فهرست مطالب

  • سال چهارم شماره 2 (پیاپی 14، تابستان 1391)
  • تاریخ انتشار: 1391/05/09
  • تعداد عناوین: 8
|
  • فیرز حریرچی، سعیده بیرجندی صفحات 11-29
    تلقی هذه الدراسه نظره علی توظیف الموروث الدینی واستدعاء شخصیه ایوب النبی (القناع) فی شعر الشاعرین المعاصرین، هما؛ محمود درویش وبدر شاکر السیاب، وذلک باستقراء مجموعه من اشعارهما التی استخدما فی ها شخصیه ایوب. ومن الاقنعه الهامه التی استخدمها الشعراء المعاصرین یمکن الإشاره إلی قناع الانبیاء، وخاصه قناع ایوب الذی جاء ذکره فی القرآن، وتمثل هذه الشخصیه الصبر، والحلم. والشعراء المعاصرون استخدموا هذا القناع فی اشعارهم، ومن اهم الشعراء الذین استخدموا هذا القناع فی اشعارهم، یمکن الإشاره إلی محمود درویش وبدر شاکر السیاب. فکل منهما استخدم هذه الشخصیه للتعبیر عن تجربه ما، وکذلک مع النظر إلی بعد من ابعاد هذه الشخصیه. یعانی درویش من احتلال وطنه وتشرده واهله، ویعانی الغربه، فهو استخدم شخصیه ایوب کرمز لاحتمال البلایا والتشرد والغربه. واما السیاب، فهو کان یعانی الالم والمرض، فهو استخدم شخصیه ایوب رمزا لاحتمال الآلام والاوجاع وقبولهما. وتباینت، بالطبع، کیفیه استخدامهما لهذه الشخصیه، وکل منهما، استخدم ملامح من هذه الشخصیه تناسبه وتناسب تجربته وحالاته النفسیه
    کلیدواژگان: القناع، ایوب، درویش، السیاب، الشعر العربی المعاصر، استدعاء الشخصیات
  • حامد صادقی، عبدالکریم البوغبیش صفحات 31-54
    تمثل السخریه فنا من الفنون الإنسانیه التی تعبر عن تطور المجتمعات البشریه عبر التاریخ. والسخریه هی نمط من انماط الکومیدیا والتی تنقسم إلی انماط عده مثل: الهجاء اوالدراما الهجائیه (Stair) التی تهاجم العادات والاخلاقیات والافکار والموسسات الاجتماعیه بشکل یتسم بخفه الدم (الظرف) والسخریه او التهکم(Sarcasm).
    تحاول هذه المقاله دراسه السخریه عند الشاعر العراقی الکبیر احمد الصافی النجفی الذی یعد من رواد الشعر الساخر العراقی عامه والنجفی خاصه، ولقد تحدثنا عن السخریه ومدلولها والتقسیمات التی وردت من قبل النقاد الغربیین وبعد ذلک جئنا بنبذه عن حیاه الشاعر ثم تطرقنا إلی سخریه الشاعر بشتی اغراضها.
    کلیدواژگان: الکلمات الدلیلیه: السخریه، الشعر المعاصر، العراق، احمد الصافی النجفی
  • نصر الله شاملی، ساجد زارع نجف آبادی، امیر عمرانی ساردو صفحات 55-80
    یعد التراث الدینی منبعا غنیا للادب وخاصه للشعر، وعدد الاعمال الادبیه التی استغل فی ها الادباء تراث الاقدمین لیس بقلیل، بل هناک قسط وافر من هذه الآثار غذاها الادباء بما قد سطر فی سجلهم الثقافی والدینی. ونظرا لما فی الآیات القرآنیه من روعه وجمال دلاله وبناء، فکثیرا ما نری ان تداعی المعانی الربانیه التی قد استلها الشاعر من القرآن الکریم یزود النص بتاثیر اکثر واعمق فی القارئ.
