فهرست مطالب
فصلنامه علوم حدیث
سال بیست و چهارم شماره 1 (پیاپی 91، بهار 1398)
- تاریخ انتشار: 1398/01/01
- تعداد عناوین: 7
-
-
صفحات 3-27
یکی از مهمترین روایات قاعدهساز، روایت «خذوا بما رووا و ذروا ما راوا» درباره کتابهای بنیفضال است که از امام حسن عسکری7 نقل شده است. این روایت از گذشته محل مناقشه بوده و برداشتها و استدلالهای مختلف و گاه متناقضی درباره این روایت مطرح شده است. برداشتهایی چون: وجوب رجوع به راویان حدیث، تقلید از میت، توثیق عام، عدم اشتراط ایمان در وثاقت راوی و غیره. نگارندگان در این مقاله درصدند ضمن بیان دیدگاههای مختلف درباره قلمرو محتوایی «خذوا بما رووا»، با شیوهای توصیفی- تحلیلی محتوای روایت را مطالعه کرده و صحت یا سقم برداشتها و استدلالهای متنوع را تبیین نمایند. مقاله حاضر به این نتیجه رسیده است که علت اصلی اختلافات عالمان در تفسیر روایت، معنای دو فعل «رووا» و «راوا» است. در این روایت «رووا» به معنای ظاهری خود حمل میشود و تنها اشاره به نقل روایت دارد. «راوا» نیز به معنای اجتهاد و نظر شخصی بنیفضال است. بر همین اساس، برخی از برداشتها صحیح و بقیه نادرست است.
کلیدواژگان: بنی فاضل، امام عسگری، خذوا بمارووا، روایت، رای -
صفحات 28-47
گاهی در آیات و روایات برای بیان موضوعی اخلاقی، به موارد آن با ذکر عدد اشاره شده است. مواردی وجود دارد که عدد، گویای همه اطراف موضوع نیست. در اینجا نوعی تعارض بدوی هست؛ زیرا از یک سو ظاهر عدد بر حصر دلالت دارد و از سوی دیگر، با توجه به قراین، یقین داریم آن موضوع به این موارد منحصر نمی شود.اصولیان در مباحث الفاظ، دلالت عدد بر مفهوم را بررسیده و نوعا آن را، جز در مقام تحدید، نپذیرفته اند. مشابه این داوری را به احکام اخلاقی نیز می توان تعمیم داد. ذکر اعداد در متون دینی بیشتر به اهداف بلاغی صورت گرفته، مراد جدی متکلم نیست و پیام ویژه ای جز بیان اهمیت و محوریت، درجه فراگیری و ابتلا یا امثال آن ارائه نمی دهد. بر این اساس، تا زمانی که قرینه قاطعی در میان نباشد، نمی توان این اعداد را در استنباط آموزه اخلاقی از متون دینی لحاظ کرد. البته انکار نمی توان کرد که در مواردی، قراین موجود در کلام نشان دهنده اراده جدی معنای عدد است.
کلیدواژگان: عدد، قرآن و حدیث، اخلاق، مفاد و مدلول اعداد -
صفحات 48-68
یکی از تفاسیر و جنبههای عدالت اجتماعی عدالت به مثابه انصاف است؛ اگرچه برخی انصاف را تمام عدالت اجتماعی، و بعضی آن را عالیترین سطح عدالت میدانند. تحلیل انصاف بهسان عدالت امری دشوار است؛ اگرچه انسان توشهای فطری از معرفت نسبت به این دو دارد و در عمل، منتظر به سرانجام رسیدن نظریات در این باره نمیماند. در سنت اسلام شیعی، انصاف از جمله اصول اخلاقی و حقوقی انسانی است. در این سنت بر انصاف به عنوان یکی از اصول راهبردی در روابط اخلاقی و حقوقی تاکید شده است. فیلسوفان اخلاق از انصاف با عنوان قاعده زرین یا سیمین یاد میکنند و در باب تبیین و کارآمدی آن به بحث میپردازند. برخی از مجریان عدالت در جهان، اساس داوری خویش را تنها بر انصاف استوار نمودهاند. این مقاله درصدد است تا جایگاه انصاف به مثابه بارزترین نماد عدالت اجتماعی را در سنت اسلام شیعی بررسی و تحلیل کرده و جایگاه آن را در نظام هنجارهای اخلاقی و حقوقی آن نشان دهد.
