التقاطب المکانی فی قصائد محمود درویش الحدیثه

لعل المکان من المکونات الهامه فی النص الشعری فی الادب العربی المعاصر، خاصه فی القصائد الفلسطینیه، ذلک ان المکان الفلسطینی لدی الشعراء الفلسطینیین یساوی حیاتهم وهویتهم واحتلال وطنهم یعنی اللاهویه.
ولا نقصد من المکان، مجرد المکان الجغرافی، بل یتحول المکان إلی عبء یتحمل دلالات نفسیه واجتماعیه وتاریخیه، فالامر لا یتعلق بوصف المکان وصفا خارجیا، بل یقدم فضاء للاحتمالات والدلالات والتخیلات.
ومن الشعراء المهتمین بالمکان، محمود درویش الذی قد دخل فی عالم القصیده فی بدایه الستینیات، إذ انعکس المکان فی تجربته الشعریه وصار المکان فی معظم قصائده موشرا تدور فیه احداث النص.
وقد اهتم درویش بالمکان اهتماما بالغا، حیث احتل (المکان) - باقسامه المختلفه – حیزا کبیرا فی نصوص درویش الشعریه الجدیده. ویمکن ان نعالجه فی إطار ثنائیه الوطن / المنفی، ال (هنا) / ال (هناک)، الانقطاع/ الاتصال، ثنائیه العربی / الغربی؛ وفی هذه النصوص یعالج الاماکن احیانا معالجه واقعیه واحیانا رمزیه.
یهدف هذا البحث إلی إلقاء إطلاله عامه علی صوره المکان عند درویش وبیان دلالته ضمن مفهوم التقاطب علی اساس اعماله الشعریه الحدیثه ومنها: (سریر الغریبه (1999م)،جداریه (1999م)، حاله حصار(2002م)،لاتعتذر عما فعلت (2004) وکزهر اللوز او ابعد (2005م))، حیث إن الباحث لم یجد ای دراسه فی موضوع المکان فی آثار درویش الحدیثه، خاصه انه قد انشد هذه القصائد فی سنواته الاخیره من عمره.
وقد تجلت ذات الشاعر وخیاله ضمن معالجه هذه الاماکن لکون المکان عنصرا اساسیا متجذرا فی شعره منذ البدایه وحتی اللحظات الاخیره من حیاته ومن اهم مکونات شعریته ففیه یتمثل رویته وتفسیره للحیاه.