آیه الله الطالقانی والحریات السیاسیه والاجتماعیه

تعتبر آراء الطالقانی السیاسیه خلیط من آراء ابی الاعلی المودودی وابی الحسن الندوی مع النظریه التقلیدیه الشیعیه والنظره الإعتدالیه للعلامه النائینی. اما وجوه هذا الکیان فمتباینه الهیئه والتکوین. ومن المحتمل ان یکون سبب هذه المناقضات فی نظریات الطالقانی فی مجال الحریات السیاسیه والإجتماعیه والتی تطرقنا إلی بعضها فی هذا المقال، بالإضافه إلی اقتضاءات وحقایق محتومه لا مناص منها هی نتیجه تفاعل عناصر هذا الکیان قد ارغم الطالقانی احیانا ان یعترف رسمیا بکافه الحقوق والحریات السیاسیه المدنیه والإجتماعیه المصرح بها فی بیان حقوق الإنسان لاعضاء المدرسه المارکسیه کحریه البیان، العقیده، حریه الجمعیات، ومنتدی الإرتباط، وحریه الإشتراک فی إداره شؤون المجتمع. ومن جهه اخری یعتقد بتجرید اتباع الادیان واهل الذمه من اکثر الحقوق والحریات ولا حل لمثل هذه المناقضات فی الافکار السیاسیه للطالقانی بالنسبه للقضایا السیاسیه المطروحه.
إن هذه المناقضات تعکس بوضوح هذه الحقیقه القائله وبای دلیل، مثل تهمیش طرح الحریه ک‍ "مسئله" (problem) فی اجواء الخطاب الثوری المستند علی النضال ضد الإستعمار- الاستبداد والذی عاش اجواءه، لا یعتبره مقدارا کافیا فی دقه المبانی الفلسفیه وحقوق الحریه.