    ینقسم التناص القرآنی فی شعر الرافعی إلی قسمین: اولا: التناص مع الآیات الکریمه والتقاطع معها فی البنیه اللفظیه والدلالیه. وثانیا: استدعاء القصص القرآنیه والشخصیات التی ذکرت فی القرآن الکریم، منها: ابو البشر آدم، وخلیل الله إبراهیم، ویوسف الصدیق، والنبی ایوب وموسی صلوات الله علیهم اجمعین.
    ومن هذا المنطلق، یهدف هذا المقال إلی البحث عن النصوص المتناصه مع القرآن الکریم فی شعر مصطفی صادق الرافعی والبحث عن کیفیه استضاءه الشاعر بها، لیبین انه کیف استقی جمالیته اللغویه من ینبوع القران الکریم، معتمدا علی المنهج الوصفی _ التحلیلی
    کلیدواژگان: الکلمات الدلیلیه: القرآن الکریم، مصطفی صادق الرافعی، التناص والتقاطع، القصص القرآنی
  • حسین شمس آبادی، مهدی ممتحن * صفحات 81-98

    یدرس هذا المقال مفاهیم الاغتراب والغربه فی العمل الادبی. فی الحقیقه لایزال هذا المصطلح غامضا، وقلما راینا یتفق الباحثون علی تحدید مفهومه بل یذهبون مذاهب مختلفه فی تعریفه فلایستطیعون تحدید انواعه ومصادره ونتائجه السلوکیه علی الافراد والمجتمع.
    فالغربه بشکلی ها الاغتراب والتغریب اکانت نفسیا ام مادیا او فکریا قد صحب الإنسان منذ نشاته الاولی علی سطح هذا الکوکب. لکن ما نجده من معنی الغربه فی العصر الجاهلی یختلف کل الاختلاف عما نلحظه فی العصر الحدیث. فالموجد الرئیس لها فی العصر الجاهلی هو الشیب والشیخوخه حیث یقع علی نفس الشاعر ویودی إلی ارتداد صدی هذا الصراخ إلی نفسه ثم عرضه فی ادبه؛ اما الوضع فی العصر الحدیث فغیر ما فی الجاهلی من خضوع البلاد العربیه لنفوذ الاستعمار الغربی وسیطرته علی ها منذ مطلع القرن السابع عشر المیلادی حیث زاد شیئا فشیئا خطر هذا الاستعمار وآثاره السلبیه واثرت الحضاره الغربیه علی مجمل حیاه الامه العربیه.

    کلیدواژگان: الادب العربی، الغربه، الاغتراب، التغریب، العصر الجاهلی، العصر الحدیث، التاثیر والتاثر
  • مریم صاعد واقفی، الهه رزاقی، پرویز لکزانیان فکور صفحات 99-112
    إن الادب الرفیع یخدم المجتمع وبالرجوع إلی اقدم عصور الادب فی الجتمعات البشریه نری انه تعبیر عن مجموعه من النظم الاجتماعیه والسیاسیه السائده فی تلک الآونه سواء تابعنا آداب العصر الیونانی والرومانی او العصر الجاهلی او عصور التنویر فی اوروبا. غیر ان الباحثین یرون ان علاقه الادب والمجتمع صارت وطیده منذ العصر الحدیث وذلک بحکم الظروف التی یعیشها المجتمع المعاصر کانتشار الصحافه وزوال الامیه والنهضات العلمیه فی المجتمعات البشریه.
    ومن هذا المنطلق یستعرض هذا المقال دراسه الآراء الاجتماعیه بین الادبین العربی والفارسی المعاصرین مرکزا علی ثلاثه مواضیع: «منزله المراه» و«حریه المراه» و«الفقر».وتمت فیه المقارنه بین آراء شاعرین کبیرین معاصرین هما شوقی وبهار، مبینا وجوه الاشتراک والاختلاف فی آرائهما ومناهج تعبیرهما.
