فهرست مطالب

  • پیاپی 4 (زمستان 1388)
  • تاریخ انتشار: 1388/10/22
  • تعداد عناوین: 11
|
  • سید ابراهیم آرمن صفحات 11-36
    امتازت دوله الکویت بحرکه شعریه نشطه فی العقود الاخیره من القرن الماضی وفی مطلع القرن الحاضر ما یثیر تساولات عمیقه عن خلفیتها. فهل الرخاء المادی الناتج عن ظهور النفط ادی إلی هذا النشاط؟ ام کانت الایام الماضیه تحمل شعراء کثیرین ذوی جهود شعریه جباره بینما لم یکن شعرهم من الدرجه اللائقه ثم لم تصل إلینا اسماوهم بل وصلت اسماء المجیدین منهم حیث ان البقاء للاصلح عاده.
    هذا وإن الشعراء ما کانوا مکترثین بتسجیل شعرهم فی الماضی لما کانوا ینشدونه لعدم تقدم وسائل الکتابه وغیر ذلک من الاسباب التی تجعلنا نتساءل عن عدد الشعراء فی الماضی ومحاولاتهم الشعریه. ولکن هناک سوال آخر وهو ان الشعر العربی الفصیح متی بدا ظهوره فی الکویت؟ وما دور تطور الحیاه السیاسیه والاقتصادیه والاجتماعیه والثقافیه فی تنمیه الحرکه الشعریه؟ یحاول هذا المقال ان یجیب عن هذه الاسئله کما یقسم الشعراء الکویتیین إلی اجیال ثلاثه وفقا للظروف المعیشیه والتطورات الشامله النطاق.
    کلیدواژگان: الشعر الفصیح، الکویت، جیل الرواد، جیل المخضرمین، جیل الشبان
  • إنعام پنکه ساز صفحات 37-56
    إن المعارضات قصائد یحاکی بها اصحابها سابقاتها اللامعات وزنا وقافیه ومضمونا. وعلی مدی التاریخ الطویل للادب العربی تمتعت باسالیب شدیده التنوع یلامسها الإبداع احیانا. فمن الممکن ان تدرسها الاسلوبیه (النابعه عن البنیویه) بمناهجها التحلیلیه دراسه تضم الجمالیات اللغویه والبلاغیه والموسیقیه والتناصیه. ویحاول المقال هذا قدر المستطاع وبتواضع تطبیق منهج من مناهجها علی قصیده من القرن السابع ومعارضتها من القرن الرابع عشر.
    کلیدواژگان: الاسلوب، الاسلوبیه، المعارضات، البنیویه، الجمالیات الفنیه، التناص
  • مجید خزاعی صفحات 57-71
    یعتبر القصاص ظاهره قدیمه فی المجتمعات البشریه.إلا انه کان مختلفا عما وضعته الشرائع السماویه حیث إن المجتمع البشری القدیم کان یعاقب المجرم کیفما یشاء وفی کثیر من الاحیان لم یکن بین الجرم والعقاب تناسب یقبله العقل السلیم.
    والادیان السماویه وضعت قانون القصاص لیکون هناک تناسب بین الجرم والعقاب ولکی لا یتجاوز المجتمع بشان المجرم.والغرض الحقیقی من القصاص هو ردع افراد المجتمع عن الجرائم لانهم إذا ادرکوا انهم مواخذون مقابل تصرفاتهم الإجرامیه ینصرفون عن الجرائم صغیرها وکبیرها.
    هل کان لظاهره القصاص اثر فی الشعر العربی؟ وهل کان هناک علاقه بین ما ورد فی الشعر العربی من الفاظ الثار، والقود، وبین ما جاء فی الآیات القرآنیه حول القصاص؟ یلقی هذا المقال الضوء علی هذا الموضوع للإجابه عن الاسئله التی وردت سابقا ولا شک ان هذا الموضوع بحاجه إلی دراسه اکثر عمقا.
