"السبع المثانی" من منظور "نظریه فن البیان البلاغیه"

صحیح ان عباره: "سبعا من المثانی" لم ترد إلا مره واحده فی القرآن الکریم: ﴿ولقد آتیناک سبعا من المثانی والقرآن العظیم﴾ الحجر:87، لکنها جاءت موکده بالتاکیدین "ل" و"قد"، ومقدمه علی "القرآن العظیم"، وبصیغه النکره "سبعا"، مما یبرر اعتبارها من اهم الکلمات المفتاحیه فی القرآن الکریم، ویوحی بانها هدیه عظیمه جدا قدمها الله تعالی لنبیه الکریم (ص). وقد اختلفت آراء المفسرین الشیعه والسنه فی تفسیرها اختلافا نابعا من صیغه "سبعا" بشکل نکره، ولذلک فتحت المجال للتنوع فی تفاسیر هذا المصطلح القرآنی. وقد استطاع هذا البحث بتوظیف المنهج الوصفی التحلیلی - بعد إلقاء نظره علی هذه الآراء - ان یکشف الستار عن ثلاثه مصادیق جدیده لحقیقه السبع المثانی، احدها سبع التفاتات فی سوره الحمد، والثانی السبع المثانی فی القرآن الکریم، والثالث فی نظام الکون اولا، وفی نظام اللغه والادب تبعا لنظام الخلق ثانیا. توصل البحث إلی نتائج، اهمها ان السبع المثانی هو سر سوره الحمد وسوره الحمد ملخص القرآن الکریم، والقرآن نسخه متناظره مع نظام الکون، مما یقتضی شمول السبع المثانی للنص القرآنی ولعالم الوجود فی نفس الوقت، ودلیل علی صدق نظریه فن البیان البلاغیه فی تناظر نظام اللغه والادب مع نظام الکون.