    کلیدواژگان: الشعر المعاصر، المجتمع، منزله المراه، الحریه، الفقر
  • لیلا قاسمی حاجی آبادی، زهرا مهاجر نوعی صفحات 113-130
    إذا امعنا النظر فی الشاعرین الکبیرین «ابی القاسم الشابی» و«إقبال اللاهوری» وجدناهما من اکبر الشعراء المصلحین الشرقیین الذین اهتموا بالنفس وشجعوا مواطنیهم علی معرفه النفس، لانها مقدمه لمعرفه الله تعالی وبالتالی التحرر من مخالب الاستعمار والازمات الاخری لان الإنسان حینما یعرف نفسه ویعرف ربه رجاء للتقرب إلی الله وعالم المثال والاتحاد به لایخاف من کل صعوبه فی طریقه.
    یهدف هذا البحث إلی دراسه الظواهر المختلفه للحیاه فی شعر الشابی واللاهوری کما یهدف إلی الکشف عن حیاتهما وثقافتهما ثم البحث عن اهم الموضوعات التی تطرقا إلی ها. فهما استخدما الرمز فی بیانهما للحیاه والطبیعه وهو ابرز ظاهره یمثل اشعار الشابی واللاهوری فی الحیاه
    کلیدواژگان: ابوالقاسم الشابی، إقبال اللاهوری، الشعر، الحیاه، الطبیعه
  • فاطمه گلی، محمد رحیمی خویگانی صفحات 131-145
    لاشک فی ان الشاعر محمد مهدی الجواهری من فحول الشعراء العرب العراقیین المعاصرین وهو الذی اختتم به الشعر الکلاسیکی العربی بعد ما لقب بمتنبی العصر، فدراسه مضامین شعره المختلفه وخاصه ما یرتبط بإیران موضوع قلما عنی به الباحثون علی الرغم من شهره الشاعر وشعره؛ انطلاقا من هذا الدافع یهدف هذا التحقیق الذی انتهج المنهج التحلیلی-الوصفی، إلی الکشف عن رویه الجواهری تجاه إیران وطبیعتها.
    ومن اهم ما وصل إلیه هذا البحث هو انه لإیران ولطبیعتها الجمیله الساحره، ولهوائها النقی، تاثیر بالغ فی نفسیه الشاعر، کل ذلک دفعه إلی إنشاد اروع اشعاره (حسب قول الشاعر نفسه) فی إیران.
    کلیدواژگان: الجواهری، الطبیعه الإیرانیه، الحنین والغربه
  • فاطمه رضایی، فاطمه علی نجاد جمازکی، سعیده میر حق جو لنگرودی صفحات 147-167
    إن القرآن العظیم کلام الله عزوجل، انزله علی رسوله الحق، وجعله إعجازا له فی صدق دعوته إلی الله تعالی. فکما اکد القرآن العظیم بنفسه علی ذلک، إنه حافل بإشارات وحقائق علمیه دقیقه بصوره مذهله یکتشفها العلماء الیوم، وبعضها حدیثه جدا. وقد اخبر رب العالمین فی کتابه العزیز عن تلک المکتشفات قبل 14 قرنا. فإن من الخصائص العجیبه للقرآن دقه کلماتها، ما یثبت صدورها عن الله عزوجل، ومن الإشارات العلمیه التی اکتشفها العلماء حتی الیوم، إشارات علمیه عن الکون والسماء، مثل اکتشاف بدایه الکون ونهایته، وتوسع الکون، والثقوب السوداء، والنجوم النابضه، والنسیج الکونی، والحیاه فی الفضاء، وغیر ذلک مما یرتبط بالکون والسماء. ومنها إشارات علمیه عن الارض والجبال، مثل وجود اسرار بدایه الخلق فی الارض، والکلام عن طبقات الارض، وهما بحثان علمیان دقیقان. ومنها الإعجاز فی المیاه والبحار، ومنها الإجاز فی علو الطب والنفس، وفیه اسرار عن الشفاء والغذاء، واسرار عن المخلوقات.
