فهرست مطالب

مجله دراسات فی العلوم الانسانیه
سال چهاردهم شماره 2 (بهار 1386)

  • تاریخ انتشار: 1386/02/15
  • تعداد عناوین: 8
|
  • صفحات 1-15
    إثر التطورات الفکریه الناتجه عن مواجهه المسلمین للافکار الغربیه لاسیما حادث الثوره الدستوریه فان ایران قامت بتربیه واعداد مفکرین ومصلحین دینیین کبارا.
    ویمثل العمل للنهوض بالفکر الدینی واظهار العناصر المعرفیه فی الاسلام للرد علی قضایا الساعه بیت القصید فی افکار وتصورات هولاء. ان الخطاب السائد فی فکر هولاء المصلحین یتمثل فی مقوله التناغم بین تزاید الرویه العالمه (المعرفه) وقدره الدین الاسلامی علی الرد علی المشاکل الکلامیه والعقائدیه والاجتماعیه والثقافیه.
    ونتطرق فی هذا المقال الی الافکار الاساسیه وخطاب التنمیه المعرفیه لعدد من المفکرین الدینیین الاصلاحیین. بدایه وفی قسم النبذه التاریخیه نتناول اراء جمال الدین اسد ابادی وایه الله نائینی وایه الله طالقانی والاستاذ محمد تقی شریعتی. ومن ثم نتطرق الی اراء وافکار المفکرین التالیه اسمائهم وهم: 1- المهندس مهدی بازرکان: المفکر وواضع نظریه القدره العلمیه للاسلام فی عقدی الثلاثینات والاربعینات للسنه الهجریه الشمسیه. وقد بذل جهوده لاظهار الابعاد العلمیه للتعالیم الدینیه.
    2- الدکتور علی شریعتی: وقد سعی من خلال الاعتماد علی الرویه التوحیدیه فی الاسلام والافاده من الاسالیب والنظریات السائده فی مجال علم الاجتماع والعلم والادیان التطرق الی قدرات الاسلام باعتباره مدرسه فاعله فی الحیاه الاجتماعیه. ان الاقتراح القاضی بالافاده من عنصر "العلم" و "الزمان" فی عملیه الاجتهاد موشر علی اهتمامه بالخطاب المعرفی ودوره فی احیاء الفکر الدینی وتقدیم تعالیم الاسلام بما یتناسب والعصر والتکنولوجیا والحضاره الحدیثه.
    3- ایه الله مطهری: وقد عمل من خلال الترکیز والاهتمام علی الاسس العقلانیه للاسلام علی ابراز دور العقلانیه والمعرفه فی تنمیه وازدهار الفکر الدینی ومعالجه المشاکل العلمیه والعملیه للمجتمع الاسلامی.
    کلیدواژگان: الاجتهاد، الاستاذ محمد تقی شریعتی، الاسلام، التنمیه، الدکتور شریعتی، السید جمال الدین اسد آبادی، العقلانیه، العلم، القران، المهندس بازرکان
  • صفحات 17-32
    بما ان الامثال مرآه تنعکس علی ها عادات الشعوب وسلوکها وتقالیدها وهی خلاصه تجارب الامم المختلفه وثقافاتها واتجاهاتها الفکریه، وانها تعبر علی صدق عن مشاعر وافکار وسلوکیات متعدده للشعوب وبما ان المجموعه البشریه تتشابه فی الصفات الفطریه، فنری الامثال والحکم وهی تستخدم للعظه والعبره والنصح، تتکرر بنفس المعنی لدی ثقافات مختلفه وإن اختلفت اللغه اوالالفاظ. وهذا التشابه بین الامثال والحکم للامم المختلفه لا یدل إلا علی تقارب الحضارات البشریه وتواجد الحوار بینها منذ القدم. وفی ظل هذا التقارب والتشابه کانت هناک المثاقفه والتعارف وتفعیل القواسم المشترکه بین الشعوب.
