش تبیینی-تفسیری و به شیوه کتابخانه ای، به دنبال تبیین انتقادی جریان فمینیسم با تاکید بر فمینیسم در مالزی مبتنی بر انسان شناسی قرآنی است. این نوشتار در پی آن است که به تفصیل نشان دهد که فمینیسم اسلامی با تاریخمند کردن انسان، فهم او و متون دینی، نظریات خود را بر اسلام تحمیل می کند و در واقع، به تحریف گزاره های دینی در مسائل مربوط به زنان می پردازد.کلید واژگان: انسان شناسی، فمینیسم، برابری جنسیتی، فمینیسم سکولار، فمینیسم اسلامیCritical Explanation of the Islamic Feminism Movement (with Emphasis on Feminism in Malaysia) Based on Quranic AnthropologyThe movement of feminism began its activity with the claim of implementing justice for women and with the slogan of equality between men and women. This movement, which was created in the secular atmosphere of the West, underwent changes in different periods under the influence of the same currents that dominate the West, which can be divided into liberal feminism, Marxist feminism, socialist feminism, and radical feminism. The influence of Western ideas on the Islamic world led to the entry of this movement into the intellectual and cultural space of Islamic societies. Initially, this movement was not well received in the Islamic world due to its secular approaches; therefore, Muslim supporters of feminism began to publish it in the Islamic world under the title "Islamic Feminism". Malaysia, which had a diverse and colorful culture, like many Islamic countries, gradually became a platform for the growth of feminism, one of which is the "Muslim Sisters Association" movement. This article, using an explanatory-interpretive method and in a library style, seeks to critically explain the feminism movement with an emphasis on feminism in Malaysia based on Quranic anthropology. This article seeks to show in detail that Islamic feminism imposes its theories on Islam by historicizing man, his understanding, and religious texts, and in fact, distorts religious statements on issues related to women.Keywords: Anthropology, Feminism, Gender Equality, Secular Feminism, Islamic Feminism
-
موضوع پژوهش حاضر بررسی نقش بسترهای اجتماعی تاثیرگذار بر نظریات دو اندیشمند اسلامی مهم یکی ملاصدرا ودوم آیت الله طالقانی پیرامون زنان می باشد. ملاصدرا که در عصر صفویه زیسته است، حکمت متعالیه را که مزین به شواهد شرع و بصائر عقل بوده و از اهمیت ویژه ای در میان سایر نظام های فلسفی برخوردار می باشد، بسط داده است؛ طالقانی که شاهد بسیاری از تحولات ایران معاصر از جمله تشکیل دولت-ملت در آغاز قرن بیستم و پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 است، تغییرات بنیادین سیاسی و اجتماعی را که بدون شک در وضعیت زنان تاثیرات بی بدیلی ایجاد نموده اند، را به چشم دیده است. سوال این پژوهش این است که چگونه بسترهای اجتماعی متفاوت برخاسته از شرایط زمانه، اندیشه دو متفکر را در این مقوله شکل داده اند؟ نتیجه پژوهش ضمن تایید رابطه علی و معلولی بین دو مولفه مذکور، یعنی بازتاب شرایط اجتماعی در شکل گیری اندیشه هر دو متفکر، بر این مسئله صحه می گذارد که اصولا مفاهیم جنسیتی و تلاش برای شناسایی حقوق برابر اجتماعی و سیاسی برای زنان، حاصل تحولات بسیار متاخر در دوران مدرن است. به همین دلیل است که این مقولات با دقت و توضیح ویژه ای در افکار طالقانی منعکس شده اند، در حالی که در نزد صدرا، مقوله زنان بدون اینکه به طور مستقل به آن پرداخته شود، از حیث فلسفه نظری و متصل به مباحث ماهوی و طبیعی انسان در بعد کلی آن مطرح شده است. این مقاله با جمع آوری منابع کتابخانه ای به شیوه توصیفی و تحلیلی به ارائه داده ها و تجزیه و تحلیل آنها پرداخته است.
کلید واژگان: جنسیت، ملاصدرا، فمینیسم، طالقانی، مدرنیتهIntroductionMulla Sadra did not specifically address the issue of women in his written works; In such a way that the opponents say that Mulla Sadra has presented women in a lower position than men; While this category has not been read in the context of transcendental wisdom. However, according to Taleghani, the issue of women is not only considered in an independent way, but also in the form of concepts related to gender from the perspective of practical philosophy. The frankness of this thinker about women indicates the necessity of dealing with this category nowadays, which has been formed following key developments, some of which are related to women. In this context, Taleqani, like Sadra, as an interpreter of the Qur'an, is very influenced by this source of inspiration and revelation, but his attempt to interpret the Qur'an in the context of women's affairs indicates the fact that as a religious scholar who tries to improve jurisprudence to reconcile with the coordinates of time, is reflected to a large extent in his statement.
Research questions:
1) How different social contexts arising from the conditions of the times have shaped the thought of Mulla Sadra and Taleghani on the issue of women?
2) Why are gender concepts and efforts to identify equal social and political rights for women reflected well in Taleghani's thoughts?
3) How and on what theoretical basis did Mulla Sadra address the category of women?
2.Research backgroundMehdi Shajarian and Ahmad Vaezi (2018) have looked at Mulla Sadra's view of women and, in general, by analyzing the philosophy of this thinker and the place he assigns to the exaltation of the soul regardless of gender, Sadra's challenging topics and his opinions about women have answered Seyyedah Zahra Mousavi Baighi and others (1401) have expanded the same point of view and came to the conclusion that Mulla Sadra's statements about attributing the deficiency of intellect to women, not the conventional meaning of deficiency of intellect which is not specific to the female sex, but general expressions. It is a rank that includes both men and women. Ayatollah Taleghani's views on women are mostly reflected in his famous interview on mandatory hijab on March 20, 1357. This speech has been published and is available under the title "Ayeh Hijab".
MethodologyThis article presents data and analyzes them by collecting library resources in a descriptive and analytical way.
FindingsIn some of his works, Mulla Sadra has pointed out the deficiency in the creation of some women and the weakness of their perception. Therefore, some critics have considered women as the second and weak sex in Mulla Sadra's thought. However, in order to understand Mulla Sadra's thought in relation to women, it is necessary to address the important principle of the relationship between gender and the exaltation of the soul in transcendental wisdom:1) The truth of a human being is a single soul, and a single soul does not have any bodyor composition that it wants to be male or female; So the soul of man and woman are equal in achieving existential perfection.2) There is no difference between human persons in human truth. The features of takhir and tanith have no effect on human types, rather these features are out of the human truth and are indicators of distinction between worldly beings. The human truth is the unmarried soul in which there is no way to praise and worship. In fact, contrary to feminist trends that consider biological or gender differences as the reason for the superiority of men over women or vice versa, from Mullah Sadra's point of view, these differences are not relevant in the reality of human beings.3) Existential perfections are related to the soul and truth of human existence and are exempt from gender and gender matters.4) Mulla Sadra's critics did not have a correct understanding of his essential movement and therefore considered all the characteristics of the world of elements to be fixed for the soul, whereas when the soul purifies itself from any organ and composition based on the essential movement, no longer There is no room left for masculinity and femininity.5) According to Mulla Sadra, what distinguishes human beings from other animals as the best of creatures is the speaking soul. Acquiring sensual perfections is only through the use of these two powers in humans, and there is no difference between men and women.
