فصلنامه دراسات الادب المعاصر
سال هفتم شماره 4 (پیاپی 28، شتاء 2016)

إن قواعد اللغه هی مجموعه من القوانین الجاریه علی بنیه الکلمات، الجمل، الحروف، الاصوات والمعانی فی اللغه. بعباره اخری قواعد اللغه هی مجموعه من القوانین والاسالیب التی یتعلمها اللغویون بشکل تلقائی ویتعلمها متعلموا اللغه لفهم اقوال اللغویین وکتاباتهم بشکل افضل. تشکل قواعد اللغه علی وجه العموم، فی امر التقسیم التقلیدی من الفرعین؛ الصرف(معرفه الکلمات) والنحو(معرفه الجمل). إن الصرف والنحو معا یشکلان قواعد اللغه. تسمی مجموعه القواعد والقوانین التی تحکم علی بنیه اللغه، «الصرف والنحو» فی العربیه و«دستور» فی الفارسیه. والمقاله هذه تدرس المقارنه بین اللغتین فی مجال قیدی الزمان والمکان فی الفارسیه وظرفی الزمان والمکان فی العربیه.

السید رضا الموسوی الهندی من شعراء العراقیین المعاصرین وقد ناضل فی الدفاع عن حیاض التشیع ومبادئه بشعره الهادف والمتلزم، وقد رسم لوحه بارزه من إخلاصه لمذهبه. هذا البحث یدرس اشعار السید رضا الهندی الملتزمه باهل البیت علیهم السلام دراسه لغویه کما انه یعنی بالبناء اللغوی لاشعاره و یحللها فی مستویات متعدده: المستوی الصوتی اعنی الموسیقی الخارجیه، الموسیقی الجانبیه، الموسیقی الداخلیه والمستوی اللغوی(دراسه المفردات) ومن جراء هذا البحث تبرز خصائصها الاسلوبیه. ثم عززنا هذه الدراسه بجداول ورسومات بیانیه توضیحیه احصیت فی ها العدد ونسب الورود فی اشعار الشاعر الملتزمه.

فی نهایات القرن التاسع عشر وبدایات القرن العشرین، کان الواقع الاجتماعی والسیاسی العراقی لا یحسد علیه ابدا فالبلاد تعانی البوس والجهل وفقد الامن وفساد الحکام العثمانیین معاناه شامله. فیعتبر الشاعر العربی المعاصر معروف عبدالغنی الرصافی(1876-1945م) وافیا بدور بارز نشیط فی الساحه الادبیه والثقافیه وجاء شعره ملتزما دینیا واجتماعیا وسیاسیا، فکثیر من اجمل قصائده تتحدث عن المشاکل الإجتماعیه کالبوس وتفشی الجهل والخرافه فی قناع الدین وعدم الحریه للجماهیر وللمراه بشکل خاص. وهو ملتزم اجتماعیا لتقبیح الجهل والبوس والتعسف علی المراه فی شعره، ویدعو دعوه واسعه تشمل الناس کلهم إلی السلم والمواخاه وإلی نبذ الاضغان والتخاذل وینهض نهضه حر ابی.

ما إن تذکر الحرکه الشعریه للنصف الثانی من القرن العشرین حتی یذکر خلیل حاوی فی طلیعه البارزین من روادها. یبدو ان حاوی بحکم ثقافته الفلسفیه المعمقه لا یمکنه ان یرضی لشعره باقل من ان یکون فتحا فی باب الإدراک الإنسانی، ولا یمکنه ایضا ان یرضی للشعر باقل من ان یکون فتحا مستمرا فی باب الرویا والاداء التعبیری. اما الرمز الاسطوری لا یاتی فی دیوان «بیادر الجوع» خطفا بل یاتی متانیا تغرزه ثنایا القصیده، وتشکل منه باناه وتبصر فکری إطارا وخطوطا ولونا فی اللوحه التی تشکل منها القصیده. لهذا یعنی هذا البحث مستخدما الاسلوب الوصفی - التحلیلی بدراسه توظیف الرموز الاسطوریه فی دیوان «بیادر الجوع».

یتناول هذا البحث دراسه «سوره قدر» وفق المنهج الاسلوبی ودراسه مواطن الجمال الفنی الکامنه وراءها، واخص بالذکر هنا الدراسه الاسلوبیه المتعلقه بالمستویات الدلالیه والصوتیه والترکیبیه وسیله فی التحلیل النص الادبی، والکشف عن بنیته العمیقه ذروه سنامه الوصول إلی دراسه تطبیقیه للسوره من وجهه النظر دی سوسر و اثرها فی نفس المتلقی. المستوی الصوتی فقد ساهم مساهمه فعاله فی إیضاح المعنی من خلال جرس الحروف والفاصله القرآنیه، والموازنات الصوتیه. اما لدلالات اللغویه فی سوره القدر فلها دور واضح فی توصیل المعنی،کما نجد للدلاله الترکیبیه الاثر الواضح فی إیراد المعنی. والجمل الإسمیه فی هذه السوره مکتنزه بالدلالات التی تصب لخدمه مکانه لیله القدر.

یعد الحزن معلما بارزا فی اشعار منزوی وعبدالصبور وله دوافع ذاتیه وسیاسیه. رغم المزید من القواسم المشترکه التی نستقصی ها بین الشاعرین ثمه فوارق بینهما ومن ابرزها ان دور الدوافع الذاتیه المثیره للحزن فی نفس منزوی اکبر واشد من البواعث السیاسیه. زد علی ذلک ان الحزن فی کثیر من الاحیان یودی إلی بروز حاله من التشاوم فی نفس منزوی؛ وعلی نقیض ما نجده فی منزوی فإن الحزن لدی عبدالصبور بات فی الاغلب حصیله المشاکل والخطوب الناجمه عن القضایا السیاسیه والاجتماعیه. ثم إن الحزن لدیه لم یرتق إلی مستوی التشاوم بل تظل ملامح التفاول طاغیه علی شعره. علی ایه حال فإن اشعار الشاعرین جاءت صوره مختزله عن حیاه الإنسان الیوم بکل ما تنطوی علیه من آلام وآمال. یهدف هذا المقال إلی دراسه ظاهره الحزن فی شعر عبدالصبور ومنزوی وذلک بالاعتماد علی المنهج التحلیلی والتوصیفی المتبع للمدرسه الامریکیه.