بحث استدلالی فی مشروعیه الاحتفالات

ان مساله الاحتفالات التی اعتاد المسلمون القیام بها احیاء للذکریات الرائعه فی تاریخهم الاسلامی، فشانهم فی ذلک شان ای امه اخری تحترم مقدساتها، وتبجل ایامها الکبری، وذکریاتها الخالده، بل هی حاله لدی الانسان الفرد قبل الجماعه لایشذ عنها احد.
ان الاقتران الزمانی والمکانی للحوادث یترک اثره الکبیر فی النفس، ولذا فهی تعمل علی استعاده الذکریات واستیحاء العبر منها. وتلک طریقه من افضل طرق التربیه عموما والتربیه القرآنیه بالخصوص. فما اکثر تذکیر القرآن الکریم بایام الله وشعائره، وما اشد تعظیم الاسلام لسیر العظماء وفی طلیعتها سیره ابراهیم (ع).
ولا یتسع لنا المجال لو اردنا ان نستعرض کل الامثله الزمانیه والمکانیه لهذه الخصیصه القرآنیه التربویه الفطریه. فالاحتفال بالذکری العظیمه هو مقتضی الاصل والفطره والطبیعه، بل ولا یحتاج الی دلیل شرعی بعد ان کان یشکل حاله طبیعیه ومصداقا لاوامر التکریم والتبجیل.
تری ماذا علی المسلمین لو احیوا ذکری المعراج واستقوا معانی العظمه الانسانیه منه؟ وهل علیهم من غضاضه لو احتفلوا بیوم الهجره النبویه الشریفه، او الثوره الحسینیه العظیمه؟ وهل یعد ذلک بدعه کما یدعی الوهابیون