    کلیدواژگان: القصاص، الثار، القود، الدین، القرآن، الشعر
  • توفیق رجبی صفحات 73-79
    یعتبر معروف الرصافی احد اربعه مجیدین من شعراء العراق المحدثین؛ والآخرون هم: الزهاوی، والکاظمی، والشبیبی.ولد الرصافی ببغداد حوالی سنه 1875م، وتعلم القراءه، والکتابه، وحفظ القرآن فی مکاتب العراق، ثم دخل المدرسه العسکریه، ولکنه نفر منها، وانصرف إلی الدراسه الحره، والمدارس الدینیه، وقد وجهه شیخه الآلوس وجهه ادبیه.کان الرصافی فقیرا فاشتغل بالتعلیم، والصحافه، وعین مفتشا للغه العربیه بوزاره المعارف ثم انتخب نائبا فی المجلس النیابی، وکانت وفاته سنه 1945م.انتج الرصافی کثیرا من المولفات ودیوان شعر کبیر، اکثر فیه من الوطنیات، والوصف، والاجتماعیات. کان الشاعر کثیر العطف علی البائسین، یصور آلامهم، ویستحث قومه علی الرفق بهم، وقد برع فی هذا اللون براعه فائقه لانه ذاق مراره العیش، وقسوه الحیاه.
    کلیدواژگان: الرصافی، شعراء العراق، شاعر البوساء، سجینه الدار، الوصف، القصیده
  • رمضان رضایی صفحات 81-96
    کان هدبه بن الخشرم اصله من قبیله عذره، ولیس فی المصادر الکثیر عن حیاته، وشعره إلا ما کان بینه، وبین ابن عمه (زیاده) من المقاتله التی افضت إلی سجنه وقتله صبرا.وکان اول ما اثار الخصومه بینه، وبین ابن عمه زیاده بن زید، مراهنه بین حوط بن خشرم التی جرت الحرب بین القبیلتین.ثم ما ارتجزه وافحش به زیاده فی اخت هدبه ثم رد هدبه علیه بالتفحش باخت زیاده. ثم تقاتلا فقتل هدبه زیاده فقبض علیه، وسجن ثم حکم بتسلیمه إلی اهل المقتول لیقتصوا منه فقتلوه امام والی المدینه. وکان هدبه راویه، وشاعرا فصیحا.إلا ان اسلوبه فی الشعر بدوی، وفی شعره شیء من الضعف، والغموض إلی جانب قدر من الصناعه اللفظیه.وفی رجزه الذی ناقض فیه عبد الرحمن بن زید مجون.ولما دخل هدبه السجن کثر شعره، وجاد. اما فنونه فهی: الهجاء، والحماسه، والغزل، والحکمه.
    کلیدواژگان: هدبه بن الخشرم، الشعر الاموی، شعر السجن، الغزل، الفخر
  • نصر الله شاملی، صحبت الله حسن وند صفحات 97-112
    لاشک ان الادب العربی فی اغلبه قدیما وحدیثا، لیس ادب المواقف او النظریات الفلسفیه المتکامله، وإنما هو ادب اللمعات او النبضات الفلسفیه، ما عدا الجانب الصوفی المتفلسف حقا لدی مدارس الحلاج (309ق)، وابن عربی (638ق)، تلک المدارس الممتده عبر عصور الفکر الصوفی، سواء ما کتب منها باللسان العربی او ما کتب باللسان الفارسی، مع امثال جلال الدین الرومی (672ق)، وفریدالدین العطار النیسابوری (626ق)، وغیرهم. یحاول هذا المقال ان یکشف عن تلک المصادر، والینابیع التی استقی منها ادباء المهجر الشمالی فی آرائهم الفلسفیه حول الموضوعات، والمسائل المختلفه الهامه کعقیدتهم فی الله ، والانسان، والموت والعالم و...
    کلیدواژگان: ادب المهجر، الفلسفه، المصادر الشرقیه، المصادر الغربیه
  • علی گنجیان خناری، محبوبه بادرستانی صفحات 113-122
    إن اللص والکلاب هی الروایه الثانیه لنجیب محفوظ فی فتره الستینات، وقد اصدرها بعد اولاد حارتنا عام 1961م، فلذا تعتبر من الروایات الرمزیه التی انکر الکاتب من خلالها النظام الجمهوری، واکد علی حضور السلطه فی المجتمع المصری. وإنها تصویر حی من البلاد التی یسود فی ها الظلم، بدل العداله، وفی الحقیقه العداله فی ها مغموره، وقد اراد نجیب محفوظ ان یخاطب من خلالها الزعماء الاشتراکیین: انتم دعوتم الشعب إلی الانتفاضات، والتمردات ثم نسیتم انفسکم، انتم خائنون، وهذا النظام هو نظام السلطه، ولیس نظاما جمهوریا. إن الکاتب، والادیب الکبیر نجیب محفوظ بالإشاره إلی القضایا هذه یطعن فی سلوک الحکام، والزعماء بطرق غیر مباشره، منها: المجتمع المصری، والدین، والمراه ثم یقدمها بصوره روایه، وهی اللص والکلاب.یتناول هذا المقال دراسه المضامین المذکوره، بالإضافه إلی دراستها من حیث الشکل.
