مقدمه فی تفاعل الدین والفضاء السیبرانی المجازی

إن العصر الراهن یواجه العدید من وسایل الإعلام والفضاء السیبرانی المجازی بتنوعه وقدراته المختلفه، وقد شاع التواصل فی القریه العالمیه الیوم وتبادل الافکار، بجانب تقدیم الثقافات والدعایات الزایفه والمتحیزه بشان الاحزاب والجماعات والافراد، ولا سیما «الدین». وکما کانت الثقافه والنصوص الدینیه الاصیله والمعتقدات الإلهیه معرضه دایما للطمس والتضلیل، کذلک اصبحت هی فی الفضاء الإلکترونی معرضه للتحریف والدعایه المناهضه للدین.وفی هذا السیاق تقوم المجموعات المتصوفه الناشیه، وظاهره التکفیر المتمثله بداعش، والعدید من الشبکات والجماعات شبه الدینیه بعرض الدین علی العالم، وخاصه مجتمع الشباب، من خلال التمسک بالقشور والظواهر الدینیه وتاویلها، وفی هذا الصدد فإن الهجمات والتحریفات التی یوجه هولاء نحو الدین الإسلامی جدیر بالتامل والاعتبار. ففی مثل هذه الحاله یجب ان یکون الفضاء الإلکترونی قادرا علی إظهار الوجه الحقیقی للدین المبین من خلال إطلاق الشبکات والجماعات والعلاقات الصحیحه لتعزیز الثقافه الإسلامیه وتقدیم التفاسیر والمصادر القرآنیه الصحیحه من جهه، ومحاربه ضد الدعایه المعادیه للدین من جهه اخری.والیوم یقدم الفضاء السیبرانی المجازی فرصا وتهدیدات للبشریه، ومع ان تهدیداتها قد اثارت قلقا فی نفوس المسلمین، إلا انه لا یزال هناک الکثیر من الفرص فی هذا الفضاء ویمکن الاستفاده منها، کما اکد القاید الاعلی للثوره الإسلامیه آیت الله العظمی الخامنیی (دام ظله الشریف) علی الاستفاده من الفرص المتاحه فی هذه الساحه ضمن تصریحاته قایلا:«إن المساحه الافتراضیه الیوم اکبر باضعاف من المساحه الحقیقیه لحیاتنا، بل هناک من یتنفس فی الفضاء الإلکترونی علی الإطلاق، وتقضی فیه حیاته کلها، کما یتعامل الشباب ایضا مع هذا الفضاء، من خلال اشیاء وامور مختلفه، فضلا عن استخدام البرامج العلمیه، والإنترنت، والشبکات الاجتماعیه... فقد قام مجموعه من الناس بالعمل، وفکروا]ملیا[واوجدوا طریقه ما یسمی بالفضاء الافتراضی او علی قولهم الفضاء «السیبرانی»، فهیا، استخدموه، لکن استخدموه بشکل صحیح».[1]وقد ادی نشوء وتطور الفضاء السیبرانی المجازی فی عصر المعلومات والاتصالات، إلی وضع متطلبات جدیده امام الموسسات والهیاکل والمنظمات الرییسه فی کل المجتمعات، وذلک فی مختلف مجالات الحیاه البشریه.وقد فتح الفضاء السیبرانی المجازی صفحه جدیده فی العلاقات الاجتماعیه، ورغم انه حدیث العهد نسبیا لکنه تمکن من الدخول بشکل جید فی حیاه الناس لدرجه ان العدید من الناس من مختلف الاعمار والمجموعات الاجتماعیه یجتمعون معا حول مایدته ویتواصلون بعضهم مع بعض عبر المسافات البعیده جغرافیا.والیوم تجد الاسره المسلمه فی سلتها الثقافیه شبکات فضاییه، والفضاء السیبرانی المجازی، ووسایل الإعلام الحدیثه، والتی استهدفت کل منها بدورها جزءا من عملیه التاثیر فی الاسره.