فهرست مطالب
نشریه عرفان اسلامی
پیاپی 64 (تابستان 1399)
- تاریخ انتشار: 1399/05/01
- تعداد عناوین: 16
-
-
صفحات 11-37
برهان الدین محقق ترمذی یکی از شخصیتهای برجسته عرفان اسلامی است که در جوانی حضور بهاءولد بلخی را درک کرد و در سایه عنایت او به درجات والای عرفانی دست یافت. سید پس از مرگ بهاءالدین، ارشاد و هدایت مولانا جلال الدین را به عهده گرفت و او را آنگونه به وادی طریقت هدایت کرد و به مقام فنا رساند که توانست مصاحبت شاه معشوقان - شمس تبریزی- را برتابد. تامل در کتاب معارف برهان الدین آشکار می کند که او اندیشه های والایی در عرصه طریقت دارد و این اندیشه ها تحولی شگرف در تفکر بزرگانی چون مولوی و سلطان ولد به وجود آورده است. وی از زمره عرفایی است که وحدت هستی را درک کرده، کثرات را اموری اعتباری می داند. برهان الدین همچنین ولایت را معرفتی قلبی می داند که به وسیله آن می توان همه چیز را مسخر حق دانست. علاوه براین، سید سردان در مورد ریاضت، ذکر و چله نشینی توضیحاتی داده است که دلیلی آشکار بر پختگی او در وادی عرفان است. در این جستار پس از بررسی اجمالی سیر زندگانی برهان الدین، مهمترین اندیشه های عرفانی او تحلیل و بررسی خواهد شد.
کلیدواژگان: برهان الدین محقق، وحدت وجود، ولایت، ریاضت، ذکر، چله نشینی -
صفحات 38-55
شناختن انسان کامل و پی بردن به ابعاد وجودی او جهت پیروی از وی در امور از گذشته همواره مورد توجه و علاقه اندیشمندان بزرگ بوده است. این موضوع یکی از مهم ترین ارکان عرفان اسلامی است. نگارندگان در این تحقیق قصد دارند تا به تبیین ضرورت های سه گانه انسان کامل از دیدگاه ابن عربی و علامه طباطبایی بپردازند. پرسش اساسی این پژوهش آن است که ضرورت وجود انسان کامل از دیدگاه علامه طباطبایی و ابن عربی چیست؟ ضرورت انسان کامل تنها برای عالم انسانی نیست، بلکه ضرورتش برای کل عالم است یعنی انسان نه تنها برای طی مراتب کمال به انسان کامل نیاز دارد بلکه کل عالم برای بقا و حفظش نیاز به انسان کامل دارد. در این پژوهش نخست مراتب وجود از دیدگاه علامه مورد بررسی قرار میگیرد و توجه ویژه ایشان به عالم اسمای الهی تبیین می شود. ابن عربی و علامه هر یک از موجودات عالم را اسمی از اسمای الهی می دانند که در میان آن ها «انسان» جامع جمیع همه اسمای الهی است. ابن عربی براساس رویکرد علم الاسمایی خود به تبیین رابطه حق، انسان کامل و عالم میپردازد. از دیدگاه ابن عربی، انسان کامل نزدیکترین تجلی به خدا محسوب می شود و می گوید انسان کامل واسطه فیوضات حق به ممکنات است. علامه نیز ولی خدا را کسی می داند که به مقام ولایت الهی رسیده است و انسان ها از او تبعیت می کنند. رویکرد علامه در مورد این موضوع به آیات قرآن و اصول و مبانی عقلی استوار است. یکی از دستاوردهای این پژوهش آن است که نگارندگان علاوه بر ضرورت وجودی انسان کامل، که غالبا محور مباحث ضرورت وجود انسان کامل در عالم پیرامون این موضوع بحث می شود، در مورد ضرورت سلوکی و ضرورت معرفتی نیز پرداخته اند و هر یک از ضرورت های سه گانه دلایلی جهت اثبات ضرورت وجود انسان کامل در عالم هستند.
کلیدواژگان: انسان کامل، ضرورت وجودی، ضرورت سلوکی، ضرورت معرفتی، ابن عربی، علامه طباطبایی -
صفحات 56-77
یکی از مفاهیم مبهمی که در زمان ما خودنمایی می کند مساله حسن نیت است. حسن نیت یک مفهوم اخلاقی است که تاکیدات فراوانی بر آن شده است اما عدم شناخت دقیق آن و بخصوص معلوم نکردن حدود و ثغور آن، سبب شده است که از یک سو، معتقدین به این مفهوم محل به کارگیری آن را در برخی علوم نشناخته و در این زمینه به خطا روند و از سوی دیگر در جنبه دینی معطوف به فقه، نتوانیم جایگاه حسن نیت را و اینکه این مفهوم اخلاقی دقیقا چه نسبتی با معنای آن درفقه ما دارد دریابیم. در متون عرفانی، حسن نیت، مقصود درونی از انجام عمل است. حسن نیت از مفاهیمی است که در سنجش اعتبار و ارزش اعمال، بسیار اهمیت دارد و در متون عرفانی، میزان سنجش اعتبار و ارزش اعمال به شمار رفته است. اما ورود گسترده مباحث مرتبط با حسن نیت از غرب که خود مرتبط با دو مفهوم اساسی اخلاق حسنه و نظم عمومی است باعث خلط مباحث و تفاسیر ناصواب در این زمینه نیز شده است که نوشته حاضر در صدد پاسخ به این ابهامات با بررسی رابطه مفهوم حسن نیت در علم اخلاق، عرفان و حقوق اسلام است.