    کلیدواژگان: نجیب محفوظ، اللص والکلاب، سعید مهران، الشخصیه، الروایه
  • محمد هادی مرادی صفحات 123-134
    المقامه من الالوان الادبیه، والفنون النثریه التی ظهرت فی القرن الرابع للهجره، وازدهرت فی عصر الانحطاط. یحاول هذا المقال إلقاء ضوء علی جوانب هذا النوع الادبی: التعریف به، ونشاته، وتطوره، واعلامه، وملامحه، وجذوره، ومناقشه الآراء فی نشاته، ومناقشه رای «ملک الشعراء بهار» فی وجه تسمیته، واغراضه، وتاثر الادباء من العرب والإیرانیین بمقامات البدیع، وعلمه الفذ، واخیرا یدرس المقامات الفارسیه، والمقامات العربیه الحدیثه.
    کلیدواژگان: المقامه، القصه القصیره، بدیع الزمان
  • سید محمد رضی مصطفوی نیا، حمید دادفر صفحات 135-155
    یعتبر الاستاذ الادیب الشاعر نادر نظام طهرانی، من الشعراء الإیرانیین الذی ینظم بالعربیه، حیث طبع دیوانه موخرا، ولاقی استقبالا واسعا فی الاوساط الادبیه.کما تشمل اشعاره شتی المواضیع، ومختلف الاغراض؛ والمتتبع لاشعاره یلمس صبغه العلوم القرآنیه، والروائیه فی ها بشکل واضح، حیث استخدم التلمیح، والاقتباس خیر استخدام، واستطاع بسمو شخصیته، وبساطتها ان یصور عاطفته الدینیه النقیه بالاستدلالات القرآنیه، والمفاهیم السامیه بشکل إبداعی رائع.ومن ناحیه اخری، فهو شاعر یقدس الوجود الإنسانی، حیث إن الإنسانیه، والتطرق لمصیر البشر فی شعره، یصور نزعته السیاسیه الهادفه لتکریم الإنسان بما هو إنسان؛ إلا انه مع ذلک، لم ینا عن عنصری الطبیعه، والخیال؛ فالطبیعه فی اشعاره تحتل منزله خاصه إذ استخدم صورها فی معان کثیره، خصوصا عندما تکون استعاراته، وتشبی هاته مستوحاه منها بشکل بدیع، یسحر لب کل قارئ ذواق للشعر.
