نشریه دراسات فی اللغه العربیه و آدابها
سال یکم شماره 3 (پاییز 1389)

یتخذ هذا البحث من شعر «سنیه صالح» متنا له، یشتغل علیه؛ لیحدد موقع الشعر ودلاله الاختلاف، التی لا تتاتی من خروج التجربه الشعریه للشاعره مع حرکه الحداثه الشعریه العربیه علی نظریه عمود الشعر العربی، بل تتاتی من خروجها علی قیم الحداثه الشعریه العربیه نفسها خروجا نرصده عبر محورین هما: المغایره والاختلاف، وتخطی الخطاب الإیدیولوجی، وهما محوران یجسدان الصوت الشعری الخاص ل «سنیه صالح».

امتاز عبد القاهر الجرجانی بدقه الرویه وصواب المنهج، مما ساعده علی تناول قضیه الإعجاز القرآنی من خلال بحثه فی النظم، بعد ان استقطب جمیع جوانبه لیصبح نظریه لا تزال الدراسات توکد صحتها علی مر العصور.
ولم یکن له ذلک إلا لانه امتلک خبره لغویه نحویه قائمه علی رویهصائبه لقضایا لا تزال موضع بحث، فکانت هذه الخبره اساسا سلیما، مهد لمنهج سلیم، مکنه من التوصل إلی اعظم النتائج.
و فی هذا البحث نحاول ان نعرض مواقفه من اهم هذه القضایا، التی قام علی اساسها تفکیره البلاغی، والتی کانت رکائز دعمت بناء نظریه النظم، وتتمثل فی الاساس النحوی، والعلاقه العضویه بین اللغه والفکر، ویقودنا هذا إلی رصد تصوره للعلاقه بین اللغه والمجتمع، ومن ثم نعرض لموقفه من قضیه المواضعه التی لا تزال موضع بحث عند الدارسین، لنقف اخیراعلی ظاهره التحول الدلالی التی تشکل ظاهره مشترکه بین الدراسات الادبیه والدراسات اللغویه، مما جعلها مضمارا خصبا للتجدید اللغوی.

فهذا بحث فی «منهج القاضی الجرجانی فی الدفاع عن المتنبی» فی کتابه الموسوم ب: «الوساطه بین المتنبی وخصومه». وحاولت ان اقف علی اهم المعالم المنهجیه التی دافع بها هذا الناقد عن المتنبی، وهل کان دفاعه علی اسس فنیه ورصینه؟ ام کان مدفوعا بالتعصب والهوی؟ ام انه اعتمد میزانا عقلیا لافنیا ولاعصبیا؟
فهذ الکتاب یعد من اهم الکتب التی وضعت المتنبی فی المیزان ودافعت عنه، ولذلک کان لابد لنا ان نسیر معه فصلا فصلا وان نتبین کیف استطاع مولفه ان یقنع المتلقی بان المتنبی مظلوم فی الهجوم علیه وان کثیرا ممن هاجموه کانوا مدفوعین بالهوی والحسد. وانه لایقل مکانه عن کبار الشعراء الذین سبقوه کابی تمام والبحتری.
ویبدو ان هذا الشعور کان الدافع من وراء تالیفه لهذا الکتاب، ولذلک فقد بناه بما یتوافق مع الهدف الدفاعی، فنجد فی کتابه ثلاثه اجزاء رئیسیه:1- المقدمه وفی ها یقرر القاضی الجرجانی موقفه من الادب ونقده. وفی هذا الجزء جل النظریات النقدیه التی جاء بها واعتمد علی ها.
2- دفاعه عن المتنبی.
3- نقد تطبیقی و یتناول فیه مآخذ الخصوم علی المتنبی.
فمن خلال هذا التقسیم، نجد ان الرجل جل همه ان یخرج من هذه «الوساطه بین المتنبی وخصومه» منتصرا له ومدافعا عنه ورادا للتهم التی الصقت به وواضعا له المنزله الادبیه التی یستحقها.
وقد حاولت ان اعرض فی هذا البحث القصیر «منهجه فی الدفاع عن المتنبی» لاقف علی ملامحه العامه، فإن احسنت فمن الله ، وإن قصرت فارجو ان یکون هذا البحث دافعا لی لبحث القضیه بشکل تفصیلی فی المستقبل.

یعکف البحث المزمع إنجازه علی دراسه نص متخیر من شعر «ابن ملیک الحموی» فی العصر المملوکی، ویهدف إلی الوقوف علی الآلیات النصیه العامله فیه، وتحدید انواعها، ودرجات تفعلی ها فی بنائه وإنتاج دلالاته الممکنه.
ومن ثم یعرض لاشکال التوظیف والاستخدام التی یتوسل بها النص، من خلال اشتباکه بالنصوص الاخری التی یستحضرها ویحیل علی ها. ویخلص البحث إلی تبیان اهمیه هذه الممارسه ومناقشه اشکال التوظیف المعتمده فی ها بین حضور المرجع ومفهوم التناص.