کلیدواژگان: حسن نیت، سوءنیت، اخلاق حسنه، نظم عمومی -
صفحات 78-97
نورالدین عبدالرحمان جامی- عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری- به واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب ابن عربی، تاثیر چشم گیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار ابن عربی، به عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه ای دارد چنان که تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقدالنصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است. اما در مورد تاثیرگذاری تعالیم جامی بر دیگر متفکران ایرانی، این سوال به ذهن می آید که آیا بحث وحدت وجود - به عنوان مهم ترین آموزه فکری ابن عربی در عرفان نظری- آن گونه که از شرح های جامی بر می آید در تقریرهای فیض کاشانی انعکاسی دارد یا خیر؟ از این رو، این پژوهش برآن است که به روش توصیفی- تطبیقی، احتمال این که تعالیم جامی در تفکر فیض کاشانی در باب وجودشناسی راه یافته است با تکیه بر نقد النصوص و کلمات المکنونه مورد بررسی و تحلیل قرار دهد که با مقایسه بین اندیشه های جامی و فیض کاشانی، ردپای اندیشه های جامی درباره وجودشناسی در تقریرهای فیض کاشانی دیده می شود.
کلیدواژگان: وجود شناسی، وحدت وجود، عبدالرحمان جامی، فیض کاشانی، عرفان تطبیقی -
صفحات 98-117
از مسائل قابل توجهی که هم در قرآن بیان شده است و هم اهل عرفان به آن پرداخته اند اسماء الله است. حکیم نصرت امین اصفهانی؛ مفسر و مجتهده معاصر؛ در کتاب وزین سیر و سلوک خود و نیز در تفسیر گرانسنگ مخزن العرفان، صفحاتی چند را اختصاص به اسماء، حسنای الهی و صفات علیای حق تعالی داده که در این مقاله به بررسی آن پرداخته شده است. در قرآن کریم به خواندن اسماء الهی توصیه شده و ارباب ذکر و اصحاب توحید، خداوند سبحان را به اسماء و صفاتش می خوانند و به این طریق در مراحل سلوک گام برمی دارند. تردیدی نیست که ذکر خداوند به وسیله اسماء و صفات، یک فضیلت است و می تواند موجب قرب انسان به خداوند گردد. در قرآن مجید چهار آیه وجود دارد که از اسماء حسنای الهی یاد شده و آیاتی است که فقط از اسماء سخن گفته شده است. در این مقاله که به روش تحلیل محتواست به طور اسنادی ابتدا به این اسماء متعالی از کتاب بانو امین پرداخته شده و سپس نظرات بعضی از عرفا و فلاسفه و مفسران در این رابطه بیان می شود و در این رابطه سه سوال مهم: مقصود از احصاء اسماء در حدیث پیامبر اکرم (ص) چیست؟ چگونه احصاء اسماء باعث دخول در بهشت می شود؟ به چه طریق می توان متخلق به اخلاق الله گردید؟ مورد پژوهش قرار گرفته است.
کلیدواژگان: اسماء الهی، صفات الهی، بانو امین اصفهانی، سیر و سلوک، مخزن العرفان -
صفحات 118-141
«شاه داعی شیرازی» یکی از شاعران عارف و مبلغان اندیشه وحدت وجودی ابن عربی است که آثار متعددی به نظم و نثر از وی باقی مانده است. یکی از آثار منظوم وی «سته شاه داعی» است. مثنوی «مشاهد» اولین اثر از مثنوی های شش گانه وی است که شاعر متناسب با مشرب فکری خود، آن را در «هفت مشهد»: طلب، تجرید، ذوق، کشف، معرفت، حقیقت و توحید سروده است. از آن جا که درباره این مثنوی، تاکنون هیچ تحقیق و پژوهشی صورت نگرفته است، تحقیق حاضر، ضمن معرفی این اثر، یکی از مهم ترین مباحث عرفانی؛ یعنی «معرفت» و ارکان و مراتب آن را در این مثنوی به شیوه تحلیلی _ توصیفی مطالعه کرده است. پژوهش حاضر نشان داد که پیروی شاعر از ابن عربی و بازتاب چشمگیر اندیشه هستی شناختی وی در عنوان و ساختار اثر، از جمله در بسامد واژه ها و اصطلاحات و همچنین در محتوا قابل تامل است. طبق اندیشه شاه داعی، معرفت دارای مراتب و مدارجی است. شناخت خویشتن، شناخت هستی و شناخت خداوند مهم ترین ارکان معرفت در مثنوی مشاهد است. طبق اندیشه شاه داعی، شناخت انسان با هستی شناسی در ارتباط است و هر دو شناخت یاد شده، انسان را به شناخت خداوند رهنمون می شود. حاصل سخن این که شناخت ذات خداوند برای هیچ سالکی به خاطر امتناع صمدیت امکان پذیر نیست و سالک با اندیشه در تجلیات اسماء و صفات الهی و به شیوه کشف و شهود می تواند به مرحله «توحید» برسد.
