فهرست مطالب
مجله دراسات فی العلوم الانسانیه
سال بیست و یکم شماره 2 (صیف 1437)
- تاریخ انتشار: 1393/12/14
- تعداد عناوین: 6
-
-
صفحات 1-17لم یحظ الفن بالعنایه الکافیه فی المذهب الإسلامی باستثناء بعض الشذرات المتناثره هنا وهناک فی حقل الفقه، کما لا توجد دراسه فلسفیه حول تعریف الفن وماهیته. ویمکن القول إن انطلاق عجله البحث فی فلسفه الفن حدث بعد القرن الثامن عشر فی الفلسفه الغربیه، ومنذ ذلک الحین لا نجد لها ذکرا فی الکتب الفلسفیه والعرفانیه والحکمیه التی دونها العلماء المسلمون. نعم، اشیر إلی الفن فی الکتب العرفانیه بصوره استطرادیه فی بعض المواضع کرسائل السخاء او فی بحث النور. وقد اسهبت هذه الکتب حول الجمال. فاشار إلیه اغلب العرفاء باعتباره بحثا تابعا للوجود. والبعض منهم لما تناول بحث الجمال الإلهی بالدراسه عرج علی نفس مساله الجمال الحسی وشرح اصطلاحات من قبیل: الجمال، والحسن، والملاحه و... وعلی هذا یتوجب علینا دراسه الجمال والفن فی فضائنا الإسلامی انطلاقا من نسق یختلف تماما عما هو موجود حالیا من دون ان نجعل الفلسفه الغربیه محکا للفلسفه الإسلامیه. فما یواجهنا فی المشرب الإسلامی هو علم الجمال، لکنه یحمل طابعا غیر حسی ولا یمکننا حمل النصوص الغربیه علی النصوص الحکمیه الإسلامیه من اجل تتبع بحث فلسفه الفن الإسلامی. کما اننا لا نستطیع ایضا من خلال البحث فی الالفاظ المشترکه ان ندرک نسقا فلسفیا یحاکی الفلسفه الغربیه للفن الذی تطور فی احضان الثقافه والحضاره الإسلامیه.
کلیدواژگان: فلسفه الفن، الجمال، علم الجمال، الفلسفه الإسلامیه -
صفحات 19-34استحضر خلیل حاوی قصصا من الدیانه المسیحیه فی شعره، مستفیدا منها للتعبیر بها عن الواقع السیاسی، محدثا فی ها تغییرات تفی برواه الفنیه الحدیثه وتشی بمواقفه السیاسیه. فاستعان بقصتی(لعازر 1962 والام الحزینه) للتعبیر عن الواقع السیاسی المریر فی الوطن العربی رمزیا حیث تبلورت رویته التشاومیه فیهما؛ وقد برز تشاومه فی إلقائه مفاهیم سلبیه کالیاس والضعف والحرمان والفشل. هذه الدراسه ترنو إلی فهم تعبیر خلیل حاوی الشعری، کما تبین کیفیه استحضاره القصه التراثیه واسلوبه فی استخدامها للتعبیر عن القضایا السیاسیه خاصه فی قضیه السیاده والعلاقه بین الحاکم والمحکوم فی الوطن العربی. عالجت هذه الدراسه آراء الشاعر فیما یخص(الحاکم والمحکوم) وعلاقاتهما فیوبخ «قیادات بلا کفاءات» ویطالب باستبدالها ب«قیادات ذی کفاءات» موملا نفسه بظهور بطل یخلص الشعوب العربیه مما هی فیه. فللشعوب العربیه فی القصیدتین سهم کبیر؛ لذا تری الشاعر یعاتبها علی خنوعها ورکونها ویطالبها بالنهوض والبعث. اما الشعب الفلسطینی(خاصه الامهات الفلسطینیات) فقد مدحه الشاعر فاحتل مکانه مرموقه فی شعره؛ کما تطرق إلی ظلم الصهاینه فانتقدهم وذکر مثالبهم. وقد تبین من الدراسه ان طریقه خلیل حاوی الشعریه فی القصیدتین المدروستین قد اعتمدت علی التعبیر الرمزی وذلک باستحضار رموز تراثیه بنظره تشاومیه حالکه ضمنها کثیرا من النقد اللاذع.
