حینما یستنجد الترکیب بالصواته

یرمی هذا البحث إلی البرهنه علی ان الوقف، باعتباره ظاهره إیقاعیه (صوتیه)، لیس تابعا للترکیب ولا اثرا من آثاره کما کانت قد ذهبت إلی ذلک الصواته التولیدیه. وقد اعتمد الباحث، للبرهنه علی استنجاد الترکیب بالوقف وإعاده تنظیم القول لیکون تاما ودالا، علی نصوص من القرآن الکریم، وعلی تراث لغوی ساهم فیه النحاه والمفسرون والاصولیون، من جهه، وعلی تراث لسانی طمسته النظریات التی هیمنت علی الساحه اللسانیه. وقد اکتفینا، هنا، بدراسه ظاهرتین: تتمثل اولاهما فی دور الوقف فی رفع اللبس الترکیبی، بینما تتمثل الثانیه فی تاسیس الوقف للعلاقات الترکیبیه. وقد تبنینا، لبیان ذلک، النظریه الصواتیه الإیقاعیه کما تبلورت داخل الاتجاه التولیدی.
وقد خلصنا إلی ان الوقف مبنین للقول، وموجه وبان له. وبذلک لا یکون الوقف ظاهره سطحیه بل هو ظاهره موسسه للقول مساویه، فی هذا الباب، للترکیب. وهکذا، تبطل فکره تحکمیه الترکیب، وتبرز فکره التعاون بین مکونات النحو (الصواتیه والصرفیه والترکیبیه والدلالیه والتداولیه) من اجل إنتاج اقوال تومن التواصل اللغوی وتصونه.