کلیدواژگان: شاه داعی شیرازی، مشاهد، ارکان معرفت، هستی شناسی -
صفحات 142-161
عهدین به عنوان کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان، به واسطه وجود برخی از آیات در قرآن بارها از نقطه نظر تحریف مورد توجه مفسران مسلمان واقع شده، و هریک به فراخور رویکرد خود به این رویداد توجه نشان داده و از وجوه مختلف بدان پرداخته اند. در این میان با توجه به تفاوت رویکرد عارفان در تفسیر قرآن و توجه عرفا به جنبه های رازوارانه قرآن و رویکرد تاویلی آنان به کتاب الله بررسی و واکاوی این انگاره در تفاسیر عرفانی می تواند افق های جدیدی را برای قرآن پژوهان بگشاید. به همین منظور پژوهش حاضر سعی دارد تا با گردآوری اطلاعات و داده های دست اول بر پایه روش کتابخانه ای و تکیه بر دو محور اصطلاح شناسی و بررسی تاریخی با رویکرد تاریخ انگاره ای موجود با رهیافتی توصیفی و فارغ از پیش فرض های کلامی به واکاوی شکل گیری گفتمان تحریف عهدین در میان تفاسیر عرفانی قرآن بپردازد. این پژوهش در پایان با پردازش و تحلیل اطلاعات به دست آمده نشان خواهد داد که اولا تا اواخر قرن چهارم، هیچ سخنی مبنی بر تحریف عهدین در تفاسیر عرفانی بیان نگردیده است و به نظر می آید که تا قرن چهارم رویکرد اصیل انگاری عهدین، رویکرد غالب در تفاسیر عرفانی بوده است. ثانیا این انگاره از قرن پنجم و با اعتقاد قشیری به وقوع تحریف در عهدین آغاز شد و پس از او این انگاره مشتمل بر دو گونه معنوی و لفظی در ذیل آیات ناظر به تحریف عهدین در اکثر تفاسیر بیان گردید.
کلیدواژگان: تاریخ انگاره، تحریف، عهدین، تفاسیر عرفانی -
صفحات 162-191
اصطلاحات عرفانی ایرانی و اسلامی به خاطر مقید بودن به فرهنگ و ویژگیهای زبانی و فرهنگی فارسی مشکلاتی فراراه مترجمانی ایجاد میکنند که متون عرفانی فارسی را به انگلیسی برمیگردانند. مترجمان در طول تاریخ ارتباط بینازبانی روشها و راهکارهایی را به کار گرفتهاند و در انتقام پیام و مفهوم آنها به درجات گوناگونی از موفقیت یا شکست رسیدهاند. در تحقیق حاضر که به روش توصیفی و کتابخانهای صورت گرفته، بیست اصطلاح عرفانی و بیست کلمه مشتق و مرکب آنها انتخاب شده و معادلهای انگلیسی آنها از پیکره انتخابی استخراج شده است. دادهها بر اساس اصول ترجمهپژوهی و زبانشناسی مقابلهای تحلیل شده، راهکارهای مورد استفاده مشخص شده، ویژگیهای معادلها از نظر معنایی و منظورشناختی بررسی شده و نقاط ضعف و قوت معادلها و راهکارها بیان شده است. این تحلیلها نشان میدهند که مترجمان در برگردان اصطلاحات عرفانی علاوه بر در نظر گرفتن تفاوتهای زبانی و فرهنگی معادلها، ابتدا باید اصطلاحات را به لحاظ مولفههای معنایی و منظورشناختیشان در دو زبان با هم مقایسه و مقابله کنند و سپس به ارزیابی راهکارها و معادلهای مورد نظر بپردازند و در نهایت دست به انتخاب نزدیکترین و طبیعیترین و مصطلحترین معادل بزنند. بدیهی است که دست یافتن به تناظر یک به یک بین معادلها امری نادر است اما مترجمان با عنایت به نکاتی که در این مقاله بحث شده است میتوانند درصد خطای معادلسازی و معادل یابیشان را کمتر کنند و ترجمههای مطلوبتری ارایه دهند.
کلیدواژگان: اصطلاحات عرفانی ایرانی و اسلامی، راه کارهای ترجمه، مولفه های معنایی، تحلیل مولفه ای، واژه های فرهنگی -
صفحات 192-203
بشر از آغاز آفرینش در سرچشمههای معرفت به دنبال کشف راز خلقت و فهم اسرار تکوین بوده است و با هدف حقیقتجویی و کمال طلبی با زبان عرفانی معانی بلند شناخت را به تفسیر درآورده است. انسان اندیشمند با عواطف فردی و تجربههای روحی برای پاسخ دادن به از کجا آمدن و به کجا رفتن در قله آگاهی در دو راهی عقل و عشق، باشکوهترین راه را در سلوک حود به فسفله حیات کشانده و با شور و معرفت به «وجدان حقیقت واحد» رسیده است. این را سر به مهر بر اساس فهم و گمان در اندیشه و عارفان طالبان راه حقیقت که در پی فاش کردن اسرار و یافتههای از دل برآمده بودهاند و یا در جهت نورافکنی به برخی از زوایای آن برآمدهاند هر کدام طریقی را انتخاب کردهاند. در این گستره احمد داعی با معنی کردن این اصطلاحات در قالب نصاب، سادهترین روش را به عینیت کشانده است و مصداق «لنهدینهم سبلنا» از جمال راز پرده افکنی کرده است. در این مقاله حرف اختصاری «ع» به معنی عقودالجواهر میباشد.
