نشریه قلم
پیاپی 33 (بهار و تابستان 1400)

La littérature est l’espace d’interaction entre le référent et la fiction. Elle dépasse le statut d’un simple reflet conforme au référent et donne lieu aux représentations autonomes qui interagissent avec le référent et mettent en doute sa légitimité. C’est là où la fiction se transforme en Autre du référent. Une telle conception de la fiction est à l’origine de la théorie littéraire des mondes possibles qui tient à cette idée que la fiction peut produire de nouveaux univers de référence ; c’est-à-dire des mondes possibles. En adoptant cette perspective, nous nous proposons d’effectuer, dans notre recherche, une étude comparative de deux romans historiques français et persan, intitulés Sauver Ispahan (Rufin, 1998) et Lamente-toi Ispahan (Bolouri, 1394/2015) et nous tenterons de répondre aux questions suivantes : Quelles sont les marques d’actualité d’un univers fictionnel et en quoi réside sa valeur ? Quelles différences y a-t-il entre une représentation actualisée et non-actualisée ? Comment un univers fictionnel peut être transformé en univers de référence possible ? Finalement, on verra que l’actualité d’un univers fictionnel permet à l’auteur et au lecteur de voyager constamment d’un monde possible à l’autre.

Cet article a pour objet de créer un exercice sur la paraphrase dans la classe de traduction pédagogique, de dévoiler le sens à travers des reformulations de l’énoncé et de mettre la paraphrase au milieu de l’enseignement de la traduction et des langues.  Cet outil didactique forme des apprenants-traducteurs pour qu’ils puissent  assimiler et comprendre les langues de travail en utilisant des techniques pédagogiques comme la manipulation des modes phrastiques

Publié en 2014, chez Albin Michel, Pétronille est un roman d'Amélie Nothomb, une romancière belge d’expression française. C'est une autofiction, la chronique d’une amitié entre une narratrice, appelée Amélie Nothomb dans le récit, et Pétronille Fanto, une jeune romancière et une compagne de beuverie. Cette histoire est tragique. Au soir du 20 mars 2014, Pétronille Fanto tue Amélie Nothomb. Sa matière est constituée de multiples réminiscences de lectures qui s'entrelacent, et qui recomposent un texte hybride. Notre objectif dans cet article consiste à étudier ce dynamisme intertextuel. Tout en nous référant à des théories de Gérard Genette à propos de l'intertextualité, à la critique des sources littéraires, ainsi qu'à la technique du collage surréaliste, nous allons mettre en évidence le jeu surprenant des références intertextuelles dans ce roman qui contribuent à la création d'un récit allégorique. Des significations importantes sont cachées derrière sa construction, son inspiration et son contenu. L'œuvre est surtout un prétexte pour représenter les deux figures imaginaires, opposées et repoussées par l'auteure, ainsi que pour remettre en question les théories de Gérard Genette et de Roland Barthe en matière de critique littéraire sur les concepts du texte, du lecteur et de l'intertextualité.

La littérature qui possédait depuis toujours une fonction sociale, est capable de refléter l'image de la société dans laquelle elle a vu le jour. Il existe un rapport subtil entre la structure de l'œuvre littéraire et la circonstance sociale. D’une part, la mise en contexte de l’œuvre contribue à son analyse efficace, et d’autre part, son analyse minutieuse contribue à découvrir la situation sociale. Même à propos de nouvelles tendances littéraires dont les particularités sont très différentes par rapport à la tradition littéraire, on peut y chercher les conditions sociales de l'époque. Dans cet article, nous nous sommes référés aux idées sociologiques de Lucien Goldmann pour démontrer que L'Inquisitoire de Robert Pinget est l'expression de la situation sociale de l'époque. En retirant des exemples pertinents de L'Inquisitoire, on dévoile son aspect social. La présente étude peut contribuer à mieux connaître la charge et la valeur sociologiques du Nouveau Roman.

Cette recherche a examiné les attitudes et les perceptions des futurs enseignants iraniens du FLE envers l’évaluation électronique des travaux écrits de leurs pairs. L’objectif était de voir d’abord comment les attitudes des futurs enseignants évoluent après des activités d’évaluation des pairs, et ensuite comment leurs pratiques évaluatives illustrent leurs définitions du concept d’évaluation. Trente étudiants de première année de master en didactique du FLE à l’Université de Téhéran ont participé à cette recherche. Les données étaient collectées au travers d’un questionnaire concernant les attitudes des participants, quinze activités d’évaluations électroniques des productions écrites des camarades sur Google Docs©, et un entretien post-formation auprès des étudiants. L’analyse des données a montré que les attitudes des futurs enseignants révèlent une notion d’évaluation pour/au service d’apprentissage, tandis que leurs démarches évaluatives renvoient plutôt à une notion d’évaluation des apprentissage.

Dans les environnements d’apprentissage basés sur la technologie à contenu éducatif, une interaction conduisant à l’apprentissage se forme entre les apprenants et le contenu éducatif. La nature sociale du contenu éducatif offre à l’apprenant l’occasion d’explorer, en interaction avec d’autres apprenants, certaines des compétences et des réalités du monde réel de langues. C’est ainsi que la conception d’un contenu éducatif nécessite d’intégrer de nombreuses connaissances et théories dans les vastes et complexes domaines de la psychologie de l’apprentissage, de l’enseignement, de la communication humaine et de l’éducation. Le but de cette étude est d’étudier l’effet de la conception du contenu par la technologie sur l’apprentissage interactif des apprenants en langues (Étude de cas : apprenants de français en Iran). Cette recherche s’inscrit dans le cadre des études appliquées avec groupe témoin et groupe expérimental. La population statistique de l’étude est composée d’apprenants de langue française à Téhéran. En utilisant une méthode d’échantillonnage en grappes à plusieurs degrés, un échantillon de 60 personnes a été sélectionné pour participer à cette étude. Elles ont été divisées en deux groupes de 30, un groupe témoin et un groupe expérimental. Dans cette recherche, la collecte des données a été effectuée de deux façons : une recherche documentaire (documents papier etweb) et une recherche empirique. Pour la validité du questionnaire d’apprentissage interactif, la méthode de validité de la forme et du contenu a été utilisée par les professeurs de l’Université Tarbiat Modares. Quant à la fiabilité du questionnaire, la méthode alpha de Cronbach a été utilisée à l’aide du logiciel SPSS. Les résultats montrent que le contenu basé sur la technologie a un effet positif et significatif sur l’apprentissage interactif des apprenants de la langue française.