    فی هذه المقاله نحن بصدد تبیین هذه القواسم المشترکه والتفاعل الحضاری والثقافی بین الشعوب فی ظل الامثال والحکم. لان العالم الذی اصبح قریه صغیره یستحیل ان یبقی جزء منه بعیدا عن الآخر، إذ إن الامم تاثر بعضها عن تجارب البعض. والامثال والحکم هی اوجز الکلام وابلغه الذی تصب فیه التجارب هذه. فلانعنی التاثیر والتاثر فحسب، بل نرید التاکید علی ان التجارب بعضها تتدفق من بطن الشعوب متشابهه وتتبلور فی الامثال والحکم.
    کلیدواژگان: الامثال والحکم، المثاقفه، تشابه الصفات الفطریه، حوار الحضارات
  • صفحات 33-45
    الهجاء طبیعه فی نفس البشریه وهو مستمر فی کل عصر وفی کل مکان مادام الناس یتفاوتون جمالا وقبحا وکمالا، وهو اثر من آثار حب الانتقام والاخذ بالثار فی القرون الاول فی حیاه الناس، وقد دخل التراشق بالسباب والالفاظ محل التراشق بالسهام والنبال.
    هذه المقاله تبحث عن مقارنه بواعث العامه للهجاء فی الادبین العربی والفارسی، وتشیر إلی البواعث المشترکه فیهما والمنفرده لکل منهما.
    تترک هذه المقاله المقارنه الزمنیه للهجاء لان الهجاء قدیم فی الشعر العربی منذ الجاهلیه فی حین لا نعثر علی الشعر عامه والهجاء خاصه فی الادب الفارسی إلا فی القرن الرابع الهجری وما بعده.
    کلیدواژگان: الادب، البواعث، العربی، الفارسی، الهجاء
  • صفحات 47-62
    الشعر التعلیمی الذی یهدف إلی تعلیم الناس شؤون دنیاهم واخراهم، واحد من الاقسام الاربعه للشعر فی الادب العالمی وله خصائص موضوعا وصوره بحیث تمیزه من بقیه الانواع الشعریه. هذا وسابقه الشعر التعلیمی فی اکثر الملل عریق فی القدم إلا انه یوجد خلاف بین مؤرخی الادب حول نشاه الشعر التعلیمی فی الادب العربی.
    هذا البحث یهدف إلی ان یبین خصائص الشعر التعلیمی وقیمته الفنیه من جانب، وقضیه نشاته فی الادب العربی ودراسه الآراء الموجوده بهذا الصدد من جانب آخر.
    کلیدواژگان: التعلیم، الخصائص الفنیه، الشعر، الشعر التعلیمی، القیمه، النشاه
  • صفحات 63-82
    بالرغم من النظره المتسامیه التی اطل بها جلال الدین الرومی علی المراه سواء فی حیاته العائلیه (حیال الزوجه، والبنت، وزوجه الابن) او فی الحیز الاجتماعی، وعلی الرغم من اشعاره الکثیره الزاخره بالاماحات والنقاط المعمقه حول المراه (زوجه، معشوقه، اما) فی سفره الکبیر(المثنوی)، الا ان بالمستطاع ان نلاحظ الی جانب کل ذلک حکایات وابیات لاتتلائم مع اسلوبه فی الحیاه العائلیه، ولا مع شطر من نتاجه الشعری. وبالنظر الی ان القران والحدیث الشریف مصدران اساسیان من مصادر الالهام الشعری عندالرومی، یلوح ان الاشعار المذکوره تتسق مع الاحادیث والروایات التی استترت تدریجیا فی مطاوی الاعراف التی سادت عصره، اکثر من استلهامها القرآن الکریم او تناغمها مع آیاته.
    کلیدواژگان: الجهاد الاکبر، الشر، العقل، المراه، المشوره، المکر، النفس، الهبوط، جنسها وماهیتها
  • صفحات 83-93
    یعتبر التفسیر بحسب ترتیب النزول احد الوان التفسیر واسالیبه التی یلتزمها المفسر حیث یقسم عمله إلی تفسیر بحسب ترتیب نزول الآیات وتفسیر بحسب ترتیب نزول السور، والتقسیم الثانی - وهو التفسیر بحسب الترتیب النزول - یعد اسلم لونی التفسیر بحسب النزول لانه اقل عرضه للتناقض واکثر جمعا للفوائد.