کلیدواژگان: عقودالجواهر، اصطلاحات عرفانی، احمد داعی، نصاب -
صفحات 204-225
پرسش از چیستی نفس و مباحث نفس از دیرباز فلاسفه را به خود مشغول داشته است. از این روی هرکدام بر اساس مبانی فکری خویش و با توجه به یافته های علوم رایج زمان خود تلاش نموده اند تا پاسخی در خور و شایسته به آن پرسش ها بدهند. سهروردی و ملاصدرا نیز از این امر مستثنی نیستند از این جهت بخش قابل توجهی از آثار این دو فیلسوف به بررسی، تبیین و تحلیل نفس و مسایل آن اختصاص یافته است. این دوحکیم هرکدام به نحوی تلاش نموده اند تا بر اساس نظام فکری فلسفی خویش به پرسش های اساسی ای که پیرامون نفس مطرح بوده، پاسخ دهند و دیدگاه خویش را بیان نمایند. این مقاله تحت عنوان «بررسی و تحلیل تطبیقی جاودانگی نفس در اندیشه سهروردی و ملاصدرا» تلاشی است جهت بیان و تبیین و تحلیل تطبیقی دیدگاه های این دو حکیم درباره ادله اثبات جاودانگی نفس، سرنوشت نفوس بعداز خلع بدن، چگونگی استمرار حیات بعداز مرگ، تناسخ وذکر تفاوت ها وشباهت های دیدگاه های این دوفیلسوف می باشد.
کلیدواژگان: سهروردی، ملاصدرا، نفس ناطقه، جاودانگی نفس، تناسخ -
صفحات 226-245
گیورگ گادامر، نظریه منحصر به فردی را ارایه کرد که امروزه با عنوان هرمنوتیک یا تاویل متن شناخته می شود. گادامر، نفس مساله فهم را مورد موشکافی قرار داده ؛ به بیان دیگر برای او هستی شناسی، فهم و شرایط حصول فهم بیش تر مطرح است تا اینکه یک متن را چگونه و با چه روشی فهم پذیر سازیم و معتقد است معرفت وابسته به تاریخمندی، زبان و پیش داوری هاست. با توجه به آنکه در هرمنوتیک فلسفی در باب اصل پدیده فهم بحث می شود تا قواعد و روش های تفسیر فهم یا همان مبانی فهم و شرایط وجودی آن، بنابراین طبق این مصداق، باید هرمنوتیک مولوی را هرمنوتیک فلسفی دانست. از نظر مولانا فهم و اندیشه یکی از مهم ترین وجوه تمایز انسان از سایر موجودات است. نخستین کاوش مولانا درخصوص ماهیت فهم توجه به موضوع مشترکی است که قرار است بین او و مخاطب رد و بدل شود. وی برای این امر ساختار تو در توی داستان را بر می گزیند. مولانا انسان را معادل زبان می داند و این درست یعنی همان اندیشه ای که گادامر مطرح می کند. در تبیین رابطه میان اندیشه، فهم و زبان معتقد است که رابطه اندیشه و زبان، رابطه ماده و صورت است. این پژوهش به روش توصیفی– تحلیلی و بر مبنای داده های کتابخانه ای صورت پذیرفته است و در پی آن است تا نشان دهد که مولوی نیز چونان گادامر برای هستی شناسی فهم و شرایط آن اهمیت بسزایی قایل است. نتیجه ای که از این مقاله می توان گرفت این است که: اولا مولانا درک و دریافت معانی را در بسیاری از مواقع به فهم خواننده ارجاع می دهد و ثانیا با ساختار تودرتوی حکایت بر موضع فهم تاکید می کند و زبان را در موضوع فهم به روش هرمنوتیکی مورد توجه قرار می دهد.
کلیدواژگان: هرمنوتیک فلسفی، گادامر، مولانا، مثنوی -
صفحات 246-261
تاثیر قدرت مطلوب و نامطلوب در پیشرفت و یا عقب ماندگی انسان در جهات معنوی و مادی بر هیچ کس پوشیده نیست. چرا که قدرت مطلوب همانگونه که کمال انسان را به عنوان موجودی مختار در مسیر الی الله تسری می بخشد و زمینه الهی شدن روح او را میسور کرده و به او وجه ای عارفانه می بخشد به همان میزان قدرت نامطلوب بعد عرفانی انسان را ستانده و او را از فیض خدایی شدن محروم کرده و باعث فقدان روح خدایی در وی می گردد. در این راستا برخی از آیات قرآن کریم که به آثار و تبعات قدرت نامطلوب می پردازد آیات 4 تا 6 از سوره قصص است. بر اساس این آیات، فرعون بر روی زمین در پی برتری جویی و تضعیف دیگران بود و به هر طریقی به دنبال عملی کردن این هدف بود. بر همین اساس او را نماد قدرت نامطلوب و از مفسدین معرفی می کند. این نوشتار که با روش توصیفی- تحلیلی سامان یافته؛ به بیان پیامدهای قدرت نامطلوب و استکباری و سرانجام آنها بر اساس این آیات پرداخته است. قرآن کریم مشکل اصلی و اساسی قدرت فرعون را تکبر و برتری جویی او و فساد بر روی زمین معرفی می کند. برخی از سیاست های برتری جویانه و استکباری فرعون که امروزه نیز دستاویز حکومت های استکباری است عبارتند از: ایجاد فاصله طبقاتی، تفرقه اندازی برای بقای حکومت، استضعاف، استخفاف و تحقیر مردم.