إن المقاله یتناول موضوع شخصیه الکمیت الادبیه،(الشاعرالشیعی المعروف فی عصر بنی امیه) و دعم حجیه الاستشهاد باشعاره ودحض ما اثیر حوله من الشبهات فی عدم حجیته، فعلی ذلک طرقنا فیه امهات الکتب الادبیه لندارس فی ها مدی اعتبار الکمیت وکیفیه الاستشهاد باشعاره فی مختلف الفنون کاللغه والنحو والصرف والبلاغه وغیر ذلک مما یرتبط به من الفقه والتفسیر وشرح الحدیث والامثال. وقمنا فیه احیانا بإحصاء ما انشدت فی تلک المصادر من الشواهد للکمیت والتمثیل ببعضها علی سبیل الإلماع. والذی ینبغی ذکره هنا ان الکمیت رغم بعض الهجمات القارفه علیه والتنقصات الموجهه إلیه -فی حیاته ومابعده- کثر الاهتمام بشخصیته وادبه والاستشهاد بشعره من قبل الادباء والمفکرین ما جعله من المعتمدین علیه خاصه فی اللغه اکثر منها من العلوم الادبیه الاخری

لایزال الشعر الکویتی المعاصر-بکثیر من تفاصیله وخصوصیاته- خافیا علی کثیر من العرب، فضلا عن غیرهم. وما هذه المقاله إلا جانب من الجوانب الکثیره للشعر الکویتی المعاصر الذی استطاع ان یخترق الحدود ویسافر إلی انحاء کثیره فی المعموره، بشکل عام، وفی البلاد العربیه، بشکل خاص.
تتناول المقاله قصیده طویله، او بالاحری، ملحمه شعریه، ولکنها غنائیه، و هی (مذکرات بحار)، لواحد من شعراء الکویت المعاصرین والمقتدرین، الا وهو الشاعر محمد الفایز. تتناول المقاله تلک المذکرات بالعرض والتحلیل فتقف فی عده مواضع ثم تتعرض لبعض الجوانب النقدیه فی ها فتناصر الفایز حینا وتعارضه احیانا وذلک فی اسلوب یقوم علی رصد المعانی واستقراء الافکار.
الموضوع الذی ترکز علیه المذکرات هو الحیاه الیومیه للبحار القدیم الذی کان البحر مصدر رزقه فکان علیه ان یصارع اهواله. فقد سایر الفایز البحار فی رحیله لصید اللآلئ بالغوص علی ها ووصف احاسیسه اتجاه مصاعب البحر واخطاره وعاد معه إلی بیته فعرفنا بحاله عائلته المزریه والفقر الذی کانت تعانیه، فیما هو یحمل الدرر والعقیان للآخرین، الذین کانت عائلته احق منهم بها.
المذکرات هی تجربه شعوریه عامه حاول الفایز تحویلها إلی تجربه ذاتیه عندما تقمص شخصیه البحار وکان الراوی لمذکراته، وظهرت معاناه الشاعر للتجربه من خلال العروض التی قدمها الفایز لاحوال البحار المختلفه بتفاصیلها الدقیقه. وقد استطاع الفایز توظیف العنصر العاطفی علی احسن وجه فنری صدق العاطفه وقوتها، إذ استعان بالعواطف الإنسانیه العامه التی اکسبت مذکراته بعدا عالمیا وامتدادا بلا حدود، فلیس فی المذکرات عواطف او مشاعر قومیه او إقلیمیه او وطنیه. وقد اکثر الفایز، من اجل رسم الصور المناسبه القریبه من ذهن القارئ، اکثر من استعمال الاسالیب البیانیه، وخاصه الاستعاره المکنیه والتشبیه المرسل والتشبیه البلیغ. کما استعمل صیغ المتکلم کثیرا، فی الافعال والضمائر، لانه کان البحار الراوی ولم یستعمل صیغ الغیبه إلا فی مواضع نادره.

یزعم کثیر من العروضیین العرب فی العصر الحدیث ان الاخفش الاوسط هو الذی استدرک البحر المتدارک علی البحور الخلیلیه الخمسه عشر، ولکن الدراسه التاریخیه والبنیویه لهذا البحر تثبت ان المتدارک لیس من استدراکات الاخفش علی الخلیل، بل ابن حماد الجوهری هو الذی استدرکه علی البحور الخلیلیه، لانه کان بحاجه ماسه إلی هذا البحر فی فرضیته العروضیه.
منهجنا فی هذا المقال هو منهج تاریخی و تحلیلی، إذ إننا درسنا المتدارک وانتسابه إلی الاخفش دراسه تاریخیه کما عالجنا نسبه المتدارک إلی الجوهری معالجه بنیویه.

یعالج هذا البحث قضیه القرینه ودورها الإیضاحی فی الوقوف علی دلاله الحدث وتحدیدها فی العربیه. وذلک من خلال تتبع الدلالات المبنیه علی القرائن بانواعها (لفظیه او معنویه سیاقیه)؛ تلک التی یحکم من خلالها علی صیغ الحدث فی العربیه دلالیا. سواء اکانت هذه الاحداث افعالا بازمنتها الثلاثه (الماضی، والمضارع، والامر) ام کانت صیغا للمشتقات العربیه. ویبین انطلاقا من هذه القرائن ان الدلالات تبنی علی ها، لا علی ما حدده علماء العربیه؛ الذین اسسوا لکل صیغه دلاله مسبقه تکاد تکون جامده. فالافعال بازمنتها والمشتقات بانواعها تختلف دلالاتها المبنیه علی صیغها الشکلیه. فقد تاتی دلاله صیغه الحدث مغایره اعتمادا علی القرائن المصاحبه للتراکیب التی استخدمت فی ها. فصیغه الماضی قد تدل علی الحاضر او المستقبل. وصیغه المضارع والامر قد تردان لغیر ذلک. واسم الفاعل قد یرد دالا علی غیر الحال او الاستقبال، واسم المفعول قد یرد لغیر من وقع علیه الحدث... ومحور ذلک کله القرائن التی تصاحب الاستخدام اللغوی.