DiscussionsTaleghani's opinions about women and their comparison with Mulla Sadra's opinions can be analyzed according to the following points:1) Accepting human dignity and human equality from the perspective of theoretical philosophy: Taleqani, like Mulla Sadra, relying on the interpretation he presents from the Qur'an, believes in differences in components such as ethics, social responsibilities, nature, upbringing, guidance, Faith is not the fulfillment of religious duties between men and women.2) Presenting an Islamic model against the prevailing feminist trend: Despite sharing a philosophical opinion with Mulla Sadra, it must be said that Taleghani's thought about women should be sought in a clearer interpretation of feminism. He tries to build a dynamic Islamic model for Iranian women after the revolution.3) Validating the social roles of women by emphasizing the necessity of maintaining chastity: Taleghani discusses women's hijab in the context of chastity. According to him, hijab is a historical issue that has existed among different nations. He emphasizes not only thehistorical importance of hijab and chastity, but also, in his own words, its eastern tradition.4) Negation of becoming similar to western women under the pretext of progress: Taleghani believes that under the pretext of progress, efforts have been made to make Iranian women look like western women. He criticizes the consumerism and then praises the women who came to the streets while keeping their veils and protested against the Shah's regime, making them equal to men in bringing about the revolution.
ConclusionMulla Sadra did not consider differences in appearance, secondary and valid matters such as gender as a criterion for the superiority of men over women, but based on the originality of existence, he considered only the existence capacity of individuals, and this existence capacity is achieved only through sensual perfections. . According to what has been said, it can be said that the more a person benefits from two theoretical and practical powers, the more he receives and assigns to himself a higher and higher level of existence. In fact, the criterion of superiority among human beings depends on their existence capacity and the actuality of theoretical and practical reason, and there is no distinction between men and women. On the other hand, Ayatollah Taleghani's opinions are mainly influenced by the revolutionary, political and social conditions. Therefore, what Taleghani demands from women especially contains messages and orders that indicate women's social responsibilities. In fact, Taleghani appears in the role of a revolutionary who considers his duty to protect the revolution and uprising, and in order to protect the values he considers high, he gives advice and reminds people of their responsibilities. . Therefore, he considers women equal to men, both in the exaltation of spirit and nature, and in the implementation of social responsibilities. But this equal social position does not mean the similarity of men and women as it was interpreted in the intellectual currents of his time. The special emphasis on the hijab and the expression of various issues surrounding women indicate the fact that he understood the changes of the times and theorized to harmonize this change with religious rules.
Keywords: Gender, Mulla Sadra, Feminism, Taleghani, Modernity -
رشته روابط بین الملل در حوزه نظریه پردازی طیف وسیعی از نظریات را در بر می گیرد. از طیف سنتی نظریات روابط بین الملل گرفته تا نظریات متاخر و انعکاس گرایی که واکنشی به نظریات سنتی و حاکم در روابط بین الملل بوده است. یکی از مهمترین تحولات در زمینه نظریه های روابط بین الملل، مطرح شدن مباحث فرا نظری در این حوزه می باشد. مباحث فرانظری در روابط بین الملل از اواخر قرن بیستم و بخصوص در آخرین مناظرات روابط بین الملل که مناظره میان خردگرایان و نظریه های انعکاسی بود، مطرح شد و این مناظره بیشتر ماهیتی فلسفی داشته و از حوزه فلسفه علم برای بررسی و ارزیابی دیگر نظریات کمک گرفته است. فرانظریه در واقع به بررسی، تحلیل و توصیف نظریه می پردازد. بعبارتی دیگر فرانظریه با ابعاد هستی شناسانه، معرفت شناسانه و روش شناسانه یک نظریه سرو کار دارد. یکی از نظریات متاخر و انعکاسی در حوزه روابط بین الملل، نظریه زن باوری یا فمینیسم می باشد. بیشتر طرفداران این نظریه از پساساختارگرایی الهام گرفته اند. فمینیست ها همچنین ابعاد هستی شناسی، معرفت شناسی و روش شناسی نظریه های سنتی روابط بین الملل و بطور اخص رئالیسم را زیر سوال می برند و آنها را برای تحلیل واقعیت های جهان امروز ناکافی می دانند. هدف این پژوهش بررسی و آشنایی با ابعاد هستی شناختی، معرفت شناختی و روش شناختی نظریه فمینیسم است و اینکه این ابعاد تا چه اندازه می تواند شناخت دقیق تر و بهتری را در حوزه روابط بین الملل و مسائل سیاست جهانی به ما بدهد.
کلید واژگان: فرانظریه، فمینیسم، هستی شناسی، معرفت شناسی، روش شناسیThe field of international relations in the field of theorizing includes a wide range of theories. From the traditional range of theories of international relations to the late theories and reflectionism, which has been a reaction to the traditional and ruling theories in international relations. One of the most important developments in the field of international relations theories is the emergence of meta-theoretical issues in this field. meta-theoretical debates in international relations have been raised since the end of the 20th century, especially in the last international relations debates, which was the debate between rationalists and reflective theories, and this debate is more philosophical in nature, and the field of philosophy of science has been used to examine and evaluate other theories. meta-theory actually examines, analyzes and describes the theory. In other words, meta-theory deals with the ontological, epistemological and methodological dimensions of a theory. One of the recent and reflective theories in the field of international relations is the theory of feminism. Most of the proponents of this theory are inspired by poststructuralism. Feminists also question the dimensions of ontology, epistemology and methodology of traditional theories of international relations, especially realism, and consider them insufficient to analyze the realities of today's world. The purpose of this research is to investigate and familiarize with the ontological, epistemological and methodological dimensions of the theory of feminism and to what extent these dimensions can give us a more accurate and better understanding in the field of international relations and world politics issues.