کلیدواژگان: قدرت طلبی، عرفان، سوره قصص -
صفحات 262-279
با توجه به اینکه طی چند دهه اخیر سطح مطالعات و پژوهشها در باره مولانا و آثارش در ایران و غرب رو به افزونی نهاده است جای آن دارد که این شمار از تحقیقات با رویکردی فراگیر آسیبشناسی شوند. در این مقاله مولویپژوهی در دو حوزه «مولویپژوهی و غرب» و «پژوهش های تکراری» در مطالعات مربوط به این بزرگمرد ادب، فرهنگ و عرفان ایرانی با تاکیدات بر مطالعات دانشگاهی بررسی شده و این نتیجه حاصل آمده است که ایرانیان در حوزه مولویپژوهی و غرب قصور فراوانی کرده و راههای تعامل فرهنگی با غرب را از طریق مولانا نادیده انگاشته اند و نیز در انتقال مفاهیم، اطلاعات و یافتههای پژوهشی ایرانی به غرب تلاشی در خور انجام ندادهاند تا آنجا که باعث آمده است چهره متفاوتی از مولانا در غرب معرفی شود. همچنین در این مقاله، بزرگترین آفتهای پژوهشی در باره مولوی در تحقیقات و مطالعات ایرانیان که به صورت کتاب، مقاله، پایاننامه و طرح پژوهشی تولید میشوند تکرار، موازینویسی و همساننویسی اعلام شده است که برای دفع این آفتها و پیشگیری از آسیبهای پژوهشی بیشتر در محدوده موضوع مورد بررسی راه کارهایی ارایه شده است.
کلیدواژگان: مولوی پژوهی، غرب، تکرار، موازی نویسی، ادبیات عرفانی، پژوهش ادبی -
صفحات 280-299
سلوک، اساسی ترین بخش عرفان محسوب می شود. فلسفه انجام آن، به تمایلات گوناگون بشر مربوط می شود که بازگشت به سرزمین نور و کسب زندگی جاودان که در عرفان اسلامی «بقا» خوانده می شود مهم ترین دلیل آن به شمار می آید. در پی هبوط انسان، آن چه «قوس نزولی» خوانده می شود به اتمام رسیده و انسان به عنوان تنها موجودی که توانمندی صعود و بازگشت به شهر حقیقی را دارد می بایست «قوس صعودی» را به سمت شهر جان طی کند. سالک در مسیر سلوک، انواری را مشاهده می کند که گاه قابل دسته بندی است و گاه فاقد معیار مشخصی برای این کار؛ به عنوان مثال تعدد عناوین و همچنین جابجایی آن ها در طول تقسیم بندی های ارایه شده، عمده ترین مانع انجام این فرآیند محسوب می شود. در این پژوهش که به شیوه توصیفی-تحلیلی انجام می پذیرد به بررسی تمثیل های نور در عرفان اسلامی می پردازیم.
کلیدواژگان: تمثیل، نور، عرفان اسلامی -
صفحات 300-319
موضوع مقاله، تاملی در حوزه معرفت شناسی وضعیت انسان در فقه و حقوق و ارتباط آن با عرفان و شیوه تفکر عرفانی است. این پژوهش برای جواب دادن به این پرسش است که حقوق انسانی و مراتب آن به چه صورت در فقه و عرفان، به صورت های گوناگون تبیین شده و دارای چه مراتبی است. پژوهش نظری (Theoretical) با روش تحلیلی توصیفی (Analytical - Descriptive) و رویکردی شیوه تحلیل متن های پژوهش است. فرضیه اصلی پژوهش، پیوند نظریه ها و دیدگاه های عرفانی با مبانی حقوق فردی اجتماعی انسان است. حقوق و راهبردهایی که در فقه و اصول اسلامی نیز تبیین شده است. برخی از نظریه های عرفانی در پی ساخت جایگاه و به تبع آن حقوق انسانی برای انسان هستند. برخی دیگر براساس حقوق تعریف شده اشخاص، نظریات خود را عنوان کرده اند.
کلیدواژگان: انسان، مراتب انسان، فقه و حقوق، عرفان و تصوف -
صفحات 320-338
سنایی یکی از شاعران اندیشمند در ادبیات عرفانی و آثارش از رویکردهای مختلف موردتحقیق قرارگرفته، اما کمتر بر دیوان اشعارش کنکاش انجامشده است. یکی از عناصر برجسته و پربسامد در عرفان و تصوف و دیوان اشعار سنایی، بحث «پیران و مشایخ» هست که بهعنوان رهنمایان معنوی، نقش موثر و غیرقابل انکاری در تربیت سالکان و مریدان سفر معنوی طریقت دارند و سالکان با استمداد از ارشادات آنان از گردنه ها و عقبه های سیر باطنی رهایی یافته و مسیر پرمخاطره سلوک را بهسلامت طی می نمایند. این نوشتار در صدد است تا به روشی توصیفی– تحلیلی از رهگذر کشف و تحلیل شواهد شعری، به تبیین دیدگاه این سراینده ادبیات عرفانی در مورد پیران و مشایخ و نقش آن ها در سیر و سلوک عرفانی بپردازد و به این نتیجه رسیده است که حضور پیر هدایت گر به دو شکل و دوبعدی بودن جلوهگر است. گاهی طالب برخورداری از لذات مادی و تنعمات دنیوی بوده و هم نیازمند تنعمات عالم حقیقت در جامه زاهد و صوفی و هدایتگری و وارستگی از تعلقات دنیوی بوده است و از همه مهم تر، عشق و فنا را درراه رسیدن به وصال الهی به پیران روحانی نسبت میدهند که جامع تمامی صفات انسان کامل است.