وقد تخصصت بعض الشبکات والمجموعات الفضاییه والقنوات الافتراضیه فی الترکیز علی موضوع الاسره، واما الرساله المشترکه لبرامج هذه الشبکات، فهی: الترویج للتفکک والتفسخ الاسری فی مقابل التماسک والتلاحم الاسری، وتطبیع الخیانه الزوجیه، وتطبیع العلاقه الجنسیه قبل الزواج بین الشباب، وتعزیز ثقافه التعایش بدلا من الزواج، کما اثارت عواقب تعرض الجمهور المسلم لبرامج شبکات الاقمار الصناعیه العدید من المخاوف لمجتمع الخبراء.وإن الدین - باعتباره احد اقدم واعرق موسسات الحیاه البشریه - لیس استثناء من هذا الوضع، فتجب إعاده النظر فیه وإعاده إنشایه شکلا واسلوبا فی التفاعل مع الجمهور المتدین والمجتمع الدینی، وفقا لظروف العالم المستجده.فیمکن الدعوه والترویج للدین والمذهب والمجتمع الدینی من خلال استخدام الفضاء الإلکترونی، وبالتالی تمهید طرق للتوعیه الدینیه وتمییز الغث من السمین.ومن خلال استخدام إمکانات هذا الفضاء، یصبح الخطابات اقل هرمیه وصلابه فی مواجهه جمهور المخاطبین، مما یساعد اعضاء المجتمع الدینی والباحث عن الحقیقه علی تقلیل مخاوفهم وتحفظاتهم فی البحث عن اسیلتهم وشکوکهم وتردداتهم حول الدین، وبالتالی فی الحصول علی إجابات مقنعه.ومع ذلک، فإن استخدام هذه المزایا وتجنب المخاطر یتطلب تدابیر واحتیاطات اولیه، فمن المبادی المهمه هی توفیر التدریبات اللازمه من قبل الموسسات الداعمه والمساعده مثل الاسره والمراکز الإعلامیه والتعلیمیه لتحسین المهارات الإعلامیه والوعی بوسایل الإعلام لدی الجماهیر، ولا سیما الشباب والمراهقین، وتقلیل الاخطاء فی مواجهه محتوی القنوات والمخاطر فی الاختیار العشوایی للشبکات الاجتماعیه.ومن العوامل المهمه التی تزید من التوجه نحو هذا الفضاء هو تقییم الحاجات ودراسه جمهور القراء، بحیث تزید من نسبه الاهتمام باذواق الجمهور وخاصه الشباب فی إنتاج المحتوی ومواد الشبکات الافتراضیه والصفحات الإلکترونیه، کما ترفع من مدی تاثیرها وفقا لاهداف صناع القرار الدینی.ومما له التاثیر فی جذب المزید من الجماهیر ونشر التعالیم الدینیه، اتخاذ نهج إبداعی مع البصیره والرویه المستقبلیه وتقدیم محتوی محدث وجذاب، بعیدا عن الاسالیب العدوانیه والتحکمیه. هذه من ناحیه، ومن ناحیه اخری، فإن الإجراءات القسریه والهجومیه تعرقل الفعالیه الإیجابیه للفضاء السیبرانی فی مجال الدین، وتحد من إمکانیاته المفیده.وفی الختام، فإنه من الضروری التحرک فی الفضاء الإلکترونی والحضور الفاعل والنشط فیه واستخدامه للاغراض الدینیه، وهی خطوه ذکیه ومصممه؛ وفقا لضروریات الدین والمجتمع الدینی والجماهیر من ذوی الاهتمامات والمیول المختلفه التی مستعده]بالقوه[لإظهار ردود فعل سلبیه وغیر عقلانیه ومنطقیه، واما تعدد التعالیم والدعوات الدینیه، بشرط مراعاه ما سبق، فیودی إلی تعزیز الاستقرار لصالح الدین فی المواجهه بین الدین والعالم الافتراضی.وقد تناولنا فی هذا العدد من مجله «المصطفی» باللغه العربیه، جوانب مختلفه من التفاعل بین الدین والفضاء السیبرانی والمجازی، عسی ان نتمکن من استکمال هذا المبحث فی عدد آخر من المجله فی المستقبل.