فهرست مطالب

  • سال دوم شماره 4 (پیاپی 8، زمستان 1389)
  • تاریخ انتشار: 1389/11/05
  • تعداد عناوین: 8
|
  • سید ابراهیم آرمن، زهرا پاک نهاد صفحات 9-18
    یستعرض هذا المقال إحدی الاسالیب الفنیه فی سرد الروایه و هو تیار الوعی. فیتناول ابرز اسالیب التحلیل النفسی فی الکتابه الروائیه عند الروائی المصری صنع الله إبراهیم فی «تلصصه». إذ یعتمد هذا النمط من السرد الحدیث إلی إبراز تجربه الإنسان الداخلیه معبرا عن الانسیاب المتواصل للافکار والمشاعر داخل الذهن. والتحرر من شروط الحبکه الاعتیادیه هو الهدف الاساسی من استخدام هذا التکنیک. فیفسح المجال للترمیز بدلا من الواقع الحسی او المادی معتمدا علی ذکاء المتلقی ووعیه وخبرته لدرک الرابط الخفی وتفسیر الرموز.
    ویعتبر صنع الله ابراهیم من الروائیین الذین استحدثوا اشکالا جدیده فی الروایه الواقعیه، فاستطاع ان یتعمق فی توظیف تکنیکات تیار الوعی مستعرضا القضایا الواقعیه فی نقد مجتمعه. فیمتزج الواقعیه المالوفه بالواقعیه الداخلیه فی «التلصص» مفسرا اصداء زمنه من خلال اختلاط حوادث الماضی والحاضر بتوقع المستقبل لینعکس محتویات ذهنه.
    کلیدواژگان: تیار الوعی، التلصص، الاسترجاع، مناجاه النفس، التداعی الحر
  • بهروز حسن نژاد صفحات 19-31
    القصه روایتها، داب دووب، ونقلها سنه سنیه فی تاریخ الادب. لایمکن استقلال القصه عن الادب وانفکاکها منها. کلاهما یعالجان الإنسان لغه وحسا. لیس من البعید عن الذهن ان ترجع قدمه روایه القصه ماضی ها ولاحقتها إلی تاریخ التفکر الإنسانی والشعور البشری. لذلک من الصعب ان نرسم رسما معلوما بها ونحدد حدا تاریخیا لها. هناک علاقه عجیبه ومعجبه بین التفکر الدینی وروایه القصه والاسطوره. التفکر الدینی یتمسک دائما بالمحسوسات والتصورات حتی ینقل المدرکات والمعانی ومن هنا یتصل بالقصه سواء رمزیه، او غیر رمزیه. هذه سنه راسخه وغالبه فی الکتب الدینیه لاسیما القرآن الذی ملیء منها.حیث العرفان لغته ولباسه رمز یرتبط بالقصه وتنبثق منها الرموز وتنبت منها الاسرار، قابله للتاویل، وحامله للتحویل فی کل الاعصار. مولانا جلال الدین بوصفه خریج هذا المکتب وتلمیذ هذه الحضاره الذکی، ینظر القصه نظره خاصه بها. القصه عنده فخ لاصطیاد المعانی، وهذا المقال یدرس القصه وفلسفتها عنده.
    کلیدواژگان: القصه، الادب، العرفان، مولانا
  • رمضان رضایی، پریناز علی اکبری صفحات 33-55
    إن لکل امه ما تفاخر به، وهذا حال العرب الذین اعتزوا بلغتهم واشتهروا ببلاغتهم وفصاحتهم وحافظوا علی لغتهم اشد الاحتفاظ إذ کانوا یرسلون ابنائهم إلی البادیه لیحافظوا علی عربیه لسانهم، ومع ذلک فقد وجدنا فی الفاظهم ما کان معربا ودخیلا، ومن هنا کان اختیارنا لموضوع الالفاظ المعربه فی کتاب لسان العرب. فتناولنا هذا الکتاب بالبحث والاستقراء واخترنا فی ها بعض الفاظ معربه ودخیله فارسیه ثم بیان معناها وحکمها. وحاولنا إرجاع کل لفظه إلی لغتها التی جاءت منها مع بیان معناها فی تلک اللغه وما کان ذلک إلا کشفنا عن اثر اللغات الاعجمیه فی اللغه العربیه ومدی تاثرها بها.
