مستویات النضال فی ادب المقاومه

لم یمنع العاملیین یوما من طلب العلم حل بمنطقه جبل عامل زمن الجزار، وما بعده الاحتلال الفرنسی،، "وإن خبا نوره فی بعض الحقبات التی وصفت بالقاسیه، لکنه کان یعود ناشطا مزدهرا " ([1]) فی حالات الهدوء_خصوصا_ فی العهود الاولی لهذا الجبل. وقد کان للعلم فی جبل عامل مراکز علمیه منذ حقبات بعیده، وکانت تعد قواعد علمیه.یضع هذا البحث یده علی الحقبه التی تعود إلی القرن السابع إذ عرقت المنطقه انتشارا واسعا للعلم، وفی مناطقه کافه، وعرفت لاحقا وکمراکز للعلم جزین ومشغره، وعیناثا، ووصل العلم إلی کل قریه جنوبیه وإلی کل بیت فیه، وانشیت المدارس فی کل منها، وقد کانت تهتم بالمرحله الاولی بتدریس العلوم الدینیه، والفقهیه والفلسفیه القدیمه، وکرت السبحه، واصبحت المدارس فی مرحله لاحقه تهتم بتدریس" علم الهییه والحساب، والجبر والطب، والهندسه والعلوم العربیه، کالنحو والصرف والبیان  واللغه"([2])، وغیرها من العلوم.بعد انتشار الفوضی، والفساد والظلم وبدافع الخوف والضغط زمن الاحتلال العثمانی، هاجر علماء جبل عامل، إلی العراق والنجف وإیران، ولم یعودوا إلا بعد عوده الهدوء والامان إلیه، لیکون لهم دورهم فی نهضه الحرکه الفکریه والثقافیه فیه.عرف جبل عامل الإرسالیات، بعد حمله نابلیون علی مصر، فکان لها مدارس عده فی "صور ومرجعیون، وفی جزین"([3])...، ما تقدم الحدیث به غیض من فیض مما زخر به هذا الجبل من علماء ومثقفین ومفکرین وباحثین، وفی اجواء فیها الکثیر من الظلم عاشوا، وعاینوه عن کثب، ما دفعهم فی حقبه لاحقه إلی الدفع بالحرکه العلمیه قدما من خلال مدارسهم ومکتباتهم العامه والخاصه التی کانت مفتوحه امام الطلبه.بناء علی ما تقدم نری ان التاریخ  السیاسی لهذه المنطقه حافل بالحروب والثورات، والفتن بدعم من الاستعمار، والدول المتغصبه، الامر الذی انعکس علی الوضع الاجتماعی، فعانی العاملییون فی ضویه الکثیر.نضع یدنا فی هذا الإطار علی الفکر الثقافی للعاملیین، فنری انه علی الرغم من الفوضی التی مرت بها المنطقه، فإن اهلها استطاعوا ان ینهضوا بادبهم وبحیاتهن الاجتماعیه وبشعرهم، وقد کان الادب فی جبل عامل منذ اواخر القرن الحادی عشر حتی نهایه القرن الثالث عشر هجری(18-19م)  فی حرکه تجدید وتحرر من التقلید فی الفکر والعمل.ننطلق فی رحله الادب المقاوم من جبل عامل الذی لم یهدا یوما ولم یکل فی مقاومه المحتل والمغتضب بالسلاح تاره، وبالعلم والثقافه تاره اخری. بناء علیه  تنفتح امامنا وجوه متنوعه للادب، فنشارکه النضال وفی مستویات متعدده منها " حرکه النضال الإنسانی"([4]) والثقافی والفکری والسیاسی والاجتماعی والقومی والحضاری، فی هذا السیاق سیعرض البحث لمستویین من مستویات النضال الادبی الا وهما: المستوی الإنسانی والمستوی الاجتماعی.