خصائص الصور اللمسیة فی القرآن الکریم الثلث الاول نموذجا

ن الحس اول معین للادیب فی إبداع صوره الفنیة، إذ إنه یلتقط به مواد صوره من مجالات مختلفة ثم یمزج بعضها ببعض فی خلق اثره الادبی؛ لذلک قام النقد الادبی الحدیث بدراسة ارتباط الصور الفنیة بالحواس الخمس الظاهرة. فانقسمت الصور بهذا الاعتبار إلی الصور البصریة، والسمعیة، والذوقیة، والشمیة، واللمسیة.
إن المراد من الصورة اللمسیة، کل صورة، تاخذ موادها مما یدرک باللمس، ای تصور مدرکات کالحرارة، والبرودة، والرطوبة، والیبوسة واللطافة، والکثافة وامثالها.
تهدف هذه المقالة إلی دراسة الصور اللمسیة فی الثلث الاول من القرآن الکریم؛ لإلقاء الضوء علی جمالیات، تکمن وراء الآیات، والوصول إلی الاسالیب التی وظفها القرآن الکریم لتصویر ما یرتبط بقوة اللمس. ترکز بحث هذه الدراسة علی کیفیة تجلی الصور اللمسیة فی القرآن الکریم عبر فنون بیانیة وظفها الذکر الحکیم، وفیه إشارة عابرة إلی الصور الحقیقیة التی تصور المدرکات اللمسیة. اعتمد الباحث فی هذه الدراسة علی المنهج الوصفی والتحلیلی.
توصل البحث إلی نتائج اهمها ما یلی: 1 إن کثیرا من الصور القرآنیة المرتبطة بالقوة اللمسیة، خاصة الحقیقیة منها، جاءت لوصف عذاب نار، مهدها الله للمعاندین والمشرکین؛ 2 جاءت کثیر من الصور البیانیة اللمسیة لترسیم صورة محسة ملموسة من المعانی والاغراض لتقریبها من ذهن السامع، وتثبیتها فی قلبه؛ 3 إن القرآن الکریم اختار المشبه به فی التشبیه والاستعارة من الامور الحسیة التی واجه ها الإنسان فی بیئته، وادرکها بحواسه، والتی بینها وبین الاغراض اقرب المناسبة، واشد الارتباط؛ 4 إن کثیرا من الکنایات فی هذا الباب، جاءت للإشارة إلی ما یحسن ستره، ویستقبح ذکره من العورات.