Keywords: Meta Theory, Feminism, Ontology, Epistemology, Methodology -
سوژگی و عاملیت زنان عمدتا مسلمان خاورمیانه در سایه میراث سنت های فرهنگی به جا مانده از گذشته و تفاسیر مردسالارانه از متون دینی، همواره مغفول مانده و حضور و مشارکت آنها در عرصه عمومی محدود شده است. از شروع جنبش بازخیزی اسلامی در نیمه دوم قرن نوزدهم در خاورمیانه، تا کنون، مسئله زن همواره بخش جدایی ناپذیر این نهضت بوده و تمامی جریان های فکری دیگر نیز هر یک به طریقی به آن پرداخته اند. با برآمدن جریان اسلام گرایی در خاورمیانه نه تنها بهبود چندانی در وضعیت زنان ایجاد نشد، بلکه نگاه ابزاری به زنان مانع از تحقق آرمان رهایی و برابری طلبی حقوقی آنها گردید. از اواخر قرن بیستم، جریان فکری نوینی موسوم به پسا اسلام گرایی در خاورمیانه ظهور کرد که مباحث جدیدی در حوزه زنان برانگیخته است. پرسشی که در این مقاله به آن می پردازیم این است که چه تفاوتی در نگرش اسلام گرایی و پسا اسلام گرایی نسبت به مسئله زن وجود دارد و این امر چه تاثیری بر جنبش برابری خواهی و آزادی خواهی زنان خاورمیانه داشته است؟ با به کار گیری روش اسنادی و با رویکرد توصیفی تبیینی، سعی شده با استفاده از داده های ثانویه پاسخ مناسبی برای این پرسش پیدا شود. بررسی ها نشان می دهد که نگرش پسا اسلام گرایی در قیاس به اسلام گرایی امیدهای زیاد تری را برای تحقق آرمان رهایی و برابری طلبی برانگیخته و زنان خاورمیانه امروزه بیش از هر زمان دیگر در پرتو این گفتمان به آینده خود امید دارند و مصمم تر از گذشته در مسیر عبور از موانع تاریخی و فرهنگی مشارکت فراگیر خود، در عرصه عمومی گام برمی دارند
کلید واژگان: زنان خاورمیانه، اسلام گرایی، پسا اسلام گرایی، فمینیسمThe subjectivity and agency of mainly Muslim women in the Middle East has always neglected, and their presence and participation in the public arena has limited due to the legacy of cultural traditions left from the past and patriarchal interpretations of religious texts. From the beginning of the Islamic Renaissance movement in the second half of the 19th century in the Middle East until now, the issue of women has always been an inseparable part of this movement, and all other intellectual currents have addressed it in one way or another. With the rise of Islamism in the Middle East, not only was there no improvement in the status of women, but the view of women as a tool prevented them from realizing their ideal of liberation and legal equality. Since the end of the 20th century, a new intellectual movement known as post-Islamism emerged in the Middle East, which has sparked recent debates on women. The question that we address in this article is: what is the difference between the attitude of Islamism and post-Islamism towards the issue of women, and what effect has this had on the movement for equality and freedom of women in the Middle East? By using a documentary method and descriptive-explanatory approach, we tried to find a suitable answer to this question by using secondary data. Studies show that the attitude of post-Islamism in comparison to Islamism arouses more hope for the realization of the ideal of liberation and equality, and the women of the Middle East today have more hope for their future in the light of this discourse and are more determined than in the past to overcome historical obstacles and they take a step in the public arena with their culture of inclusive participation.
Keywords: Middle Eastern women, Islamism, post-Islamism, feminism -
از دیدگاه کنوانسیون حقوق زن هرگونه تبعیض علیه زنان، بایستی از بین رفته و زنان از حقوقی برابر با مردان برخوردار شوند اما ریشه های اومانیستی، فمینیستی و سکولاریستی این کنوانسیون مانع از پرداختن به کلیه ابعاد حقوقی زنان در جامعه است. این تفکرات غربی موجب شده که حقوق سیاسی و اقتصادی بیش از حقوق مدنی و اجتماعی مورد توجه قرار گیرد و همین مسیله به تبعیض مضاعف زنان منجر شود.با این هدف و به روش تحلیل محتوای کیفی، مطالعه جز به جز متن کنوانسیون انجام شد و دریافتیم که نحوه برساخت حقوقی از زن به گونه ای است که زنان در موقعیت وابستگی تثبیت کرده و تنها وابستگی از پدرسالاری به نهادهای حقوقی نظیر نهادهای دولتی منتقل شده است. همچنین کنوانسیون با رویکرد سلبی خود ، موجب شکاف جنسیتی در نظام حقوقی جوامع می شوند. زیرا الگوی موجود دفاع از حقوق زنان در این کنوانسیون، زاییده نوع خاصی از اصول و مبانی فکری پذیرفته شده در غرب بوده که برساخت وابسته از زن در حقوق بشر را به دنبال دارد.به عبارت دیگر، بسترهای فکری کنوانسیون موجب شده تا برساخت از زن و هویت زنانه در سایه نگاه مردسالار تولید شود که همان ساختارهای سلطه را بر زنان با نگاهی متفاوت اعمال کند. این نگاه موجب شده که با گذشت بیش از نیم قرن، کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان نتواند به نتایج چشم گیر و یا مداومی به نفع زنان دست یابد.
کلید واژگان: حقوق بشر، کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض، حقوق زنان، فمینیسم، اومانیسم، مادریAccording to the Convention on the Rights of Women, any discrimination against women should be abolished and women should have equal rights with men, but the humanist, feminist and secularist roots of this convention prevent all aspects of women's rights from being addressed in society. These Western ideas have caused political and economic rights to be considered more than civil and social rights, and this issue has led to double discrimination against women. That is how the construction of rights from women is such that women have established themselves in a position of dependence and only dependence from patriarchy has been transferred to legal institutions such as government institutions. The convention also, with its negative approach, causes a gender gap in the legal system of societies. Because the existing model of defending women's rights in this convention is born of a special type of principles and intellectual principles accepted in the West, which leads to the dependent construction of women in human rights. In other words, the intellectual context of the convention has led to the construction of women And a female identity should be produced in the shadow of a patriarchal view that applies the same structures of domination to women with a different view. This view has meant that, more than half a century later, the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women has failed to achieve significant or lasting results in favor of women.
Keywords: Human rights, Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination, Women's Rights, feminism, Humanism, Maternity -
مواجهه کشورهای اسلامی با مدرنیته به طرق متعددی بر جایگاه زنان در این جوامع اثر گذاشته است. اسلام سیاسی تلاش کرده تا پاسخ های متعددی را برای تضادهای ناشی از مواجهه با اندیشه های غربی و تاثیر آنها بر گفتمان زن در جامعه اسلامی فراهم سازد. این پاسخ ها در طیفی از پذیرش کامل آموزه های لیبرال دموکراسی و فمینیسم تا نفی مطلق آنها در قالب اسلام طالبانی را شامل می شوند. هریک از کشورهای اسلامی تحولات تاریخی و مختصات فرهنگی خاص خود را دارا هستند و این امر نیز به چگونگی مفصل بندی گفتمان یاد شده در هریک از جوامع اسلامی اثر گذاشته است. سوال این است که با توجه به آموزهای اسلام شیعی و تحولات معاصر چه گفتمانی می تواند پاسخ گوی مسایل زنان در جامعه ایرانی به خصوص بحث ارزش زن در جامعه باشد؟ پژوهش حاضر رویکرد «حکمت بنیان» را که به لحاظ نظری منتج از آموزه های اسلام سیاسی به خصوص رهبران انقلاب اسلامی یعنی امام خمینی و مقام معظم رهبری است معرفی می نماید. با توجه به اینکه رویکرد حکمت بنیان در تحلیل پدیده تقسیم کار جنسیتی از نظریه های تک علتی فاصله می گیرد، بر مبانی اسلامی قرار گرفته و در نهایت متاثر از تحولات اسلام سیاسی معاصر است؛ فرضیه این است که این رویکرد پاسخی مناسب برای مسایل زنان به خصوص ارزش زن در جامعه اسلامی_ ایرانی فراهم می نماید. این پژوهش با رویکری نظری – تاریخی تلاش می کند داده هایی که بر اساس روش کتابخانه ای جمع آوری شده اند به شیوه ای توصیفی – تحلیلی و با استفاده از تحلیل گفتمانی به نتیجه برساند.
