Diogène sortant de son tonneau, la lanterne à la main, c est l homme à la recherche de l homme

Cette approche se fonde sur la constatation préalable que l’explication de la règle juridique ne saurait être trouvée exclusivement dans le droit positif lui-même. Le droit est un fait de langage, porteur des valeurs qui devraient être appréciées par rapport à une valeur transcendante, c’est-à- dire la dignité humaine. La théorie kantienne fait de cette dignité la norme idéale de la citoyenneté. Elle définit le droit en ce que “le droit c’est essentiellement les droits de l’homme. Et cela à un triple niveau: Premièrement, parce que, pour Kant, ce pour quoi l’homme est - comme dans tout le courant du droit naturel moderne- le fondement du droit, ordonne ce droit à la constante exaltation de l’homme, de sorte que le “droit objectif” - la norme institutionnelle de l’agir, ce qui est dû par l’homme - garantit à chaque instant le “droit subjectif” dont il procède - ce qui est dû à l’homme, la faculté d’agir. Le fondement du droit est, en effet, dans le kantisme, la faculté d’agir en son principe absolu, à savoir l’actualisation de la liberté.Deuxièmement, le statut supra-empirique que Kant assigne à la liberté fait que, ayant ainsi son principe actuel dans ce qui délivre l’homme de la contingence empirique des différences naturelles ou historiques, le droit est le droit de l’homme universel, le droit de tout homme, le droit de l’homme.Troisièmement, prise non plus selon son extension, mais selon sa compréhension, l’essence de l’homme comme être libre doit, pour Kant, s’affirmer absolument à travers tout droit déterminé de l’homme, tout droit de l’homme déterminé, c’est – à – dire particularisé par ses rôles sociaux”.Ainsi l’idée d’un droit cosmopolitique fut exposée dans Projet de Paix perpétuelle de Kant en 1795. Dans cet opuscule, Kant concrétise l’idée d’un droit cosmopolitique à l’intérieur de sa philosophie transcendantale. C’est sûrement cette fondation ultime de l’idée qui distingue irrémédiablement le droit cosmopolitique de Kant des autres tentatives de formation d’un tel droit. Elle lui assure aussi une puissance dont l’engouement ne cesse de s’accroître à un point tel que le développement du droit international autour de pôles comme l’Organisation des Nations Unies et les Chartes internationales de droits de l’homme a souvent été vu et lu à la lumière de l’idée kantienne d’un droit cosmopolitique.Cependant reprendre aujourd’hui l’idée d’un droit cosmopolitique n’est possible qu’en mesurant et en réfléchissant sur la distance autant historique que philosophique qui nous sépare de Kant.