کلیدواژگان: پیر، شیخ، عرفان، سنایی
-
Pages 11-37
Borhanoddin Mohaeghegh Termezi is one of the salient features in Islamic mystics and who comprehended the presence of Baha valade balkhi in his youth. He reached the higher degrees of mystics under his support. After the death of Bahaodin, Seyyed took the responsibility of guiding Molana Jalaledin and he guided him to mystic path and the destruction level in a way that he could tolerate the companionship of the king of lovers- Shams Tabrizi. Deep thinking in his education book reveals that he has great thoughts in mystic path and these thoughts made a huge improvement in the thoughts of great men like Molavi and Soltan valad. He is one of the mystics who understand the unity of existence and the regards multiplicity as invalid. Borhanoddin also knows sanctity as heart recognition with which everything can be a sign of God. Beside this, Seyyed Serdan explains about mortification, invocation of God and observing forty days seclusion which is an obvious reason for his maturity in mystics. In this study, after having a short look at the Borhanoddin’s life path, his most important mystic thoughts will be analyzed.
Keywords: Borhanoddin Mohaghegh, unity of existence, sanctity, mortification, invocation of God, observe forty days seclusion -
Pages 38-55
A long time ago the great thinkers have been attract to recognize the perfect man and find out his aspects in order to follow him. This subject is one of the main pillars Islamic mysticism. The authors intend to begin explaining the necessities for triple from the Ibn Arabi and Allameh Tabatabai. The main question of study is that what is the necessity of the perfect man from Ibn Arabi and Allameh Tabatabai? The necessity of the perfect man not only for the human kind, but also it’s for the whole of the world, therefore a human not only for during the path to perfection we need a perfect human, but all of the world for the survival and its retain needs to the perfect man. At first, we studied positions of existence from the Allameh Tabatabai in this study. Then his special attention expressed to the world of the divine names. Allameh knows that each of the creatures is the name of the divine names which between the “the humen” is the comprehensive all of the divine names. According to the approach of Al`asma science of Ibn Arabi, he expresses about the explain God connection, the perfect man and the world. From Ibn Arabi the perfect man is the closest manifestation of God and he says the perfect man is inductor blessing of God`s creature. In addition, Allameh knows the perfect man who is that he reached to the position of the divine province and the creatures follow up from him. His approach based on the Quran verses, intellectual principles and foundation. One of the achievements of this research is the authors in addition to existence necessity of the perfect man, that its often the basis of topics the necessity bearing, the necessity knowledge and the necessity epistem and each of the reasons to prove of the perfect man necessity at world.
Keywords: The Perfect Man, the Existence Necessity, the Conduct Necessity, the Epistem Necessity, Ibn Arabi, Allameh Tabatabai -
Pages 56-77
Good faith is a vague concept in our time, which is an ethical and emphasized. But the lack of accurate knowledge and the absence of clear boundaries, has caused its location not to be known, and its position in jurisprudence is unknown and the relation between the two is unknown. The entry of widespread good faith topics that related to good ethics and public order. This article seeks to answer the ambiguities in this regard.
Keywords: Good faith, Ill will, Good ethics, Public order -
Pages 78-97
Nurdin Abdul Rahman Jamy- famous ninth-century Sufi poet Islamic calendar by the writings and commentaries of Ibn Arabic school in explaining a significant impact on the spread and persistence of schools in Iran. He thought in the works of Ibn Arabic, as one of the top exponents of this school is an important issue. As described in the Nqdalnsvs Hekam as per description Alfsvs role and also wrote a commentary on Hekam. But the influence of the teachings of the cup on the Iranian thinkers, the question comes to mind whether the unity of existence - as the most important teachings of Ibn Arabic thought in theoretical Sufism as the goblet as follows, in the writings of Faiz Kashani Reflective or not? This descriptive comparative study plans, the possibility that the teachings of the cup thinking about ontology reached Faiz Kashani criticized by relying on texts and words Almknvnh examine and analyze the comparison between the ideas of Heroes and grace Kashani, trace Jami ideas about ontology can be seen in the writings of Faiz Kashani.
Keywords: Ontology, pantheism, Jami, Fayz Kashani, comparative mysticism -
Pages 98-117
One of the significant issues that has been mentioned both in the Qur'an and by mystics is the names of God. Hakim Nosrat Amin Esfahani; Contemporary commentator and mujtahid; In his weighty book and behavior and also in the precious interpretation of the reservoir of mysticism, he has dedicated several pages to the names, divine beauty and supreme attributes of the Almighty, which have been studied in this article. In the Holy Qur'an, it is recommended to recite the divine names, and the Lord of remembrance and the companions of monotheism, recite God Almighty in His names and attributes, and in this way take steps in the stages of conduct. There is no doubt that the remembrance of God through names and attributes is a virtue and can bring man closer to God. There are four verses in the Holy Quran that mention the names of divine beauty and are verses that only mention the names; It has been said. In this article, which is documented by the method of content analysis, first these sublime names from the book of Lady Amin are discussed and then the opinions of some mystics, philosophers and commentators in this regard are expressed and in this regard three important questions: The purpose of counting What are the names in the hadith of the Holy Prophet (PBUH)? How does the counting of names cause one to enter Paradise? How can one be created according to the morality of God?, has been researched
Keywords: Divine Names, Divine Attributes, Lady Amin Isfahani, Journey, Behavior, Repository of Mysticism -
Pages 118-141
Shah Dai Shirazi is one of mystic poets and missionaries of Ibn Arabi’ existence unity thought and has written several works including verse and prose. One of his verses is “seteye Shah Dai”. The masnavi “Mashahed” is the first prose of his sextet masnavis in which the poet, considering his thought inclination, has composed in “seven Mashhad”: request, abstraction, verve, exploration, knowledge, truth, and monotheism. Since no study had been done concerning this masnavi, the present research has introduced this work and studied one of important mystic issues e.g. “knowledge” and its ranks and elements in this Masnavi using analytic- descriptive method. This study indicated that following Ibn Arabi and impressive reflection of his ontological thought in title and structure of the work particularly words, terms frequency, and the content are notable. According to Shah Dai’s thought, knowledge possesses ranks and degrees. Knowledge of self, knowledge of existence, and knowledge of God are important elements of knowledge in masnavi Mashahed. Shah Dai argues that knowledge of human is related to ontology and these two lead to knowledge of God. The finding is that knowledge of God is not possible for mystic due to refusing independence and the mystic can reach “monotheism” stage thinking about manifestations of divine names and traits using exploration and intuition.