کلید واژگان: اسلام سیاسی، جنسیت، فمینیسم، گفتمان، حکمت بنیانThe confrontation of Islamic countries with modernity has affected the position of women in these societies in many ways. Political Islam has tried to provide many answers to the contradictions caused by the confrontation with Western ideas and their influence on women's discourse in the Islamic society. These answers range from full acceptance of liberal-democracy and feminism to their absolute rejection in the form of Talabani Islam. Each of the Islamic countries has its own historical developments and cultural coordinates, and this has also affected how the aforementioned discourse is elaborated in each of the Islamic societies. The question is, considering the teachings of Shiite Islam and contemporary developments, what kind of discourse can answer women's issues in Iranian society, especially the discussion of women's value in society?The present research introduces the "wisdom-based" approach, which theoretically results from the teachings of political Islam, especially the leaders of the Islamic revolution, namely Imam Khomeini and the Supreme Leader. Considering that Hikmat-Banyan's approach in analyzing the phenomenon of gender division of labor departs from single-cause theories, it is based on Islamic principles and is ultimately influenced by the developments of contemporary political Islam; The hypothesis is that this approach provides a suitable answer for women's issues, especially the value of women in the Islamic-Iranian society. This research, with a theoretical-historical approach, tries to conclude the data collected based on the library method in a descriptive-analytical way and using discourse analysis.
Keywords: political Islam, gender, feminism, discourse, Hikmat-Bayan -
پژوهش حاضر با هدف شناسایی و تبیین جامعه شناختی نگرش های فمینیستی بین بانوان ایران انجام شد. روش پژوهش حاضر از نوع کیفی-اکتشافی و با رویکرد تحلیل محتوای کیفی اجرا شد. مشارکت کنندگان زنان بالای 18 سال شهر اصفهان بودند که با روش نمونه گیری در دسترس، بعد از 10 مصاحبه محقق به اشباع داده ها رسید. ابزار گردآوری داده ها مصاحبه نیمه ساختاریافته بود، و تجزیه و تحلیل داده ها به صورت کدگذاری سه گانه باز، محوری و انتخابی انجام گرفت. نتایج نشان داد؛ زنان مورد مطالعه دارای 4 نگرش فمینیستی مارکسیستی، اسلامی، لیبرال و رادیکال بودند که در نگرش فمینیستی مارکسیستی مقولاتی نظیر ظلم و استثمار زنان در محیط کار، تسلط نگاه جنسیتی و ضعیف پنداری زنان، احصاء شد. در نگرش فمینیستی اسلامی برخی از مقولات شناسایی شده شامل نابرابری و تبعیض در دیه زن و مرد، نابرابری در ارث، و در نگرش فمینیسی رادیکال نیز برخی از مقولات شامل نهادینگی مردسالاری، دگرآزاری مردها بود. در نهایت در نگرش فمینیستی لیبرالی نیز مقولاتی نظیر جامعه پذیری جنسیتی زنان، توانمندبودن زنان، کارکرد تقسیم کار خانگی بدست آمد.
کلید واژگان: فمینیسم، نگرش فمینیستی، فمینیسم اسلامی، فمینیسم لیبرالThe aim of this study was to identify and sociologically explain feminist attitudes among Iranian women. The method of the present study was qualitative-exploratory and was implemented with a qualitative content analysis approach. The participants were women over 18 years old in Isfahan who satiated the data after 10 interviews with the available sampling method. The data collection tool was a semi-structured interview, and the data analysis was performed in the form of open, pivotal and selective triple coding. The results showed; The women studied had four Marxist feminist, Islamic, liberal and radical attitudes. In the Marxist feminist view, categories such as oppression and exploitation of women in the workplace, gender dominance and women's weak perception were included. In the Islamic feminist view, some of the identified categories included inequality and discrimination in the ransom of men and women, inequality in inheritance, and in the radical feminist view, some categories included the institutionalization of patriarchy and other forms of male abuse. Finally, in the liberal feminist perspective, categories such as women's gender socialization, women's empowerment, and the division of labor function were obtained.
Keywords: Feminism, Feminist Attitude, Islamic Feminism, Liberal Feminism -
موضوع این تحقیق مطالعه تطبیقی حقوق گفتمان های حقوق زن در ایران و سوید است. پرسش اصلی مقاله درباب بررسی مقایسه ای حقوق زن در ایران و سوید با مورد پژوهی سقط جنین است. فرضیه پژوهش بر آن بوده که نگاه تک سویه و ماتریالیستی گفتمان غالب فمینیسم غربی و بازتاب آن در نظام حقوقی سوید با تقلیل زن به بعد جسمی و وجه بدنی یا تنانه در تقابل با نگاه های وحیانی مانند فقه شیعه قرار می گیرد که انسان را در دو بعد جسم و جان در نظر می گیرند که در نظام های تقنینی متجلی می شود. لذا این نقطه عزیمت های متفاوت نتایج متعارضی ایجاد می کند که دو پارادایم مختلف را خلق می کند. نتایج پژوهش نشان می دهد که اصولا رواج و رونق بحث آزادی مطلق زنان در کشورهایی مانند سوید ناشی از غلبه تیوری های «آزادی انتخاب» بوده که با نگاهی شی واره به جهان بر آزادی مطلق «بدن» تاکید دارند، و در مقابل گفتمان های الهی در نظام حقوقی کشوری مانند ایران برآمده از دوگانه «حق/تکلیف» است که تداوم یک نگاهی الهی به هستی انسان است لذا نمی توان قایل بر آزادی مطلق و لجام گسیخته باشد. روش جمع آوری داده ها اسنادی و کتابخانه ای و رویکرد مقاله توصیفی و تحلیلی است.کلید واژگان: فمینیسم، حقوق زنان، سقط جنین، آزادی، اسلام، حق، سوئدThe subject of this study is a comparative study of women's rights discourses in Iran and Sweden. The main question of the article is about the comparative study of women's rights in Iran and Sweden with the case study of abortion. The research hypothesis was that the one-sided and materialist view of the dominant discourse of Western feminism and its reflection in the Swedish legal system by reducing women to the physical dimension and body or body is in contrast to revelatory views such as Shiite jurisprudence that puts man in two body dimensions. And John is considered to be manifested in legislative systems. Thus, this point of departure creates conflicting results that create two different paradigms. The results show that the prevalence of women's absolute freedom in countries such as Sweden is due to the dominance of "freedom of choice" theories that emphasize the absolute freedom of "body" with a worldview, and in contrast to the divine discourses in the legal system. Like Iran, it arises from the duality of "right / duty" which is the continuation of a divine view of human existence, so it cannot be considered absolute and unbridled freedom. The method of data collection is documentary and library and the approach of the article is descriptive and analytical.Keywords: feminism, Women's Rights, abortion, freedom, Islam, Rights, Sweden