    کلیدواژگان: القرآن الکریم، الإعجازات، الاکتشافات العلمیه
|
  • Firouz Harirchi*, Saeedeh Birjandi Pages 11-29
    This study aims to examine the use of religion heritage and application of the prophet job’s character mask. One of the important masks that have been used by contemporary poets is the prophet’s masks, especially the job of which the story exists in the Quran. This character is a symbol of patience. Darvish and Sayyab are the most important poets who used the mask of this character. Each of them used this character to express a special experience. Darvish Who suffered from occupying his country and getting refugee, used job’s character mask as a symbol for tolerance of that hardship. Also, Sayyab Who suffered from his illness and pain, used job’s character mask as a symbol for tolerance of that hardship. However, their ways differ in how to apply this mask in poems of these two poets. Each of them has some traits of this character that are relevant to their own mental conditions.
    Keywords: Mask, Job, Darvish, Sayyab, Contemporary Arabic Poet, Use of Characters
  • Hamed Sadeghi*, Abdolkarim Alboghiyesh Pages 31-54
    Satire is one of the methods of expressing in literature that is used in two ways of direct and indirect. Among these two methods, the second one is used more by the poets and writers because it helps them escaping from being face to face with the governments and their organizations. Concerning the Iraqi government and its cruel policies on those days, using first kind of satire was problematic and could result in that the poet or the writer was hanged or sent to jail for many years because of his piece of poem or writing. One of these poets is Ahmad Al-Safi Al-Najafi. He was one of the outstanding Iraqi satire poets who were not comfortable because of the Iraqi government. He had a hard life and had to emigrate from one country to another. He also spent some time in the jail, but all these couldn’t keep him from creating satire poems. He continued the satire poems to the end of his life, these poems had so many things to say. In this article, we first introduce the satire and its implication in literature, then we give a biography of this poet, and finally we study and look at the satire poems by this poet.
    Keywords: Poetry, Contemporary, Poet, Iraq, Ahmad Al Safi Al Najafi
  • Nasro Allah Shameli, Sajed Zare Najaf Abadi, Amir Omrani Sardo Pages 55-80
    Religious heritage is considered as a rich fount of literature, especially poetry; and the number of literary works which writers of the ancientheritage exploited is not few; but there are even a multitude of these effects nourished by writers since it is inserted in their cultural and religious record; and considering the Quranic verses from the splendor and beauty in connotation and structure, We often see that the faltering of divine meanings which that the poet has drawn from the Holy Quran provides the text with more and deeper influence in the reader; and the Quranicintertextualityis divided in his poems into two sections:First: the intertextualitywith the holy verses and the intersection with them in the verbal and semantic structure; and secondly: evoking theQuranic stories; and from the personalities that are reminded in the Holy Quran are: the father of mankind Adam, and the God’sfriend, Ibrahim and the honestJoseph, the Prophet Ayyoub and Moussa-blessings of Allah be upon them all; and from this point of view, this article aims to search for the texts intertextualizedwith the Holy Quran in Mustafa SadiqRafii’s poems and the research on how the poet was illuminated by it to showin what way he irrigated his language splendor from the fountain of the Holy Quran, based on the analytical- descriptive method.
    Keywords: The Holy Quan, Mustafa SadiqRafii, Intertextuality, Intersection, Quranic Stories
  • Hosein Shams Abadi, Mehdi Momtahen Pages 81-98

    Both estrangement and alienation press in certain mental and physical complications in man’s life and force him to experience mental deficiency, and feel a lack of positive communal or individual sense of belonging. However, the Jahili sense of these terms is quite different from their modern application. In the Jahili period, old age and senility are the main reasons for such inconveniences which would well reverberate all through a poet’s being and work. These poets, then, would treat their problems in peculiar ways. Some would surrender and some would violently push themselves and their poetic expression to extreme limits. Introversion and extroversion are the key moves assumed by either group. However, modern Arab writers, unlike their Jahili counterparts, experienced imperial and colonial hegemony since the beginning of the 17th century, and were introduced to extreme changes in life style and world views. This overwhelming alien influence has been remodeled in the form of a more repressing global force. The crushing mark of such influences has led to great waves of migration and self-denial among Muslim and Arab elites who have failed to reconcile themselves with a heritage and legacy once firmly established in the spirit of human life.