Keywords: Shah Dai Shirazi, mashahed, elements of knowledge, ontology -
Pages 142-161
The testaments, as the holy books of Jews and Christians, due to some verses in the Quran, have been considered by Muslim interpreters over and over, and every one of them has paid their own attention according to their own approach, dealing with them from different aspects. In this regard, due to the difference of approaches by mystics in interpreting the Quran and the mysterious aspects of the Quran and their paraphrasing approaches toward the holy book, the investigation and case study of this idea in the mystical interpretation could open new horizons for the Quran researchers. To this end, the paper tries to collect and first hand information and data on a library study method with a focus on the two areas of lexicology and historical study based on the available historical approach together with descriptive solution regardless of the philosophical presuppositions, dealing with the case study of dialogues on the testaments distortion within mystical interpretations. This paper concludes by the process and analysis of acquired information that first there was nothing talked about the distortion of the testaments in mystical interpretations up to the late fourth century. It appears that the originality of the testaments was dominant on mystical interpretations until the late fourth century. Second, this belief initiated in the fifth century with Qashirieh’s notion on the distortion of the testaments after whom this notion has been explained in the two types of spiritual and verbal ones under the verses concerning the testaments distortions in majority of interpretations.
Keywords: History of ideas, distortion, the testaments, mystical interpretations -
Pages 162-191
Because of being culture-bound and language-specific features, Persian and Islamic mystical terminology pose many difficulties for those who translate from Persian into English. Throughout the long history of inter-lingual relations, translators employed strategies and techniques for translating the terms of Persian Islamic mystical terms, attaining different degrees of success or somehow failed. In the present study, which is a descriptive and library research, 20 Persian mystical terms along with their 20 derivatives and their English equivalents are chosen from the specific corpora. The data are analyzed according to the principle of translation studies and contrastive linguistics, the strategies used in the sample are identified and described, the characteristics of the equivalents are examined semantically and pragmatically, and the (dis)advantages of equivalents and strategies are described. The findings show that it is essential for translators to compare and contrast the term and its equivalent(s) in terms of their semantic components and pragmatics. Furthermore, their cultural and linguistic features are to be taken into consideration. Finally, the closest natural equivalents can be selected. It is evident that one-to-one correspondence between the items of the two languages are relatively rare. However, the translators can pave their ways by componential analysis, contrastive linguistics and using the strategies discussed here to provide a good translation.
Keywords: Persian mystical terminology, Islamic mystical terminology, translation strategies, componential analysis, semantic components, culture-specific words -
Pages 192-203
From the beginning of creation, human beings have sought to discover the secret of creation and understanding the secrets of creation in the sources of knowledge, and with the aim of seeking truth and perfectionism with mystical language, they have interpreted the meanings of cognition. Thoughtful man with individual emotions and spiritual experiences to answer where to come and where to go in the peak of awareness in the two ways of reason and love with the most glorious way in the conduct of Hud to the phospholis of life and with passion and knowledge of "conscience of single truth" Has arrived. Based on their understanding of the Taliban's thought and mysticism, they have chosen the path of truth, which they have sought to uncover from the heart, or to shed light on some of its angles. In this area, Ahmad Da'i, by interpreting these terms in the form of an installer, has brought the simplest method to the forefront and has exemplified the example of "Lahndinham Sabella" from Jamal Raz. In this article, the abbreviated letter "AS" means sister-in-law.
Keywords: Akhud al-Jawahar, Mystical Terms, Ahmad Daei, installer -
Pages 204-225
The question of the nature , of the soul and the debate has long preocc upied philosophers , thus each on the basis of their intellectual and according to current scientific findings of his time have tried to answer the questions to be outmoded . Sohrawardi and Mulla Sadra also not an exception, so that a substantial part of the works, of the philosopher and self-analysis to review and clarify the issues dedicated. The two philosophers have tried every way to his philosophical system of thought based on the fundamental questions that have been raised about the soul respond and express their views. This article is under review and comparative analysis of Sohrawardi and Mulla Sadra about immortality of the soul in an attempt to articulate and explain the views of the two wise comparative analysis of evidence about the fact of the fate of the immortality of the soul the soul after the body of disarmament and the continuation of life after death and reincarnation and the differences and similarities between these two views is a philosopher.