-
تضعیف جایگاه جنس مذکربه عنوان یک مبنای مشترک درمیان تمام نحله های فمینیستی قابل مشاهده است،اما رادیکال فمینیستها باتشدید این موضوع دایره آن رااز مردان وپدران به پسران نیز توسعه دادند.سوالی که در این باره مطرح می شود آن است که چه رفتارهایی درراستای تضعیف حقوق پدران وپسران ازسوی فمینیستها انجام شده است؟یافته های این پژوهش که با روش توصیفی- تحلیلی بر مبنای نظریات و سیاست های قایلان به این امر حاصل شده است حاکی از رفتارهایی همچون تصویرسازی غلط از پدران، بی توجهی به تاثیر مثبت پدری بر پدران و جامعه، توهین و ناتوان سازی پدر، تحقیر پدر در فضای شغلی و رها شدن آنان از سوی دولت ها وبروز آثاری ازقبیل افزایش انحراف وجرم فرزندان وایجاد بحران های تحصیلی و بدرفتاری علیه کودکان در غیاب پدران شان شده است. در مقابل، پدران نیز باپیوستن به سازمان هایی همچون «وفاداران به پیمان»و«امت اسلام» درمقابل این روند خصمانه موضع گیری نموده اند.همچنین اندیشمندان رادیکال فمینیست با یک عملیات دوبعدی به دشمنی با پسران برخواسته اند؛آنها از یک سو اقدام به تبلیغ وجود تبعیض علیه دختران نسبت به پسران نموده و برای دختران امتیازاتی کسب می نمایند وهمزمان با اغراق و سیاه نمایی در مورد مسایل و مشکلات پسران درصدد تضعیف آنها و برهم زدن توازن در تعامل دختر و پسر و بالتبع زن و مرد در آینده هستند.کلید واژگان: ایالات متحده آمریکا، پدران، پسران، دختران، زنان، غرب، فمینیسم، فمینیسم رادیکالPolitical Knowlwdge, Volume:16 Issue: 2, 2020, PP 513 -536Weakening of the status of the male sex can be seen as a common ground among all feminist factions, but radical feminists have also expanded the circle from men and fathers to sons. The question that arises is what behaviors have been done by feminists to undermine the rights of fathers and sons?The results of this research, which is based on descriptive-analytical methods based on the theories and policies of those who believe in this, indicate behaviors such as misrepresentation of fathers, disregard for the positive effect of paternalism on fathers and society, insult and disability of the father, humiliation of fathers in the workplace, negligence of fathers by governments, tends to expose such effects such as increasing the deviation and guilt of children and creating educational crises and child abuse in the absence of their fathers. In contrast, fathers have taken a stand against this hostile trend by joining organizations such as the "faithful to the covenant" and the "Islamic Ummah." Radical feminist thinkers have also launched a two-dimensional operation to oppose boys; On the one hand, they promote discrimination between girls and boys and gain privileges for girls. On the other hand, by exaggeration on boys' issues, they seek to weaken them and upset the balance in the interaction between girls and boys, and consequently men and women in the future. Keywords: Fathers, Boys, Feminism, Girls, Women, Radical Feminism.Weakening of the status of the male sex can be seen as a common ground among all feminist factions, but radical feminists have also expanded the circle from men and fathers to sons. The question that arises is what behaviors have been done by feminists to undermine the rights of fathers and sons?Weakening of the status of the male sex can be seen as a common ground among all feminist factions, but radical feminists have also expanded the circle from men and fathers to sons. The question that arises is what behaviors have been done by feminists to undermine the rights of fathers and sons?Keywords: Fathers, Feminism, Girls, Sons, Radical Feminism, United State of America, West, Women
-
فصلنامه راهبرد، پیاپی 93 (زمستان 1398)، صص 165 -180
از آنجا که به تبع تغییر ماهیت و کارکرد دین در عرصه های اجتماعی غرب، غالب دعاوی فمینیسم، برآمده از سکولاریسمی است که دین گریزی یا در ظهوری افراطی تر، دین ستیزی و فروکاسته شدن دین به گزاره های اخلاقی را در پی داشته و دارد لذا در رویکردی آینده پژوهانه و انتقادی، تشدید مواردی چون آزادی روابط جنسی، قانونی شدن همجنس گرایی، فروپاشی بنیان خانواده و نیز کاهش ازدواج و افزایش طلاق، در زمره مهمترین چالش ها و آسیب های فراروی فمینیسم در غرب محسوب می شوند. چراکه فمینیست های غربی نه تنها متن و آموزه های کتاب مقدس به عنوان نقطه اجماع و وحدت مذاهب مسیحی را به گونه ای آشکار، کنار نهادند، بلکه به رویارویی با آن برخاستند. این در حالی است که تاکید بر فطرت الهی به عنوان اصل مشترک و ضروری ادیان آسمانی، می تواند جایگاهی کلیدی در سیاست گذاری حوزه زنان در غرب مسیحی داشته باشد. درخصوص جامعه ایران نیز، آینده مطلوب زن و خانواده در گرو واگرایی از مبانی فمینیسم و نیل به آرمان مرد علوی و زن فاطمی است. از این روست که ضرورت دارد درون مایه های وارداتی فمینیستی، بر مبنای آموزه های ارزشی و اعتقادی، پالایش شده و بازتفسیر شوند تا از این رهگذر، سیاست گذاری حوزه زنان، حول محور مردم سالاری دینی شکل گرفته و استحاله فرهنگی رخ ندهد. در نوشتار حاضر، ضمن گسترش تفصیلی بحث های یادشده، مبانی فمینیسم در غرب در رویکردی آینده پژوهانه مورد نقادی قرار گرفته و در ادامه، ضمن بررسی سناریوهای مرتبط با حوزه زنان در ایران و تبیین سناریوی مطلوب، راهبردهایی برای تصمیم سازی و سیاست گذاری حوزه زنان در ایران، ارایه خواهد شد.
کلید واژگان: پروتستانتیزم، مارتین لوترف، فمینیسم، غرب مدرنRahbord Journal, Volume:28 Issue: 93, 2020, PP 165 -180The characteristics of feminism in Christian west and its negative impacts and the strategic approach to the future of women in Iranian society are the main subjects of this paper. Protestantism based on reformation in Christianity which effected by Renaissance and Humanism. Secularism is the most important product of reformism and Protestantism. Indeed, the freedom of sexual relations, the legalization of homosexuality, the collapse of family foundation, reduce marriage and increase divorce are the most important negative consequences of feminism in Christian west which caused by reformism, Protestantism and secularism. Therefore, in the context of western feminism, the emphasis on first divine nature as a common and essential principle of religions and sacred traditions of religions are very important. In Iranian society, the desirable future of women and the family is based on the divergence of the ideals of western feminism and attention to fundamentals of Islam. This paper tries to explain these issues on the basis of futuristic research and scenario design and intends to emphasis on critical approach toward the future of feminism with a view to Iranian society.