    کلیدواژگان: نظام، الشعر، التحلیل
  • مهدی ممتحن صفحات 157-167
    یذهب بعض اللغویین إلی ان الکلمه فی اللغه العربیه وضعت فی اول امرها علی هجاء واحد، وتصرف المتکلمون فی ها تصرفا یختلف باختلاف البلاد، والقبائل والبیئات، فکان لکل زیاده، او حذف، او قلب، او إبدال فکره خاصه، وفریق آخر اخذ یقول: ان الکلمه وضعت فی اول نشوءها علی ثلاثه احرف او اکثر، ولذلک کثرت اللغات، والالحان حول ذلک، إلی ان بلغت هذه اللغه حتی الیوم عمرا مدیدا یجوز ان نسمیه بالکهوله، لان مئات السنین قد مرت علی ها، واهم ما یعمر فی هذه اللسان، اصول کلمها، وتراکیب حروفها، واوزانها او صیغها حتی اصبحت اللغه فی حرز حریز من القوه، والمناعه، ومقارعه اعدائها. واصبحت حکایه ظهور النحو فی هذه اللغه مشکوکه، فهل النحو مدون من قبل شخص خاص ام الف علی مرور الزمن؟
    کلیدواژگان: اللغه العربیه، اللحن، النحو، المفردات
  • إسماعیل نادری صفحات 169-189
    یعتبر العصر العباسی من اثمن عصور الادب الإسلامی إلا ان المورخین، والنقاد تکلموا کثیرا ما عن المساوئ الاخلاقیه فیه دون ان یوفوا ادباء هذا العصر حقهم، ودون ان یلتفتوا إلی القیم المنتشره فی الشعر، والنثر. فقالوا إن معظم الادباء کانوا ماجنین، ومتهاترین، ولکننا إذا دققنا النظر، لوجدنا ان الادباء بغض النظر عن بعضهم، بذلوا قصاری جهدهم لانتشار القیم، ولاسیما اعلامهم الذین کان مخاطبوهم من مختلف الفئات؛ واعلامهم فی الشعر: ابوالعتاهیه، وابوتمام، وابوالعلاء المعری، والمتنبی، والشریف الرضی؛ واعلامهم فی النثر: الجاحظ، وبدیع الزمان الهمذانی؛ وهولاء الاعلام یمثلون علماء هذا العصر الذین ادوا واجبهم الإنسانی تجاه المجتمع، غیر ان هناک ادباء کثیرین نهجوا هذا المنهج، ولکن المجال لایتسع لنا للبحث عن کلهم اجمعین.
    کلیدواژگان: القیم الإنسانیه والاجتماعیه، العصر العباسی، التاثیر، الادب، الشعر، النثر
|
  • Seyed Ebrahim Armen Pages 11-36
    The process of poetry in Kuwait has always been progressive during the past centuries as well as the present century. This progression has raised remarkable questions such as is the good economical situation because of the foundation of petrol in this country and so on. The last question is about the time of formation of rticulate Poetry in Kuwait. The poets of Kuwait do not care about the publication of their works; that’s why hey had not developed in writing style.The present article attempts to find the appropriate answers for the mentioned questions; it has divided the poets of Kuwait into three generations based on these answers.
    Keywords: Articulate Poetry, Kuwait, poets generation, young poets generation
  • An Am Pankehsaz Pages 37-56
    Arabic pastiches are poems by which their composers imitate the brilliant previous poems meterly, rhymely and contently. and throughout the long history of the Arabic literature, they enjoyed very-various styles with The invention occasionally. So the stylistics, arising from the Structuralism, can study them by its analytical methods which include the rhetorical, rhythmical, and textualitical aesthetics (elements). This essay modestly tries as ar as possible to apply one of these methods on an ode of the thirteenth century and its imitator of the wentieth century.
    Keywords: Style, stylistics, pastiche, structuralism, textuality
  • Majid Khazaei Pages 57-71
    The nemesis is of an antiquity among human society but its rules differ from the divine rules; because the human society has punished the convict without any special rule in past. In many cases there was not any relationship between the punishment and the crime. The divine religions had enacted special rules in order to make a relation between the punishment and the crime. The main goal of nemesis is to inhibit people to commit a crime. Did the nemesis have any effect on Arabic poetry and is there any related word in Arabic poetry? The present article attempts to find an appropriate answer for the raised questions.
    Keywords: nemesis, Religion, Quran, poetry
  • Tofigh Rajabi Pages 73-79
    Maruf Al Rosafi is one of the four great Iraqi poets. The other three are Al zahavi, Al kazemi and Al shabibi. He was born in Baghdad, Iraq in 1875. He had learned reading- writing and memorizing Quran in traditional Iraqi Schools and then entered the army college. He could not deal with the courses so had started self studies and went to religious schools. His instructor, Alus had motivated him in literature to the extent that later he had started teaching Arabic literature in a ministry in Iraq and could be elected as a candidate in Iraq’s Parliament. He had prose a Divan which was about national issues. He had passed away in 1945.
    Keywords: Al rosafi, Iraqi poets, home imprisoned, Description, prose
  • Ramezan Rezaei Pages 81-96
    Hodbat-ibn-khashram was from Ozreh tribe. Information about him and his poetry can be rarely found in sources. The only findings are about his arguments with his cousin Ziyadat. Ibn Khashram was the one who had started this struggle which caused him to kill Ziyadat. For this reason, their tribes fought each other as well and finally he was hanged. In their struggle, at first, Ziyadat cursed at Hodbat,s sister and he cursed at his sister too and at last, Ziyadat was killd by Hodbat and he was imprisoned. Hodbat was an eloquent poet and narrator as well. His poetic style is primitive and there is a little feebleness and contortion in his poetry.