Le nom est la première notion identitaire. Mais il existe des artistes qui n'ont pas signé leurs œuvres de leur vrai nom. La création d'un nom artistique est en soi un fait poétique mais lorsque l’emploi du nom masculin devient courant chez les femmes, il détient aussi d’autres significations. Aurore Dupin, l’une d’elles, a publié ses écrits sous le pseudonyme de George Sand et ce faisant, a donné ce nom à son identité littéraire et sociale. Le lien entre le nom et l'identité marque particulièrement l'une de ses œuvres, Gabriel. Il s’agit de l'histoire d'une femme qui mène une double vie par le biais du nom que lui a donné l’auteure, ce qui constitue le point commun entre celle-ci et son personnage. Mais leur différence psychologique fait du personnage une anti-héroïne auprès du lecteur et de celle-là une écrivaine conformiste sur les motivations de qui nous avons lieu de nous interroger. Le présent article, envisage le personnage comme le double de l’auteure et essaie de découvrir le rapport existant entre ces deux. Il trace aussi l'horizon de l'attente du lecteur.

La fable et heykâyat ayant leurs racines dans la nuit des temps font partie des genres les plus anciens et les plus populaires du monde littéraire. Au début du XXe siècle, la première association iranienne de Littérature, anjoman-e dâneškadeh, à la recherche des sources modernes d’inspiration poétique, propose et réalise quelques traductions de fables françaises lesquelles ont été chaleureusement accueillies et promptement intégrées dans les ouvrages scolaires du pays.Vu la valeur attribuée à la traduction de ce genre de texte dans la société iranienne, cette recherche se donne comme but d’analyser ce qui pourrait distinguer ou approcher ces deux genres d’apologue l’un de l’autre et ce qui donnerait éventuellement leur confrontation. Répondre à ces questions exige une mise en regard des théories et des pratiques concernant ces deux créations littéraires à la lumière d’une fable française traduite en persan par Mohmmad Taghi Bahar.

Le registre familier prenant une part importante dans les communications quotidiennes, surtout à l’oral, se présente pour les apprenants du FLE, comme une source de difficultés en compréhension aussi bien qu’en production. Cette problématique a été traitée dans cette recherche, pour d’un côté, remettre en question la place actuelle accordée au registre familier dans les manuels de FLE et de l’autre, contribuer au développement de la compétence orale des apprenants iraniens souhaitant interagir avec les francophones dans les situations informelles. Afin d’atteindre cet objectif, deux outils de collecte des données ont été utilisés : enseignement explicite du registre familier aux étudiants de licence à l’université de Téhéran et analyse des manuels du FLE des niveaux B1 et B2 du CECRL. S’inscrivant dans le cadre de la sociolinguistique, cette étude a mis en place trois types de recherche (« description », « production » et « action ») et une méthodologie qualitative-quantitative en ce qui concerne l’analyse des données. Les résultats obtenus montrent que les étudiants participant à nos séquences didactiques n'avaient pas suffisamment connaissance du registre familier en français et que notre enseignement explicite de ce registre leur a été efficace, car il y avait une différence statistiquement significative entre leurs notes du prétest et du posttest. Nos analyses mettent également au grand jour un déficit dans l’enseignement du registre familier dans les manuels de FLE étudiés (Alter Ego 3 et 4, Le Nouvel Edito B1 et B2, Le Nouveau Taxi 3, La Saison 3 et 4).

Au cours des deux dernières décennies, on a assisté à la prolifération de termes comme « acculturation », « enculturation », « transculturation », « transition », « transformation » dans le domaine des études anthropologiques et ethnoculturelles, qui ont élargi leur champ d’application pour désigner tout métissage culturel et esthétique. Les expériences migratoires, dont celle des poètes persans en Inde, font de la poésie classique persane un terrain fertile pour l’étude de ce genre de rapports. Les différents styles dans la poésie persane -style ʿerāqi ou irakien, style ḵorāsāni et style indien doivent leur nom aux pays voisins de la Perse. En déplaçant les anciennes frontières géographiques, la création esthétique, issue de la formation pluriculturelle des poètes immigrés, crée de nouveaux contours plus dynamiques au sein de la poésie persane. Au-delà d’une simple imitation des poètes des pays voisins, la première génération des poètes immigrés qui cherchent refuge auprès de la cour de l’Inde forment ce qu’on appelle souvent le style indien ou bien le ‘style ispahanais’. Ils produisent un véritable métissage des cultures et des façons d’écrire qui reste en cours pendant environ un siècle et demi, en Iran aussi bien qu’à la cour moghole en Inde.  En mettant l’accent sur l’aspect transculturel du style indien, cet article suit la formation de cette première manifestation de la littérature d’immigration au sein de la littérature persane. Nous allons voir qu’à cette époque, la poésie persane en Inde commence à s’accorder avec l’ambiance littéraire régnant dans les cercles littéraires indiens, reste quelque temps dans l’indécision avant d’arriver à la redécouverte de son identité.