Keywords: the critic of feminism, western Christianity, Islam, Iran -
مقاله حاضر با هدف معرفی برخی گرایش های فمینیستی در کشورهای اسلامی نزد افرادی چون مرنیسی، احمد و الحبری در باب حکمرانی خوب، از منظر گفتمان نو گرایی اسلامی به نقد و بررسی اندیشه های آنها می پردازد. این گرایش ها ذیل جریان بزرگ تر متجددین جای می گیرند. به زعم آن ها احکام اسلامی ماهیتی تاریخی دارند و بزرگ ترین مانع حضور زنان در اجتماع و به تبع تنزل شاخص های حکمرانی خوب در کشورهای اسلامی محسوب می شوند. لذا معتقدند با بازتفسیر دوباره ی نص اسلامی، می توان شرایط مناسبی برای تغییر بسیاری از احکام اسلام ناظر بر امور زنان پیدا کرد. در همین راستا، پرسش اصلی در این مقاله این است که چه نقدهایی بر خوانش گرایش فمینیستی در کشورهای اسلامی از حکمرانی خوب وجود دارد؟ با توجه به داده های موجود، به نظر می رسد که نوع تلقی آنان از حکمرانی خوب مبتنی بر مطالعه ای ناقص، پیش داوری و بی توجه به بسترهای فرهنگی است. در مقاله ی پیش رو به روش گفتمانی، پس از بررسی آثار سه تن از برجسته ترین نظریه پردازان در این حوزه، خوانش آنان از نگاه نوگرایان دینی مورد ارزیابی قرار می گیرد و نهایتا روند تسهیل حکمرانی خوب در ایران با توجه به ارزیابی نوگرایان دینی بیان می شود.کلید واژگان: زنان، فمینیسم، جریان های فمینیستی، کشورهای اسلامی، گفتمان، حکمرانی، حکمرانی خوبThe present article first examines the views of Islamic feminists such as Mernissi, Ahmad and Al-Hibri on good governance, and then examines their ideas from the perspective of the official Islam. Islamic feminism is part of the current course of modernism in the Islamic world. In their view, Islamic laws that prevent the presence of women in the community have a historical nature. From the Islamic feminists› perspective, Islamic laws have degraded the indicators of good governance in Islamic countries, so they believe that by re-interpreting the Islamic text, conditions can be found for changing many Islamic laws regarding women›s affairs. For this reason, we are trying to review and critique the concept of Islamic feminism of good governance. According to this study, their perception of good governance suggests a lack of attention to cultural grounds .Using discourse analysis methodology, this article tries to review the works of the three of the most prominent theorists in this field from the official Islamist viewpoint. Ultimately, the process of facilitating good governance in Iran is expressed in the light of the official Islam.Keywords: Islamic Feminism, Feminist Currents, Discourse, Governance, Good Governance
-
مجله علوم سیاسی، پیاپی 45 (زمستان 1397)، صص 123 -151سازمان ملل متحد به عنوان مهم ترین نهاد بین المللی، نقش بسیار مهمی در ارتقاء وضعیت زنان در جهان ایفا و از همان آغاز تاسیس، حقوق زنان را در دستورکار خود قرار داده و در این مسیر از طریق تصویب قطعنامه ها، اعلامیه ها، میثاق ها، ..گام های موثری برداشته است. نظریه فمینیسم، به ویژه فمینیسم لیبرال که در چارچوب نظریه های انتقادی روابط بین الملل مورد بررسی قرار می گیرد و از دغدغه های اصلی قایلان به این مکتب می باشد، در غایت اهداف خود، پایان دادن به نابرابری های جنسیتی را مطمح نظر قرار داده و به سهم خود توانسته در اقداماتی که سازمان ملل در حمایت از حقوق زنان انجام می دهد، ورود و تاثیر خود را بر آن اقدامات بر جای گذارد. بر این اساس، مقاله حاضر بر آن است تا ارتباط نظریه فمینیسم و تاثیرگذاری آن بر اقدامات سازمان ملل و به طور کلی نقشی که این رویکرد انتقادی در ارتقاء وضعیت زنان و حمایت از حقوق زنان داشته را مورد ارزیابی و واکاوی قرار می دهد. در این راستا، به نظر می رسد که این رویکرد انتقادی از همان ابتدای تاسیس ملل متحد با تمرکز بر ارکان و مبانی حقوق زنان و همچنین درک نیاز عملی به ترکیب مفاهیم کاربردی به منظور توجیه و رسیدن به اهداف مورد نظر که همانا حمایت از حقوق زنان است؛ با در نظر گفتن قطعنامه 1325 شورای امنیت به شکلی روشن اثر گذار بوده و در این مسیر گام بر می دارد.کلید واژگان: سازمان ملل متحد، فمینیسم، فمینیسم لیبرال، زنان، قطعنامهThe United Nation as the most important international organization, has played a very important role in promoting the status of women in the world, and since its inception, it has placed women’s rights on its agenda and through the adoption of resolutions, declaration, covenants, conventions and holding international conferences and meetings, it has taken effective steps in this regard. The theory of feminism, specially liberal feminism which is considered in the framework of critical theories of international relations, and is one of the main concerns of those who believe in this movement has attempt to put an end to gender inequality and in support of women’s rights, it has helped the united nations to take effective actions to promote women’s status in the world. The present paper seeks to assess the relationship between feminist theory and its impacts on UN actions and in general, the role that this critical approach has placed in promoting the status of women and protecting women’s rights. In line with the subject, raised in this paper, the research question is how feminist approach has been able to influence the United Nations actions to protect women’s rights. In response, it seems that this critical approach from the very beginning of the United Nations had been able to take effective actions in achieving the desired goals and status of women’s rights, in light of Security Council resolution, 1325.Keywords: United Nations, liberal feminism, Women, resolution, Human Rights
-
تجزیه وتحلیل سازمان ها و نهادهای بین المللی ، صلح و امنیت و عدالت بر اساس نظریه های متعارض در چارچوب هستی شناسی ، معرفت شناسی و روش شناسی های گوناگون می تواند به درک بهتر مفاهیم و موضوعات روابط بین الملل کمک کرده و تصویری واقعی تر از نهادها ، فرایندها و رویدادهای بین المللی به دست دهد. طبیعی است که تحلیل دقیق پدیده های مزبور به قوت و ضعف نظریه های جریان اصلی و انتقادی در تبین و توضیح بهتر و واقعی تر مقولات مزبور بستگی دارد.کلید واژگان: نهادگرایی نولیبرال، واقع گرایی، نظریه های انتقادی، فمینیسم، ساختارگرایی، نهادها و سازمان های بین المللیThe analysis of international organizations and institutions, peace, security and justice based on contending theories, in different ontological, epistemological and methodological frameworks, can help us to achieve a better understanding of the concept of international relations and demonstrates a more realistic picture of international institutions, processes and events. Obviously, the precise analysis of phenomena and events largely depends on the above strengths and weaknesses of mainstream and critical theories in explaining the above mentioned concepts.Keywords: Neoliberal Institutionalism, Realism, Critical Theory, Constructivism, Feminism, International Organizations, Institutions, Peace, Security, Justice
-
زنان نیز مانند مردان از حقوق اساسی اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی برخوردارند؛ ولی این مساله که این مبانی، در اسلام و غرب چه تفاوت هایی با یکدیگر دارند، درخور تامل و بررسی است. سوال اصلی این پژوهش، این است که حقوق زنان چه تاثیری بر سیاست خارجی امریکا در قبال جمهوری اسلامی ایران دارد؟ فرضیه ما بر این است که حقوق زنان بر سیاست خارجی امریکا در قبال جمهوری اسلامی ایران تاثیرگذار بوده است و یکی از عوامل تداوم دشمنی و اعمال فشار امریکا علیه جمهوری اسلامی ایران به شمار می رود. در نتیجه، با وجود کنوانسیون و قوانین متعدد در نظام غرب و با شعار برابری و نیز منشور حقوق و مسئولیت های زنان در نظام جمهوری اسلامی ایران بر پایه عدالت جنسیتی، سهم زنان در حوزه سیاست و تصمیم گیری کشورها با توجه به توانایی آنان همچنان پایین است که می تواند بهانه ای برای ایالات متحده جهت اعمال فشار برعلیه جمهوری اسلامی ایران گردد. روش پژوهش در این مقاله توصیفی تحلیلی و تاریخی است.