Keywords: Suhrawardi, Mulla Sadra, the rational soul, immortality of the soul, transmogrification -
Pages 226-245
Georg Gadamer offered a unique and remarkable theory which today is named as Hermeneutics or Text Interpretation. Gadamer has investigated the soul of understanding issue of understanding; In other words, for him, ontology, understanding, and conditions are more understandable than how to understand the text, and that knowledge depends on history, language, and prejudices. In this regard, philosophical hermeneutics is discussed in relation to the principle of the understanding phenomenon, to interpret the rules and methods of understanding, or the bases of understanding and its existential conditions. Therefore, according to this, the Hermeneutics of Rumi should be regarded as a philosophical hermeneutics. According to Molana, understanding and thinking is one of the most important aspects of human differentiation from other beings. Molana’s first exploration of the nature of understanding the subject matter that is supposed to be exchanged between him and the audience, he selects the structure of the story for this. Molana believes human is equivalent to language, precisely the same idea Gadamer suggests in explaining the relationship between thought, understanding and language, that the relationship of thought and language is the relationship between matter and form. This research is descriptive-analytic and based on library data, and seeks to show that Molana, like Gadamer, attaches great importance to the ontology of understanding and its conditions.
Keywords: Philosophical Hermeneutics, Gadamer, Rum, Masnavi -
Pages 246-261
The impact of appropriate and inappropriate power on the underdevelopment of human being both worldly and spiritually is not something concealed to anyone. Because as much as the appropriate power can accelerate the perfectness of mankind as the self-powered creature along with the path of God and paves the way his divinity of soul and makes him mystical, the inappropriate power can drain the mystical aspect of human being and deprives him of his divinity and makes him lose his divine soul. In this regard, some verses of the holy Quran that deals with the effects and consequences of inappropriate power include verses 4 to 6 of the Sura Al-Qasas. Accordingly, the Pharaoh sought after his own superiority and weakening of others, and took any action to achieve the goal. Accordingly, he is introduced as the symbol of inappropriate power and corrupted persons. This paper written with descriptive analytic method deals with the outcomes of inappropriate power and arrogance and their end according to the verses. The holy Quran realizes that the major and fundamental problem in the Pharaoh’s power is his arrogance and superiority and corruption on the earth. Some superiority seeking policies and arrogance of Pharaoh that nowadays are among arrogant governments include social class difference, dividing policy for the survival of government, weakening, looking down upon people.
-
Pages 262-279
Due to the fact that during the past decade or so the studies and researches conducted on Rumi and his works of art has been on the rise in Iran and the West, the time is ripe that these number of researches with such an inclusive approach could be pathologically investigated. This paper on Rumi studies tries to investigate on two areas on “Rumi Studies and West” as well as “Redundant Studies” during the studies relevant to such a great man of literature, culture, and mysticism of Iran, with an emphasis on academic studies, and the result has been the fact that Iranians are to blame concerning Rumi Studies and West and have neglected the means of cultural interaction with the West through Rumi; Also, in terms of transferring the concepts, information, and the Iranian research conclusions to the West, they have not taken any desirable actions so much that there has been a different image introduced to the West. Moreover, this paper declares the most prominent research plague about Rumi conducted in Iranian research and studies in the form of books, papers, theses, and research plans to be redundancy, parallelism, and plagiarism for which there are some solutions offered to get rid of these plagues and to prevent from further damages.
Keywords: Rumi studies, West, redundancy, parallelism, mystical literature, literary research -
Pages 280-299
Spiritual Journey is the most fundamental section of mysticism. Its philosophy pertains to various ambitions of humanity whereby the most significant reason is returning to the territory of light and acquiring eternal life that in Islamic mysticism it is called “survival”. Following the descent of man, what is called “arc of descent” is finished and mankind, as the only creature that is capable of ascending and returning to the real town, should travel to the town of life. On the path of spiritual journey, the spiritual wayfarer sees some rays of light that can be sometimes categorized and some other times lack personal criterion on that, for instance, the numerous titles and their exchanges during categorizations are the major most barriers of doing the process. This paper investigates the allegories of light in Islamic mysticism via the descriptive analytic method.
Keywords: Allegory, Light, Islamic Mysticism -
Pages 300-319
The subject of the article is a reflection on the epistemology of the human condition in jurisprudence and law and its relationship with mysticism and the method of mystical thinking. This research is to answer the question of how human rights and its levels are explained in jurisprudence and mysticism in various forms and to what extent. Theoretical research with analytical-descriptive method is the approach of analysis of research texts. The main hypothesis of the research is the connection of mystical theories and views with the principles of individual-social human rights. Rights and strategies are also explained in Islamic jurisprudence and principles. Some mystical theories seek to construct a position and consequently human rights for human beings. Others have expressed their views based on the defined rights of individuals.
Keywords: Human, human level, Law, Jurisprudence, Mysticism, Sufism -
Pages 320-338
Sanai is one of the intellectual poets in mystical literature whose works has been researched from different approaches but whose divan of poems have rarely been scrutinized. One of the outstanding and frequent elements in mysticism and Sufism and Sanai’s divan of poems is the subject on “mentor and sheikh” that as the spiritual guideline they have an effective and undeniable impact on rearing mystic wayfarer and followers of spiritual journey of Tariqa, with whose guidelines wayfarers go through the internal journey and passages and risky paths. This paper tries to explain the standpoint view of this mystical literature about mentors and sheikhs in mystical journey via a descriptive analytic method within the poetic signs and evidences. It is concluded that the availability of guiding mentor is manifested in two forms and dual dimensions, sometimes seeking materialistic joys and virtues and some other times in search of other world’s virtues, dressed as Sufi and ascetic and leadership, free from worldly engagement, and above all love and fatality toward reaching the spiritual and comprehensive mentors of a perfect man.
Keywords: Mentor, Sheikh, Mysticism, Sanai