تطور الهویه الیهودیه فی شعر «حاییم نحمان بیالیک» و«محمود درویش» دراسه مقارنه

تستند الهویه الیهودیه إلی التراث الدینی، والتاریخی، والثقافی الیهودی وما به من التعابیر والصور التی تدل علی اهتمام الشاعر لتسجیل الاحداث والموازین التوراتیه. تعتمد هذه الدراسه علی المنهج التطبیقی- التحلیلی ومهمتها الرئیسه الکشف عن مفهوم الهویه الیهودیه ومقوماتها فی شعر "حاییم نحمان بیالیک" و "محمود درویش" حیث خطا بیالیک (1934-1873) خطوات کثیره فی تحول الشعر الیهودی حیث وظف الاساطیر والمواریث القومیه والدینیه الیهودیه فی خدمه الفلسفه الصهیونیه وترکیز المفاهیم الانطوائیه، والوطن، والدوله واللادینیه. اما محمود درویش (2008-1941) فیعطی الهویه الیهودیه بعدا عربیا فی سبیل المقارنه بما فیها من قضیه التشرد، والاستعطاف، والاستدعاء، والصبر والاستعانه فالانبیاء الیهود لم یکونوا عند الشاعر إلا منجین وابطالا یخلصونهم من العدوان الصهیونی. کشفت هذه الدراسه عن میزات الهویه الیهودیه فی شعر بیالیک ودرویش، حیث إن بیالیک لم یستعمل الهویه الیهودیه فی سبیل الاهداف التبشیریه، والتعلیمیه، والإبداع الشعری، بل صارت وسیله لتوطید مضامین "الشتات" و"التراث" والاضطهاد" علی سبیل المقارنه بین الماضی الیهودی وحوادثهم المولمه الراهنه کالجیتو(الحی المقصور) والتشرد الیهودی، ولکن تختلف میزات الهویه الیهودیه فی شعر درویش؛ لانه یوظف "قصه هاجر"، و"إسماعیل"، و"ایوب" و"حبقوق" توظیفا فنیا، للإشاره إلی الاحتلال الصهیونی فی ارض فلسطین ومفاهیم القتل والحرب وایضا الابتعاد بین الیهودیه الدینیه والصهیونیه المتطرفه القومیه.