کلید واژگان: سیاست خارجی آمریکا، سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، فمینیسم، حقوق بشر، حقوق زنانWomen like men are entitled to fundamental social, cultural, economic and political rights, but the question that these rights and their bases are different in Islam and West is a debatable issue and is worth study and scrutiny. The main question raised by the present paper is "what is the impact of women’s right on the United States foreign policy vis-à-vis Islamic Republic of Iran"? The underlying hypothesis is that women’s rights has affected the United States foreign policy against Islamic Republic of Iran and it is one of the key factors for continuation of hostility and imposing pressure by the United States against the Islamic Republic of Iran. Although there are conventions and rules in the West with slogans like equality and women’s right and responsibility of women is the Islamic Republic of Iran on the basis of gender justice, taking into consideration the ability of women their share and role in decision-making and politics is still low. This can be an excuse for the United States to exert pressure against the Islamic Republic of Iran. The research method used in the paper is descriptive-analytical and historical, using library tool.Keywords: foreign policy of America, foreign policy of Islamic Republic of Iran, feminism, human rights, women's rights -
در تحلیل موضوعات نظام بین الملل، آنارشی و نظم از جمله مفاهیم کلیدی محسوب می شوند که نظریه پردازان روابط بین الملل فاقد برداشت واحد و مشترکی از معنای آن می باشند و این امر مطالعات روابط بین الملل را با پیچیدگی هایی مواجه ساخته است. این پژوهش با عنایت به تنگناهای موجود، به منظور ارایه راهکاری جدید در راستای فهم جامع از مفاهیم آنارشی و نظم در نظام بین الملل، نظریه های ریالیسم، نیوریالیسم، مکتب انگلیسی، پسا تجددگرایی، فمینیسم و سازه انگاری را مورد بررسی قرار داده و در پایان ترکیب مکتب انگلیسی- سازه انگاری را به عنوان چارچوبی مناسب جهت تحلیل مسایل نظام بین الملل پیشنهاد می کند.
کلید واژگان: آنارشی، رئالیسم، نئورئالیسم، مکتب انگلیسی، پساتجدد گرایی، فمینیسم، سازه انگاری -
پژوهش فمینیستی، پژوهشی است که زنان را به مثابه نقطه عزیمت بحث در نظر گرفته و باورهای فمینیستی را در فرایند پژوهش به کار می گیرد. این رویکرد، به دنبال کشف و پرده برداری از پویایی ها و روابط پدر سالارانه اجتماعی از منظر زنان و همچنین درپی گنجاندن فمینیسم در درون فرایندها و تمرکز بر معنایی است که زنان به جهان خود می دهند. این رویکرد، به عدم تعادل قدرت بین مرد و زن و میان زنان به عنوان کارگزاران فعال جهان می پردازد. پژوهش فمینیستی، پژوهشی است که اصول و مبانی نظریه فمینیستی را در سراسر مراحل پژوهش، از انتخاب موضوع تا ارائه داده ها به کار می گیرد. این اصول فمینیستی همچنین به تصمیمات پژوهشگر شکل می دهد و به مثابه چارچوبی برای فعالیت پژوهشی محقق عمل می کند. فمینیسم از منظر فلسفه علم، با اتخاذ رویکردی انتقادی، و با واردن کردن «جنسیت» به مثابه موضوع و همچنین ابزار تحلیل، شکل گیری «امپریالیسم» معرفت شناسی و روش شناسی علمی رایج را متاثر از ویژگی های معرفتی «مردانه» می داند و از جنبه ایجابی و پیشنهادی، با اعتقاد به نوعی «پلورالیسم» روش شناختی برآن است که ضمن بهره گیری از تمامی رهیافت ها و روش های موجود باید ویژگی های «زنانه» در معرفت را وارد علم و روش شناسی علمی کرد و بدین ترتیب بنیان هژمونی مردسالارانه این رویکردها را واسازی و اصلاح نمود. حال این سئوال پیش می آید که آیا روش و نظریه فمینیستی توانسته است به هدف فوق الذکر دست یابد؟ و از جنبه عینی به باز تعریف رابطه (جایگاه و نقش) زنان در مناسبات قدرت بویژه در رابطه با دولت توفیق یابد؟جهت پاسخ این سئوال، پژوهش حاضر می کوشد ضمن بررسی بنیان های هستی شناسی، معرفت شناسی و روش شناسی فمینیستی به ارزیابی نتایج و پیامدهای این رویکرد نظری برای فلسفه علم و معرفت شناسی و روش شناسی های رایج، بویژه درحوزه علم سیاست بپردازد. روش پژوهش این نوشتار توصیفی- تبیینی با تکیه بر منابع کتابخانه ای است.
کلید واژگان: فمینیسم، هستی شناسی، معرفت شناسی، روش شناسی، علم سیاستFeminist research، among the others، is the one that has considered women as the starting point of discussion and also introduced the women’s beliefs and visions into process of research. This approach is seeking to unveil the patriarchal relationships in society. Feminist research is the one that wants to apply principles and foundations of feminist theory throughout the research، from choosing the subject to presentation of data. Furthermore، these principles are shaped the decisions of researcher. Therefore، by adapting a critical approach، feminism contends that the formation of scientific methodology and epistemology «imperialism» is affected by the feature of masculine epistemology. So، by taking an epistemological and methodological «pluralism»، the advocators of feminism suggest that feminist researches should employ all approaches and methodologies and should enter the features of feminine knowledge in scientific studies and researches. Therefore، the main purpose of this article is to investigate Feminism’s ontology، epistemology and methodology and also the effects of this approach on philosophy of science. Finally، the methodology of this essay is descriptive–analytical.Keywords: feminism, ontology, epistemology, methodology, political science -
در پی حمله نظامی ایالات متحده امریکا و کشورهای متحد آن به عراق در سال 2003، مجموعه ای از خشونت ها و درگیری های قومی - مذهبی و عملیات های تروریستی متعدد در این کشور صورت گرفت که تا به امروز نیز ادامه دارد. در این مقاله با کمک گرفتن از دو تئوری واقع گرایی و فمینیسم به بررسی علمی پیامدهای جنگ عراق پرداخته شده است. هدف این مقاله روشن ساختن این مسئله است که دو نظریه واقع گرایی و فمینیسم چگونه نتایج اشغال عراق را تحلیل می کنند و کدامیک قدرت تبیین بهتری دارند. نویسندگان پس از بررسی دیدگاه های این دو نظریه روابط بین الملل به این نتیجه رسیده اند که رویکرد واقع گرایی در زمینه مباحث خرد گرایی (سود و هزینه)، توازن قوای منطقه پس از اشغال و قدرت و منافع آمریکا در جنگ عراق از توان تحلیلی بالایی برخوردار است. فمینیسم نیز به لحاظ هستی شناسی و روش شناسی خاص خود که باعث توجه به نقش افراد و گروه های قومی- مذهبی و همچنین مباحث جنسیتی و اخلاقی در جنگ عراق می گردد، توانایی تبیین بخشی از نتایج جنگ عراق را دارد که از دیدگاه واقع گرایان پنهان می ماند.