کلیدواژگان: خلیل حاوی، القصه المسیحیه، الواقع السیاسی، القصه الإنجیلیه، استحضار التراث -
صفحات 35-54نحاول فی هذه المقاله دراسه مفهوم الموت -احد الظواهر الثلاث(الخصوبه والموت والهجره) التی تودی إلی التغیرات السکانیه- وتحلیله عندابن سینا الطبیب والفیلسوف الإیرانی (370-428ه ق). إن المنهج المتبع فی هذه الدراسه من اجل الوصول إلی الاهداف المرجوه هو المنهج التوثیقی-التحلیلی. ولقد دلت نتائج البحث علی ان ابن سینا عنی فی کتابه «القانون» بظاهره الموت بشکل مباشر وتحدث فیه ایضا عن العمر وتوقع الحیاه والاهتمام باسبابه کالصحه فی الاماکن العامه وصحه الامهات وصحه الاطفال والمعمرین. کما انه تحدث عن الموت الجنینی طوال فتره الحمل وموت الام خلال هذه الفتره وعند الولاده، وقام بشرح ذلک ووصفه بشکل تفصیلی و بنظره طبیه تخصصیه.
کلیدواژگان: ابن سینا، طول العمر، توقع الحیاه، الصحه والعافیه، الموت، الموت الجنینی، موت الام -
صفحات 55-71
یری الکثیر من المدرسین والمختصین ان مناهج تعلیم اللغه العربیه فی الجامعات الإیرانیه لم تعتن باحتیاجات الطلبه واسالیب تعلمهم وطرق تفکیرهم. فاسلوب التعلم من العوامل الهامه فی نجاح التعلیم حیث یساهم فی تحدید نمط الطالب ومن ثم إعطاء التعلیمات التی تطابق هذا النمط، بهدف المزید من التعلم الفعال جاءت هذه الدراسه لتحدید اسالیب التعلم لدی متعلمی مرحله البکالوریوس لاقسام اللغه العربیه وآدابها فی الجامعات الإیرانیه. حیث تسعی اولا إلی تحدید الانماط التعلمیه الشائعه التی یستخدمها المتعلمون فی المناهج الحالیه ثم تحدید اسالیب التعلم المفضله لدیهم. من اجل الوصول إلی هذه الاهداف، تم طرح سوالین رئیسین: الاول: ما هی انماط التعلم السائده لدی المتعلمین والتی یستخدمونها فی المنهج او المناهج اللغویه الحالیه؟ والسوال الثانی: ما هی الانماط التی یفضلها المتعلمون والتی یرغبون فی استخدامها فی المنهج المتطور او المناهج الجدیده؟ فی هذه الدراسه اعتمدنا علی المنهج المسحی وتم استخدام الاستبانه کاداه لجمع المعلومات والبیانات اللازمه حیث تکون مجتمع الدراسه من کافه طلبه الفصل السادس من مرحله البکالوریوس فی فرع اللغه العربیه وآدابها بالجامعات الإیرانیه. تم جمع البیانات من 149 طالبا وطالبه واعتمد الباحثون علی اسلوب العینه العشوائیه الطبقیه لسحب هذه العینه وقد اظهرت نتائج الدراسه ان النمط التحلیلی والنمط السلطوی اکثر انماط التعلم استخداما لدی المتعلمین؛ لکن معظمهم یفضلون النمط الاتصالی والنمط الحسی علی النمط التحلیلی والنمط السلطوی.
کلیدواژگان: انماط تعلم اللغه، منهج تعلیم اللغه العربیه، النمط الاتصالی، النمط التحلیلی -
صفحات 73-90
إن التواصل بالتراث ظاهره منتشره فی الادب العالمی حیث یستلهم الشعراء المعاصرون عناصر رموزهم الشعریه من التراث بما فیه من طاقات ایحائیه موثره فی نفوس الجماهیر ووجدانهم. ومن مظاهر هذا التواصل توظیف الشخصیات التراثیه ومنها شخصیه لعازر التی تتاصل فی الموروث الدینی المسیحی. وهذه المقاله تطرق إلی دراسه شخصیه لعازر وتجلی ها فی الآداب الثلاثه المعاصره حیث قارن بین الشعر العربی والفارسی والإنجلیزی. وقد وظفت هذه الشخصیه فی الشعر العربی المعاصر بشکل کبیر کما نجدها فی اشعار بدر شاکر السیاب، وخلیل حاوی وغیرهم. اما فی الشعر الفارسی فتجلت فی هذا العصر فی شعر احمد شاملو فقط، وفی الإنجلیزی فی اشعار ت.إس.إلیوت «Thomas Stearns Eliot» وسیلفیا بلاث «Sylvia Plath» وغیرهم من الشعراء. ومن اهم ما وصل إلیه البحث هو ان الشاعر المعاصر وظف الرموز الشعریه التراثیه بعد ان اکتشف لها بعدا نفسیا یتواءم وتجربته الشعوریه الراهنه.کما تعاملت هذه التجربه مع شخصیه لعازر تعاملا شعریا علی مستوی الرمز فی الادب العالمی. فقد اضفی الشاعرالمعاصر دلالات جدیده علی شخصیه لعازر، دلالات تعبر عن تجاربه الشخصیه مثل المعاناه الذاتیه او تجارب شعبه کالظروف السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه الخانقه. ومن هذه الدلالات یمکن الإشاره إلی انبعاث الحیاه، البعث الکاذب، الخدعه والیاس فی الشعر العربی؛ اما فی الشعر الفارسی فقد عبر عن موت الإنسانیه وعدم المسوولیه؛ وفی الإنجلیزی کان الیاس من العصر الحاضر بما یتجلی فیه هذا الرمز او هو الذی یحمی موت الإنسان الابدی؛ لان وراءه العوده والحصول علی هویه ثابته وخلود. إن المنهج المتبع فی هذه المقاله هو منهج وصفی-تحلیلی، اما الدراسه فهی دراسه مقارنه لشخصیه مسیحیه بین الآداب الثلاثه.