    کلیدواژگان: لسان العرب، ابن منظور، الالفاظ الفارسیه، المعرب
  • زهرا سعیدی صفحات 57-74
    یتطرق هذا المقال إلی حقیقه الزهد ومفهومه عند الشاعر ابی العتاهیه. اکان ابوالعتاهیه زاهدا حقیقیا ام اتخذه کفن شعری یتفنن فیه وهل کان صادقا فی زهدیاته وهل یکون زهده إسلامیا او یقرب من مذهب الفلاسفه الذین لایومنون بالبعث ای من مذهب الزنادقه. کما نتعرف فی المقال علی آراء معاصری ابی العتاهیه الذین شککوا فی زهده واتهموه بالزندقه والبخل.
    ثم نبین آراء الباحثین الآخرین الذین یرون ان زهده إسلامی، ونفسر آراءهم وللتفسیر الصحیح لهذه الآراء نبدا بإیضاح دوافع زهده واسبابه ومصادره وتاریخ حیاته حتی نجیب عن الاسئله جوابا مقنعا ونبین حقیقه زهده.
    کلیدواژگان: الزهد الإسلامی، تقوی الله، ذم الدنیا، ذکر البعث
  • حسین شمس آبادی، محمد جهان بین صفحات 75-91
    یدرس هذا المقال قصص جبرا إبراهیم جبرا القصیره؛ وهو ادیب فلسطینی المولد، عراقی الموطن. یعتبر هذا الادیب من المبدعین فی الادب العربی الحدیث سواء فی الشعر، او فی الترجمه والنقد او فی الروایه. کانت مجموعه «عرق وقصص اخری» من اولی تجاربه القصصیه، ویلاحظ فی قصصه انها مقدمات لروایته او استمرار لها. إنه یستلهم فی کتابه قصصه من الادب الرومانسی، ویخلط بین الرومانسیه والواقعیه والرمزیه. کان جبرا یکتب من نسج خیاله لیکتشف فیما بعد انها قد تصبح واقعیه
    کلیدواژگان: الادب، جبرا إبراهیم جبرا، القصه القصیره، الدراسه، النقد
  • مهدی ممتحن، حسین محمدیان صفحات 93-109
    ما زالت العرب تذکر النیل وما یزال فی اشعارهم قدیما وحدیثا فلایکاد یخلو منه دیوان شعر من دواوین شعراء مصر والسودان. وفتن عقول الشعراء فنشدوا فیه روائع شعریه، تتسم برقه الدیباجه وسلامه الاسلوب وجزاله اللفظ وشرف المعنی. فمنهم الشعراء من احبوا النیل حبا جما کالشاعر «عبدالله الطیب المجذوب» الذی سمی دیوانه «اصداء النیل».
    النیل عنده یخرج من دائره الحس والماده إلی دائره المعنی، فهو رمز لقوه الإراده وإن مجد النیل هو مجد الوطن، ومن ثم التغنی بحب النیل هو غناء بحب النیل، إذ یجد الشاعر عنده الطمانینه والسکینه بسبب علاقه حمیمه تربط بینهما منذ الطفوله الباکره، وإن الصله بینهما هی صله «الحب الفطری» ومن ثم کان الحنین إلی النیل حنینا إلی الإنسان والزمان والمکان، فتعلقت روحه بالنیل واهله، فلا یکاد یستطیع مفارقته. لذلک یتحدث عن النیل فی دیوانه مرات؛ بل وسمی تسعا من قصائده ومقطوعاته الشعریه باسماء النیل.
