ینبغیات الدوله طبقا لقراءه صدر الدین الشیرازی للإنسان المتعالی

الوجود هو حجر الزاویه فی فلسفه صدر الدین الشیرازی، وتعالی الإنسان هو الغایه الاسمی والاهم. من هنا، فالحکمه المتعالیه بتقدیمها نظاما  فلسفیا محکما یدور مدار تعالی الإنسان، وحرکته الجوهریه المستمره کرمز لعقلانیه الشیعه، تخطو خطوه مهمه علی طریق هدایه الفرد والمجتمع فی إطار الدوله المتعالیه، وسد الثغرات ورفع النواقص التی تشوب نماذج الحکم المختلفه. هذا فی حین ان المذاهب الإنسانیه بترکیزها علی البعد المادی فی إنسان العصر الراهن، وفشل النظم الاجتماعیه المختلفه بعدما اقصت عنصر التعالی فی السیاسه، قد مهدت لازمه اللاهویه وانحطاط الإنسان. یسعی البحث الحالی بلغه فلسفیه إلی تقدیم وصف تحلیلی لاسس ومعاییر الإنسان المتعالی بما فی ذلک الاستنهاض الذاتی المتعالی، قابلیته علی التربیه المعنویه، والمعرفه الغریزیه لمکنونات الاشیاء وغیر ذلک، وطرح فکره الإنسان المتعالی کنموذج مناسب لتاسیس الدوله المتعالیه. فی الحقیقه إن البحث عباره عن مدخل لفرضیه مفادها ان فلسفه صدر الدین الشیرازی بحملها لواء الإنسان المتعالی وتغییرها للاسس والروی الفلسفیه السابقه قدمت المخرج الوحید من الازمات والتحدیات التی لا حصر لها التی تعانی منها الانظمه السیاسیه فی العالم وصولا إلی الدوله المتعالیه. الابتعاد عن الارستقراطیه، النضال ضد التبعیه للاجنبی، التمحور حول العداله، مراعاه مبدا الجداره، الترکیز علی البعدین والمعنوی للإنسان .. إلخ کل هذه ثمار الجهد العقلانی للبحث الحالی من اجل تبیان حقیقه وجود علاقه وثیقه بین نظریه الإنسان المتعالی والدوله المتعالیه بحیث، اولا، الإنسان المتعالی یسمو ویعلو فی ظل دوله متعالیه، إذ بدون الإنسان المتعالی تکون لدینا دوله غیر مفهومه، ثانیا، حیث ان الإنسان المتعالی یحمل خطه جامعه وشامله لسعاده الإنسان وتعالیه، فالدوله المتعالیه هی التی تهیی من خلال تعاملها مع الإنسان المتعالی اسباب التمسک بالشریعه والعقلانیه والتوحید والتمحور حول العداله.