کلیدواژگان: التراث الدینی المسیحی، الاستدعاء، لعازر، الشعر المعاصر، مقارنه -
صفحات 91-103اشتهر ابن الرومی فی الادب العربی بکونه رائد فن التصویر إلا ان دراسه شعره من الناحیه الموسیقیه تکشف لنا عن موهبه عالیه ومقدره منقطعه النظیر فی هذا المجال من فن الشعر ایضا.ولعل اجمل الجوانب الموسیقیه فی شعره هی الموسیقی الداخلیه التی لاتبدو جلیه للسمع – کما نری فی الوزن والقافیه– بل تختفی وراء الکلمات والحروف والحرکات والسکنات وتنصهر فی باطن معانی الکلمات لما بین هذه المعانی واصوات تلک الالفاظ من المواءمه والموافقه. وهذه المیزه اعنی المواءمه بین معانی الالفاظ واصواتها ابرز مواضع الجمال والفن فی موسیقی شعر ابن الرومی الداخلیه، والسبب فی ذلک یعود إلی شده سیطره الإحساسات والعواطف علیه بحیث لم یکن لیتخلص منها حتی فی احرج المواقف. وهذا هو الامر الذی منح شعره الاصاله والجاذبیه بسبب الصدق الفنی الذی اودعه فیه. وقد اتخذ طرقا مختلفه لخلق موسیقاه الداخلیه، اهمها التکرار والجناس ورد العجز علی الصدر والموازنه وتقسیم الابیات إلی وحدات موسیقیه متلائمه وکذلک الثنائیه. اما تکراره ففی الغالب من جنس التکرار اللامرئی حتی فی تکرار نفس الکلمات التی هی من الجنس المقابل ای التکرار المرئی. والجناس فی شعره بعید عن التکلف والتصنع، والثنائیه او الازدواج جاءت فی شعره کتقنیه مبتکره فی قوالب مختلفه من التوشیع والتقسیم والتضاد وما إلی ذلک من الفنون التی تتسع للثنائیات. اما المنهج الذی اتبعناه فی دراستنا هذه فهو المنهج الوصفی-التحلیلی الذی تقتضیه مثل هذه البحوث.
کلیدواژگان: الشعر، ابن الرومی، الموسیقی الداخلیه
-
Pages 1-17Art has not been extensively discussed in the Islamic tradition, except a few instances in the Islamic Jurisprudence. There is no discussion of the essence or definition of art in Islamic scholarly spheres, including philosophical spheres. One can find nothing comparable to the philosophy of art as found in the Western philosophy, especially after the Eighteenth century, in the philosophical or mystical works of Muslim scholars, except a few references to similar discussions in the Islamic mystical works as part of their larger discussions on Futuwwat-namahs or on light. However, there are extensive discussions on beauty in Islamic scholarly literature. Most philosophers have mentioned beauty as part of their discussion on existence. Some mystics also after discussing the beauty of God, have discussed about beauty in itself, expounding such terms as jama`l, husn, malaha, and so forth.Therefore, beauty and art in the Islamic tradition have to be discussed independently, and not in the framework of Western philosophy. What we have in Islamic tradition is aesthetics in its non-sensible kind. We have to avoid imposing Western philosophy on Islamic philosophy. Searching for common terms is not the right way for finding an Islamic philosophical system compatible to the Western philosophical system, relevant to the art that has developed in the context of Islamic culture and civilization.Keywords: Philosophy of Art, Beauty, Aesthetics, Islamic Philosophy
-
Evangelical Dropping Anecdotal Experience on the Political Reality of the Arab Inpoes of Khalil HawiPages 19-34Khalil Hawi has used the stories of Christianity & Islam in his poems in order to explain a pattern of the political reality by making changes in them to show his poetrical, and political views. Khalil Hawi benefited from two elegys(Lazarus 1962, Sad Mother) of Christianity to express political reality in the Arab world symbolically and pessimistic vision in these two poems; the pessimism view has emerged in these elegys by explaning the things such as weakness, despair, distance and disease. The goal of this research is investigating his poetric way in showing how the story invoked the heritage and style in the use of the political issues, specially about the realation between government and people. This research deals with the realation between government and people in the poet’s view. He reprimands inefficient leaders, and he wants to change them into efficient leaders; he the promises tiding that a person as a hero would deliver to Arab nations. The main part of the elegys is about Arab nations; the poet criticizes them because of their torpor & weakness, and invites them to takeover. He praises Palestine nation(specially Palestinian mothers) as they have eminent station in his poems. He further criticzes the oppression & cruelty of the Zionists. The result of this research is that the way of Khalil Hawi is symbolic. He discovers symbolisms from Christianity heritage, and mixes them with pessimism view and criticism.Keywords: Khalil Hawi, Christianity's story, Contemporary politics, Evangelical story, Heritage review
-