کلیدواژگان: انصاف، عدالت اجتماعی، حقوق جهانی، قاعده زرین، اسلام شیعی -
صفحات 69-95
از مباحث قابل بررسی در قلمرو توثیقات عام رجالی، کثرت روایت از معصوم7 است. شماری از رجال پژوهان،احراز این ویژگی را مشعر به مدح راوی دانسته، به پاره ای از احادیث امامیه استناد نمودهاند. با این همه ، دلالت این روایات با ابهام وچالش هایی روبه رو بوده و مستلزم بازخوانی است. این مقاله، پس از بازکاوی دقیق ، درباره آرای موافقان و مخالفان، با بنمایهای از دو رویکرد توصیفی-انتقادی، علاوه بر تفکیک میان کاربست این قاعده، و تمسک به احادیث معصومان:، پذیرش احادیث راویان مسکوت الحال را منوط به احراز شروط ایجابی و سلبی دانسته است. از دیگر سو، با ژرفنگری در کاربست مفاهیم روایت، در فرآیندی مرتبط با سایر احادیث هم مضمون معصومان:؛ دلالت این احادیث را شامل راویانی می داند که علاوه بر نقل های فراگیر از پیشوایان معصوم7 خود، به ویژگی هایی نظیر درایت و فقاهت نیز نسبت به مفاهیم و مدالیل احادیث اهتمام ورزند.
کلیدواژگان: توثیقات عالم، رجال شیعه، منزلت راوی، توثیق راوی -
صفحات 96-124
شناخت یک راوی از طری روایات وی و نو تعامل فقی هان با روایت او، قرینه دست یابی به توثیق و تضعیف آن راوی می شود . داود بن سند از احادیث کتب 88 کثیر رقی در اربعه واقع شده است .همچنین روایات فراوانی در کتاب های شیخ صدوی و دیگر منابع ، روایی دارد .توثی و تضعی رقی نبد رجالیان مهورد اخهتلاف اسهت .اکثهر فقها در عمل روایات رقی را پذیرفته اند و برخی او را ضعی دانسته اند .با بررسی شخصهیت و ارتباط رقی با معصومان می توان تصویر کامل و صحیحی از او ترسیم کرد که در پرتو آن توثی رقی مسجل می شود .همچنین اکثر روایت های فقهی رقی به دلیل داشتن قراین خارجی مورد پذیرش فقها قرار گرفته است و در موارد خهاص به دلیل قوت مهارض، روایت های رقی مورد مناقشه است. بیشتر روایات رقی از طری حسن بن محبوب انتقال یافتهه است که انتقال از مکتوب را قوت می دهد.
کلیدواژگان: الرقی، غلات، تعارض روایات، شخصیت شناسی، جرح و تعدیل -
صفحات 148-169
حدیثپژوهان برای ارزیابی روایات صحیح از ناصحیح معیارهای گوناگونی را برشمردهاند. عرضه حدیث بر مسلمات تاریخ یکی از این معیارها است. پژوهشگران حدیث همواره از معیار مذکور برای ارزیابی احادیث بهره بردهاند؛ ولی تا کنون اصول و ضوابط عرضه روایات بر مسلمات تاریخ، به گونهای شایسته مورد توجه قرار نگرفته است؛ لذا در این نوشتار شروط و ضوابطی برای این معیار برای پالایش روایات بیان گردیده تا روشمندانه از معیار نامبرده استفاده شود. از جمله این ضوابط میتوان به اجماع مورخان، سکوت مورخان، استمرار عمل در زمان اصحاب و نقادی کردن به شیوه محدثان اشاره کرد. در این نوشتار، همچنین آرای صاحبنظران درباره چرایی ملاک قرار گرفتن تاریخ برای اعتبارسنجی احادیث آورده شده که از جمله میتوان به اعتماد پیشینیان به تاریخ برای ارزیابی، یقینی و قطعی دانستن مسلمات تاریخی و نیز اجتهادی و استنباطی نبودن قضایای تاریخی اشاره کرد.
کلیدواژگان: معیارهای ارزیابی روایات، عرضه حدیث بر تاریخ، نقد روایات