کلید واژگان: فمینیسم، توازن قوا، نگرش اندرونی، بیرونی، دولت کارامدFollowing the U.S.-led coalition military attack against Iraq in 2003, a series of violence, ethnic-religious clashes and terrorist actions have taken place in this country. This article tries to study the consequences of Iraq's war using theories of realism and feminism. It aims to find how these theories explain the consequences of Iraq's occupation and which one can give a better explanation in this regard. The authors after studying vies related to both theories, concluded that realistic approach enjoys a higher explanatory power in areas such as "rationalism" (benefit and cost), "regional balance of power" after occupation and "the U.S. power and interests" in Iraq's war. Also, feminism relying upon its own "ontology" and "methodology" centers on the role of individuals and ethnic-religious groups as well as subjects like "gender" and " mortality". Therefore, it can explain those consequences of Iraq's war which have been neglected by realists.Keywords: Feminism, Balance of Power, Inside, Outside View, Viable State -
فمینیسم از ظهور نخستین موجش تا به امروز دچار تغییر و تحولات شگرفی حتی در ریشه ای ترین خواستگاه های فکری خود بوده است. به ویژه در موج سوم که بر پایه تکثر، تنوع و تعدد بنا شده است. فمینیسم پست مدرن یکی از متاخرترین گرایشهای فمینیسم است و به دلیل پیچیدگی های بنیادین که در تعریف خود پست مدرنیسم وجود دارد بررسی این گرایش از منظر پساساختارگرایی که زیر مجموعه ای از پست مدرنیسم است پیچ و تابهای فمینیسم در طول زمان را بیشتر آشکار می کند. نوشتار حاضر پس از پس ذکر فضای گفتمانی دوره مدرن و رابطه آن با مفهوم جنسیت، به بررسی نقش زبان و تاثیر آن در انقیاد زنان شکل گیری ماهیت آنها و همچنین از بعد روانکاوی به بررسی نظرات اندیشمندان مختلف فمینیسم و نقشی که آنها برای زبان قائل هستند می پردازد. در این راستا فمینیسم پساساختارگرا و بنیادیترین مبحثش یعنی زبان و تاثیر آن بر اندیشمندان فمینیسم بررسی می شود. در آخر نیز نگاهی به تفاوتهای فمینیسم پساساختارگرا در دو کشور آمریکا و فرانسه می اندازیم.کلید واژگان: فمینیسم، زبان، گفتمان، هویت، پست مدرن، پساساختارگراییThere have been tremendous changes in the fundamental basis of feminism since its first formation. In particular, the third wave of feminism has been based on the diversity of ideas and multiplicity of approaches toward feminism. Postmodern feminism is one of the recent branches of feminism which inherits the same complications that are built in the definition of postmodernism. Investigating postmodern feminism, from the post-structuralism point of view which is a subset of postmodernism, is an interesting research topic as it helps to understand various changes to feminism over the time. In this dissertation, after an overview of communicating language in modern age and its relation with gender, the effect of language on discrimination against women, holding them back and under representing them is investigated. The different point of views of feminist scientists about language and its significance is also investigated. Finally, the difference between the post-structuralism feminism in two countries America and France is investigated.Keywords: Feminism, language, Identity, Post, modern, Post, structuralism
-
پس از فروپاشی اردوگاه ایدئولوژی افراطی چپ یعنی کمونیسم به رهبری اتحاد جماهیر شوروی که این شکست را باید در امتداد فروپاشی اردوگاه ایدئولوژی افراطی راست یعنی فاشیسم در نیمه قرن بیستم دانست اردوگاه ایدئولوژیک راست میانه یعنی لیبرالیسم به رهبری کشورهای صنعتی جهان در راستای عصر جهانی شدن این پیروزی را جشن گرفت و در این میان، نظریات اقتصادی سیاسی این اردوگاه بر محور نظریه فردگرایی به نوعی در همسو کردن سایر جریانات فکری میانه معتدل حول محورهای بازار آزاد جهانی، دولت حداقل، آزادی های اساسی و حقوق بشر جزمیت یافت. این مقاله با تاکید بر نظریه فردگرایی سعی دارد تا ضمن ارائه تصویری بی طرفانه از این نظریه در سه بعد مادی، معنوی و اجتماعی، عمده دیدگاه های فرد محورانه، رفاهی و منافع فردی را در اندیشه فردگرایی به همراه سوگیری های این نظریه نسبت به آزادی، دموکراسی، کثرت گرایی، ناسیونالیسم، فمینیسم و ایدئولوژی مورد بازاندیشی انتقادی قرار دهد.
کلید واژگان: فردگرایی، لیبرالیسم، منافع فردی، آزادی، آزادی خواهی، دموکراسی، دولت رفاه، ایدئولوژی، کثرت گرایی، ناسیونالیسم، فمینیسمAfter the collapse of the left extreme ideological camp (communism) in leadership with soviet union in 90’s; That must be consider along the collapse of the right extreme ideological camp (fascism) in the mid of twentieth century; the middle right ideological camp (liberalism) in leadership of industrial world countries, to celebrate this victory along with globalization age. In the meantime, political – Economic theories of this camp with individualism theory wanted to gather other moderate ideologies around centers of global free market, minimal state, fundamental freedoms and human rights. This article with emphasizing on individualism, want to create an neutral image from this theory in three dimensions of materialistic, psychological and social basis of individualism. Then wanted to have a critical rethinking to all individualistic views such as individual benefits and welfare state together with all it’s taking sides related to freedom, democracy, pluralism, nationalism, feminism and ideology. -
در طول قرن بیستم جنبش های اجتماعی فراوانی شکل گرفت که یکی از آنها جنبش زنان بود و باعث تغییرات بسیاری در وضعیت زنان گردید. جنبش زنان بعدها فمینیسم نام گرفت و تا به امروز تغییرات فراوانی درون خود داشته است و سه دوره را تجربه کرده که امواج فمینیسم نام گرفته اند.
موج اول جنبش زنان از سال 1850 شروع شد و تا سال 1920 طول کشید. زنان در این دوره به آزادی های سیاسی از جمله حق رای دست یافتند. موج دوم جنبش زنان از 1920 شروع شد و تا 1980 به طول انجامید، زنان در این دوره موفق به برخی اصلاحات حقوقی شدند و تحت تاثیر گرایش های چپ در آن زمان قرار گرفتند و فمینیسم مارکسیست، سوسیال و رادیکال از آن دسته می باشند. موج سوم از دهه ی 1980 شروع شده و تا به امروز نیز ادامه دارد.زنان مدعی اند که در موج سوم بر ساختار های فرهنگی جوامع خود تاثیر گذار بوده اند.
فمینیسم از گذشته تا به امروز نظم مسلط به ویژه وجوه مرد سالارانه ی آن را به نقد کشیده است. فمینیست ها مدعی اند که توانسته اند چشم انداز جدیدی به روی دانش بشر بگشایند.به این ترتیب مبارزه با سلطه ی مردان در سطوح سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی رسالت زنان در امواج سه گانه ی فمینیسم بوده است.فمینیست ها معتقدند کهآزادی و دموکراسی سرنوشت مقدر همه ی انسان هاست و آنها هم برای همین مبارزه می کنند.کلید واژگان: فمینیسم، دموکراسی، پست مدرنیسم، تاریخ، پست مدرنDuring the twentieth century, many social movements that took shape was one of the women's movement and causes many changes in the status of women. Later, feminist women's movement and was named to the enormous changes that have been experienced three waves of feminism have been called.
The first wave of the women's movement began in 1850 and lasted until 1920. In this era of political freedom to women won the right to vote. The second wave women's movement began in 1920 and lasted until 1980, women in this period to some legal reforms were influenced by the trends were at the time and Marxist feminism, socialist and radical of those requirements. The third wave started from the 1980s and continues to this days Claim that the third waves of cultural structures have an impact on their communities.
Feminism of the past to the dominant male-dominated, particularly in the funds has drawn criticism. Feminists claim that human knowledge has been able to open a new perspective. The struggle against the domination of men in political, social, cultural and economic mission of women in the three waves of feminism. Feminists believe that freedom and democracy ordained destiny of all human.Keywords: Feminism, Democracy, Post Modernism, History, Post Modern
- نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شدهاند.
- کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شدهاست. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
- در صورتی که میخواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.