International Multidisciplinary Journal of Pure Life
Volume:2 Issue: 4, 2016

This paper intends to give acquaintance of the Holy ýQuran perspectives on it rules. Customs plus societies are the ýpoints of focus in the paper with the aim of discovering their ýideology of management. ý According to Muslims, natural belief, happiness and sorrow ýare to be the most important feelings in individuals and they ýmust be experienced; hence, they need to be moderately ýmanaged. The Holy Quran provides various methods for ýmanaging human feelings. Muslims universally have a belief ýthat the Quran is their ultimate source of knowledge. ý Muslims learn from the epistemology of the Quran how ýawareness is analyzed and managed. According to Islamic ýmanagement, Islam not only covers the private life of ýindividuals but also guides daily human activities (Fábos & ýIsotalo, 2014).

Through this paper, the need of a good friend has been ýdiscussed by taking evidence from Islamic sources. This ýevidence then is further reinforced through the discussion of ýsociological, cognitive and psychological research findings. ýThe introduction of this paper briefly sheds light on how Islam ýis a complete code of life and how friends have played an ýimportant role in expanding and sustaining this code. ý Furthermore the introduction shortly discusses the need for ýfriends as identified via contemporary sociological research. ýThe main theme of the presents references from the Holy Quran ýand Sunnah through which the need of having and being a good ýfriend in human life is critically explored. Lastly, conclusion of ýthe paper sums up the discussion and presents ýrecommendations through which the element of friendship can ýbe effectively incorporated in one’s life.

nsan, tabiatı gereği toplu olarak yaşar. Hayvanlar tabiatta kendi ýihtiyaçlarını tek olarak karşılaya bilme özelliğine sahiptirler. ýAma insan bütün ihtiyaçlarını kendi başına karşılayamaz. ýDolayısıyla yardımlaşmaya, birlikte yaşamaya muhtaçtır. Bir ýarada yaşama, ihtiyacına dayalı olarak yerleşim birimleri ve ýşehirler kurulur. Dünya âleminde, insanların hedef ve istekleri ýmutlaka başkaların hedef ve istekleriyle çelişki gösteriri. ýİnsanlar kendi istek ve ihtiyaçlarını karşılamaya ve onları ýtahakkuk ettirmeye başlarsa, aralarında kavgalar çıkar. ý Herkes kendisini haklı, başkasını haksız görür. Camiadan ýhuzur ve nizam denen bir şey kalmaz. Böyle bir toplulukta, ýinsanlar için tayin edilmiş ulvi dereceler kesp edilmez, gazabın ýhâkim olduğu yırtıcı hayvanların sıfatlarına bürünmüş kimseler ýmenfaatleri ardınca giderler. Bu durum, her tolumda bir hâkim ýve idarecinin olmasını zaruri kılmaktadır. Hz. Ali bu ihtiyacı, ýý“her toplumda ister iyi ister şer olsun bir amire ihtiyaç vardır.” ýDiye beyan etmiştir.

Regardant aujourdhui la vie modernisée, dont beaucoup dentre ýnous ont perdus leur indentification islamique, en se laissant à ýla civilisation satanique qui envahit le monde entier de nos ýjours, nous avons profité de donner une initiation sur la vie et la ýcivilisation islamique qui ne peut jamais être séparée de la foi ýen Allah et Son Messager.ý QuAllah fasse que cela soit la cause dun changement dans ýnotre vie.