    Keywords: Hodbat, ibn, khashram, Omavid poetry, prison poetry, Sonnet, pride
  • Nasrollah Shameli, Sohbatollah Hasan Vand Pages 97-112
    The Arab literature undoubtedly was not a suitable position for the perfect philosophy in the past or in the contemporary era; but rays and glimmers of philosophy can be seen in their literature. Except the philosophical Sufism of Hallaj and Ibn Arabi’s schools which were followed by Jalal Al Din Rumi and Faid Al Din Attar Neishabouri in Persian and Arabic.The present article has studied the philosophical sources of North Mahjar’s literary men with their view point of philosophy about subjects such as believe in God, human, death, the world and etc.
    Keywords: Mahjar literature, Philosophy, Eastern sources, Western sources
  • Ali Ganjian Khonai, Mahboobe Baderestani Pages 113-122
    “The Dogs and the Thieves” is the second symbolism novel written by Najib Mahfouz in 60s after “Olad Haretana” in 1961. The writer denies the republic government through this novel and insists on importance of sovereignty in Egypt.The novel is an image of those countries in which tyranny and injustice are ruled over and actually the justice is lost. The writer criticizes the authorities and the government indirectly by the issues of religion and the women in Egypt and presents them as “The Dogs and the Thieves” to the readers. The present article precedes the mentioned contents as well as its form as well.
    Keywords: Najib Mahfouz, the dogs, the thieves, Saeid Mehran, character, novel
  • Mohammad Moradi Pages 123-134
    Maghameh is one of the literary styles that has been created in the fourth century. The present article studies various aspects of this literary style. First it defines it and then studies its formation and growth followed by its characteristics, sources and different views on it. It attempts to study Malek Al Shoara Bahar’s works and his goals in using Maghameh, affects and similes in his poetry. Also the affects of Persian and Arabic literati from Badi’ Al Zaman and his knowledge has been studied. At the end of the article Persian and new Arabic Maghamt has been introduced.
    Keywords: Maghameh, short story, Badi Al Zaman
  • Mohammad Razi Mostafavi Nia, Hamid Dadfar Pages 135-155
    Nader nezam Tehrani is one of the contemporary poets whose poetries have been recently published. His poems involve various subjects and concepts such as Quran and Hadith which can be seen implicitly in his works by the aid of allusions and adaptations. Humanism is another concept used in his works and has been utilized in his politic sonnets; the nature and the dreams are the main characteristics of his poetry and he has used attractive metaphors and similes in this regard. The present article tries to study on the effects of Quran, humanism and nature on his poetry after studying his biography.
    Keywords: Nazam, poetry, concepts analysis
  • Mehdi Momtahen Pages 157-167
    Some linguists believe that word in Arabic language was initially based on one syllabus; orators have changed them according to the special countries, tribes and societies. They have contrived special acumen for any prefixes, suffixes and affixes addition. Some other linguists believed that word was initially formed based on three letters, and thus different accents and languages were ramified of that. Arabic can be known as the master of languages because it has lived a long life. It became so strong that barely one can disappear any trace of it.The present article attempts to discover and spread the Arabic grammar and its formation in this language.
    Keywords: Arabic language, accent, story, myth, syntax, formation
  • Esmaeil Naderi Pages 169-189
    Abbasid era is one of the most precious ears among Islamic Literature ones. Taking no notice of the privileges of the aforementioned period, the critics have considered its abominations. Appraising this era’s literature with scrutiny, one would culminate that on the contrary, there were lots of famous literati who have endeavored in favor of promulgation of social and human values such as Abotamam, Abol Aala Al Maari, Motenabbi and the prosaic realizations in the following literati such as Jahez, Badi Al Zaman Al hamedani.The underlying incentive for which we have sufficed to enumerating celebrities is to mention that they are meritorious representatives for other literati.
    Keywords: Social, Human Values, Abbasid era, impact, Literature, Poem, prose