    کلیدواژگان: النیل، اصداء النیل، عبدالله الطیب، الحنین، حب النیل
  • إسماعیل نادری صفحات 111-124
    ولد الشاعر معروف الرصافی سنه 1875م ببغداد، إنه لما کبر ونضج ادبه حاول ان یشارک آلام مجتمعه؛ فالکثیر من اجمل قصائد الرصافی تتحدث عن المسائل الاجتماعیه ولاسیما الفقر والحرمان، حتی لقب بشاعر البوساء، وهذا یرجع إلی اسباب اهمها هی: السبب النفسانی، بیئه الرصافی، وحساسیته؛ ما کان الرصافی من الذین راوا الفقر والحرمان فی المجتمع فبدل ان یحللوهما تلاعبوا وامحوا صوره المساله، بل بحث عن اسبابهما وهی: الجهل، العادات البالیه، والتقالید الموروثه الموهنه للإراده، الإهمال والتواکل والتخاذل، والاستعمار؛ واری الناس طرق مکافحه الفقر وهی: کسب العلم، الإحسان من جانب الاغنیاء، بث روح التعاون فی المجتمع، وعدم الإسراف والاقتصاد فی الحیاه
    کلیدواژگان: معروف الرصافی، الفقر والحرمان، المجتمع
  • هادی نظری منظم، ریحانه منصوری صفحات 125-141
    الادب المقارن عند رواده الفرنسیین واساتذته، فرع من التاریخ الادبی، یعنی بدراسه الادب القومی فی علاقاته التاریخیه بغیره من الآداب.هذا المفهوم الاساسی المتمثل فی دراسه التاثیرات قدغلب علی الدراسات الادبیه المقارنه، منذ نشاه الادب المقارن فی اواخر القرن التاسع عشر وحتی منتصف القرن العشرین الذی نشا فیه بالتدریج الاتجاه الامریکی، الذی لایشترط وجود علاقات تاریخیه فی الادب المقارن، ولکنه یعنی بدراسه التشابهات والتخالفات بین الآداب، کما یعنی بمقارنه الادب بالفنون (الرسم، الموسیقی، السینما، و...) والإنسانیات (الفلسفه، التاریخ، السیاسه، و...) والعلوم البحته.
    وفی هذا المقال محاوله متواضعه لإیضاح المدرستین الفرنسیه والامریکیه، وما لهما من مزایا وما اخذ علیهما من مآخذ، کما فیه حدیث عن اهم واحدث مجالات البحث فی الادب المقارن المعاصر، واکثرها غیر معروفه بالنسبه للقارئ والدارس غیر المتخصصین.
    کلیدواژگان: الادب المقارن، المدرسه الفرنسیه، المدرسه الامریکیه، مجالات البحث المقارنی
|
  • Seyed Ebarahim Arman, Zahra Paknahad Pages 9-18
    The present article studies one of the new methods of story narration which reviews the constant stream of thoughts and feelings inside the minds of the characters of the story. One of the basic objectives of applying this technique is having freedom in the regular elements of theme and plot. Instead of codes the story is based on tangible and touchable realities so that the reader will be able to use his talent and intelligence to understand the intellectual experiences and interpret the codes. SonOllah Ibrahim is among the novelists of 60s in Egypt who has applied this technique in a good way and in the novel “Stalking” he depicts the mixture of social issues with mental realitiesof the characters.
    Keywords: Stream of Consciousness, Stalking, Soliloquy, loopback, Free Association
  • Behrooz Hasannezhad Pages 19-31
    Rumi; the quiet bagpipe undoubtedly one of the greatest poets of Islamic literature and mysticism and Persian. Visit the cryptic and mysterious, with its itinerant Sufi Tabrizi angry black dress, also completely transformed her life and around the true story and the established. So for his relief and comfort his disciples and answered the request and asked Hussam al-Din, the Masnavi and the anthem and observe it to be polite style and narrative knowledge and story and incorporated it, dressed and decorated garden created But the Maulana Shams was crazy big. Giant "magic"and "imagination"and "music" of their minds teapot, made of free literature can not observe and not drunk and lost the wild forest to create the necessary literature in respect of such intoxication was no wonder if Can be. Masnavi, like the Koran, was written around the story of the style to remain mysterious and symbolic, and the followers of all ages in the course "invites" the "wonder" also "mind" and "lessons" to learn and teach. Stories, the cups were made for fishing meanings. Therefore, the processing Masnavi tales philosophy but philosophy, the story does not stop processing
    Keywords: Mewlana, Storytelling, Literature, Mysticism
  • Ramezan Rezaie, Parinaz Ali Akbari Pages 33-55
    ArtEach nation has something to proud and glory it, and this is the manner of Arabs who proud about their language and good style, and they maintained on their language because they sent their sons into Al Badaiy desert’ to keep their Arabic language, even with we have found in their language some Arabic and Loan words and from here it was our subject for investigating loan words in the book of (Lesan-ol-Arab) by Ibn-Manzoor So we have investigated some Persian loan words in this book from the point of meaning. Then we have tried to refer each word into its language which is come from to show its meaning in this language and this what we have tried to show the trace of foreign languages on Arabic language and the range of its effect in it.