Pages 35-54Among the three basic phenomena of fertility, mortality and migration, which leads to demographic changes, the present paper tries to analyze the mortality among the ideas of Avicenna, a Persian physician and philosopher (370-428 AD). The way to advance the study and achieve the desired objectives, was adopted by using documental-analytical method. The results showed that Ibn Sina''s book «The Law», in addition to discussions about life and life expectancy, and addressing its causes, such as in the area of public health, the health of mothers, children and the elderly, also directs one’s attention to the phenomenon of death; is shown for example, fetal death during pregnancy, maternal death during pregnancy, and childbirth are talked about and described quite extensively, and seen as a medical specialty.Keywords: Avicenna, Longevity, Life expectancy, Health, Mortality, Infant mortality, Maternal mortality
-
Pages 55-71
In the opinion of many specialists and teachers, there is lack of enough attention to the needs of the students and their learning styles in the Arabic language curriculum. Learning styles are important factors in the success of teaching. This study aimed at determining the learning styles of Arabic language and literature students in Iranian Universities. The method of study is survey, and the research tool is questionnaire. The study sample consists of two students in Arabic language and literature. The method of data analysis is quantitative. The main questions of this study are: A: What are the common learning styles of learners? and B: What are the preferred learning styles of learners?? The results indicate that analytical learning and authority-oriented learning are common learning styles of learners and communicative Learning and concrete learning are their favorite styles.
Keywords: Learning styles, Language Curriculum, communicative Learning, Analytical Learning -
Pages 73-90
Connecting with the past heritage is a common phenomenon in the literature of the world. in a way that contemporary poets are inspired by it because there are affective abilities in people''s conscience. One of the effects obtained from this connection is the use of traditional characters like Lazarus that is rooted in the old Christian heritage. «Lazarus in contemporary poems: comparative study» is the title of an article، which tends to study and analyze Lazarus'' character and its effect in the trinity literature. Hence، some examples are chosen from Persian، English and Arabic poems. This character repeatedly emerged in Arabic poetry as in the poems of Badroshakere Sayab and Khalil Havi; however in Persian، it only could be seen once in Shamloo’s poems، and examples of it appeared in the English poetry as in Thomas Stearns Eliot’s and Sylvia Plath''s poems. One of the most important results achieved from this paper is that contemporary poets have applied old symbols in their poetry in order to explore a spiritual dimension consistent with their life experience; as in the world’s literature، this experience had a poetical interaction with Lazarus’ character in the frame of symbols. Contemporary poets have added some new implications to this character، indicating their personal life experiences or social experiences of their nation in the severe political، social or cultural crises. Implications include new life، false resurrection، deceit and despair in Arabic poetry; death of humanity and irresponsibility in Persian poetry; and disappointment and liking death because it is a sort of reunion and eternality in English poetry. This study has been done according to descriptive-analytical approach، and attempt to compare Lazarus in the Thrinity literature.
Keywords: Christian heritage, Recall, Lazarus, Contemporary poetry, Comparison -
Pages 91-103Ibn Al- Rumi, the great Arab poet of the 3rd, century(AH) is well known as literary imaginer. He was also skillful in the music of poetry as it made his poems pleasant and effective since the music in his poems was harmonized whit content and sensation. The most beautiful part of his music poetry is internal music that we cannot hear it obviously; however, but it is hidden behind the words and vowel and consonant letters creating it by repetition, paronomasia, epanalepsis, equations of words that divide the verses in the symmetrical units and taking two folds. Most of repetitions in his poems are invisible, and the paronomasia is without mannerism. The duality in his poems as an originally technique appears in different forms like division of the same idea, antithesis, epanodos, etc.Keywords: poetry, Ibn Al Rumi, internal music
©2000-2024 magiran.com All Rights Reserved.