    Keywords: Arabic literature, Estrangement, Alienation, Jahili Period, Modern Period, Influence, Impression
  • Maryam Saed Vaghefi*, Elaheh Razaghi, Parviz Lakzaeian Fakoor Pages 99-112
    The high literature serve the community; and referring to the oldest ages of literature in human communities, we see that it’s an expression of a range of social and political systems prevailing in those ages, whether we followed Greek and Roman etiquette in those eras or the pre - Islamic era or the eras of enlightenment in Europe. However, the researchers argue that the relation between literature and society became close since the modern era; and that is because of the conditions in which the community lives; as the spread of the press and the demise of illiteracy and scientific movements in human societies. From this viewpoint, this article reviews the study of social opinions between the two contemporary Arab and Persian literatures concentrating on three themes:" Status of women "and "women's freedom "and" poverty"; and a comparison among the views of the two great contemporary poets, i.e. Shawqi and Bahar, has been accomplished indicating the common and different aspects in their views and mentioning their expressing method.
    Keywords: Contemporary Poetry, Society, Women's status, Freedom, Poverty
  • Leila Ghasemi Haji Abadi*, Zahra Mohajer Noyi Pages 113-130
    A careful look at the greatest poets Ashsha’bi and Lahouri reveals that they are among the greatest eastern poets that focused on themselves and cheered their countrymen to know themselves; because it is the introduction to know God that leads to the freedom from the colonization and all the idols; because if man knows himself and God, will come near God and the good world and he wouldn’t be afraid of anything in his life. This paper attempts to investigate symbols of life in Ashsha’bi and Lahouri’s poems. It also tries to investigate their life and culture; then to study the most important subjects that are used in their poems. The use of symbols in expression of life and nature is the most predominant symbol in their poems.
    Keywords: Alshabi, Allahouri, Poem, Nature, Live
  • Fatemeh Goli, Mohammad Khoyghani Pages 131-145
    Mohammad Mehdi Javaheri is undoubtedly the greatest Arab poet of contemporary classical poetry. He came to Iran several times and was astonished by its beauty. This led to describe the nature of Iran. But this part of his poetry, like his other poems, has not been considered by researchers. Therefore, this study aims to analyze his poems on the Iranian nature. The important findings of this research show that Iran and its beauty nature had a lot of impact on Javaheri; so that he himself has admitted to it.
    Keywords: Javaheri, Nature of Iran, Nostalgia
  • Fatemeh Rezayi, Fatemeh Alinezhad Chamazcoti, Saeedeh Mir Hagh Jo Langerodi Pages 147-167
    The Great Quran is the honorable speech of Allah which was descended to His honest Prophet as a miracle to represent the truth of His mission of summoning people to God. Allah- Glory to Him- has expressed everything in the Quran. As the Great Quran emphasizes, it is full of scientific points and information currently and even very recently discovered by scientists; and it is a wonder that the World God has informed about these discoveries in his high book (Quran), 14 centuries ago. This fact implies that the Quran is the Prophet’s miracle, and God’s speech, with His own words, and the words are not from the Prophet, but the words and concepts are from Allah. One of the wonderful properties of the Quran which substantiates its being descended from the Glory God is that its words are carefully and tactfully selected. One of these scientific cases is the scientific pointing to the universe and the sky; such as the discovery and the proof of the beginning and the end of the world, the expansion of the world, the Black Holes, the stars, and living in space. Other discoveries are about the earth and the mountains; such as the secrets of creation in earth, and others about the layers of the earth which have been proved today. Other miracles are about the maters and the seas, medicine, psychology. They all prove that every word in Quran is from the supreme Allah.
    Keywords: The Quran, Miracles, Scientific Discoveries