    Keywords: Arabic, Language, Persian, Ibn Manzour
  • Zahra Saeedi Pages 57-74
    The present article studies the reality of “Zohdyyat” by Abul Atahie. Has Abul Atahie been a real pious? Or has he chosen piety as a technic for poetry? Is his piety Islamic? Or is it spiritual? Or is he an infidel?The present article tries to study the doubts and accusations in this regard so that we will know the reality of his “Zohdyyat”. For the sake of this reason we first study the elements which led him toward this type of poetry and then through his life background we will determine whether the origins of his piety are Islamic or not.
    Keywords: Piety, Abul Atahie, Islamic, Dooms day, Zohdyyat
  • Hussein Shams Abadi, Mohammad Jahan Bin Pages 75-91
    The present article studies the short stories by Jabra Ibrahim Jabra the Iraqi writer who was born in Palestine. He is among the neo-writers of Arabic literature concerning poetry, translation, criticism and novel.His collection “Ergh and other Stories” is one of his first experiences in story writing. His stories seem to be an introduction or a conclusion to his novel which was inspired by romantic literature and mixes romanticism, realism and symbolism. Jabra writes from the breadth of his imagination until reality is revealed.
    Keywords: Jabra Ibrahim Jabra, short story, Criticism
  • Mahdi Momtahen, Hussein Mohammadian Pages 93-109
    You can find the name ofNileRiverin most of the poetic collections inEgyptandSudan. The Beauty of this river occupies and captivates the mind of poets. Therefore the poets write their best poems especially about this river. Poems which have special style with a divine structure, strong words, beautiful glossary and worthy concepts. One of the most famous man among the poets is Abdullah Al-Tayeb Al-Majzoob which named his poetic collections “the Echoes of the Nile”, because he LovedNileRiver. In his poems theNileRiverchanges its characteristic from emotional confine to the meaning horizon and it’s the symbol of strong will, and its dignity and honor lead to elation of the homeland. Therefore whisper of fondness toNilein his poems shows poet’s interest to this river because this deep relation between them is arisen and developed from his childhood and has deep root in the love formed from inner and soul, and inspires a sense of calmness and security to him. That’s why we can say that the poet’s eagerness and appetite toNileRiveris a sign of his kindness and enthusiasm to humanity, time and location and his soul is amorous toNileand merged to his family and evidently he cannot escape from this infatuation. That’s why he is continually talking about Nile River in his poetic collection and so many odes and poems are adorned with this river name.
    Keywords: the Echoes of the, the Nile appetite, fondness to, Abdullah Al Tayeb, Nile Nile
  • Esmaiel Naderi Pages 111-124
    Maroof Al-Rosafee, a best-known poet, was born in1875 in Baghdad.He did his best to reflect his social issues in his anthology. That is why he speaks about social issues specially poverty and poorness in collection of elegiacs. Due to such a fact, he was known as "poets of the poor". The main reasons for such a title were facts like "psychological factors, poet's environment and his sensitivity". Al-rasafee was not a poet who witnessed poverty and social issues in his society. As a matter affect, he was not indifferent to what happened around him. He was highly keen on finding some solution to the reasons for such social issues as ignorance, old customs acting as a barrier to improve and develop a society, neglecting and colonization. In his works, he also made effort o depict deterring ways of poverty including how to get knowledge, kindness of the rich to the poor, cooperation and being economical in life.
    Keywords: Maroof Al Rosafee, Poverty, poorness, Society
  • Hadi Nazari Monazam, Reyhane Mansoori Pages 125-141
    comparative literature,when it is looked at by French school, investigates,studies and compares historical roots of the folk(national) literature with other kinds of such literature.comparative literature research works have always been under each others influence since the beginning of literary activity up to second part of the twentieth century,that is when American literary school was ushered.this school (American school) does not consider historical conditions to be an effective factor influencing comparative research works,nevertheless it paysgreat attention to human knowledge and human sciences and considers then important factors in comparing literary works. The Present paper triees to study the schools of comparative literature and its matter and methods in the world.
    Keywords: Comparative Literature, French school, American school, Research Grounds