    ومن المسائل التی عنی الکاتب بها هی: إمکانیه الوقوف علی ترتیب النزول، ضرورته، اهمیته وشرعیته، حیث وجه الکاتب همه للإجابه عنها وبیان الوجه فی ها، وفی نهایه الامر- مع الاخذ بعین الاعتبار ما ینطوی علیه کلا النوعین من الفوائد، وما یرد علی ها من إیرادات- وجد الکاتب ان الطریق الامثل هو الجمع بینهما، والإفاده من کلیهما للوصول إلی طریقه واضحه المعالم یتوفر فی ها الناحیتان العلمیه والعملیه.
    کلیدواژگان: الوان التفسیر و اسالیبه، الترتیب بحسب النزول، محمد عزه دروزه
  • صفحات 95-114
    تعتبر آراء الطالقانی السیاسیه خلیط من آراء ابی الاعلی المودودی وابی الحسن الندوی مع النظریه التقلیدیه الشیعیه والنظره الإعتدالیه للعلامه النائینی. اما وجوه هذا الکیان فمتباینه الهیئه والتکوین. ومن المحتمل ان یکون سبب هذه المناقضات فی نظریات الطالقانی فی مجال الحریات السیاسیه والإجتماعیه والتی تطرقنا إلی بعضها فی هذا المقال، بالإضافه إلی اقتضاءات وحقایق محتومه لا مناص منها هی نتیجه تفاعل عناصر هذا الکیان قد ارغم الطالقانی احیانا ان یعترف رسمیا بکافه الحقوق والحریات السیاسیه المدنیه والإجتماعیه المصرح بها فی بیان حقوق الإنسان لاعضاء المدرسه المارکسیه کحریه البیان، العقیده، حریه الجمعیات، ومنتدی الإرتباط، وحریه الإشتراک فی إداره شؤون المجتمع. ومن جهه اخری یعتقد بتجرید اتباع الادیان واهل الذمه من اکثر الحقوق والحریات ولا حل لمثل هذه المناقضات فی الافکار السیاسیه للطالقانی بالنسبه للقضایا السیاسیه المطروحه.
    إن هذه المناقضات تعکس بوضوح هذه الحقیقه القائله وبای دلیل، مثل تهمیش طرح الحریه ک‍ "مسئله" (problem) فی اجواء الخطاب الثوری المستند علی النضال ضد الإستعمار- الاستبداد والذی عاش اجواءه، لا یعتبره مقدارا کافیا فی دقه المبانی الفلسفیه وحقوق الحریه.
    کلیدواژگان: الجاهلیه، الجهاد، الحریات السیاسیه والإجتماعیه، حاکمیه الله، حریه المذهب، حقوق الإنسان
  • صفحات 115-124
    موضوع المقاله المعد هو بحث یتعلق بانتساب ضریح برجی الشکل فی مدینه آمل لحسن بن علی الطروشی الحسینی الملقب بناصر الحق (230 304 ق) وهو من سلاسه الزیدیین وحججهم بمازندران بالقرن 4 ق ودلائل تلک الشهره. لقد حاول المحقق بالإعتماد علی منابع تاریخ الزیدیه، مصادر الرجال والتواریخ المحلیه ان یستعرض شرحا لحیاه ناصر الحق. وفی اثر ذلک ضمن بیان تاریخ مختصر لإعاده البناء والترمیم الکامل لتشیید البقعه فی القرن 9 ق، سیلقی المحقق الضوء علی خصائصها المعماریه مع اخذ التحقیقات المیدانیه التی تم إجراؤها فی الإعتبار و ایضا تالیفات المستشرقین الذین شاهدوا الضریح والتقاریر التی نشروها عنه.
    کلیدواژگان: آمل، الضریح، المعمار الإسلامی، مازندران، ناصر الحق