طرق التکنیه او العلاقه الدلالیه بین الکنیه والمکنی

الکنیه من الظواهر اللغویه والثقافیه المتمیزه بها العرب بین غیرها من الاقوام، ولا غرو ان هذه الظاهره قدیمه ومهما کان اصلها فهی من رسوم العرب التی ابقاها الإسلام ووجه ها، وموضوعها فی الاستعمال تجاوز الإنسان ووسع جمیع انحاء الحیاه واطراف الکون، بما فی ها الإنسان والحیوان والنبات والجماد والمعانی. هناک دراسات قد تطرقت إلی هذه الظاهره من جوانب مختلفه بعضها لغویه دلالیه وبعضها دینیه ثقافیه. اما هذه الدراسه فتبحث عن الکنیه فی إطار ثقافی لغوی من اجل ان تکشف عما للتکنیه من جذور ثقافیه وتاریخیه عبر دراسه دلالات الکنی. والغایه الثانیه المنشوده فی هذه المقاله تکمن فی التوصل إلی طرق واسباب استخدمها العرب عن وعی کان ام لا فی التکنیه بغیه نیل ما فی التکنیه من الاغراض. فتدرس هذه المقاله هذه الطرق وفقا للعلاقه الدلالیه بین ما للکنیه من المضاف والمضاف إلیه وبین المکنی. فالاسلوب المتبع فی هذه المقاله وصفی تحلیلی فی المکتبه العربیه، فقد استخرجنا الکنی التی تضمنتها المصادر القدیمه وتناولناها بالدراسه التحلیلیه واستنبطنا حسب الغایه المنشوده ان من طرق التکنیه، التکنیه بالولد فی الإنسان وغیره وهذه الطریقه هی الغالبه التی نجدها فی الکنی، ولفظ الکنیه هنا اب وام، او بالوالد والوالده وهی عکس ما مضی فالمضاف هنا ابن وابنه، او بالمکان او الزمان فلا یتقید هنا لفظ التکنیه بشیء، او بالضد والنقیض وهذا مثل ما نری فی التسمیه، او بصفه خاصه یعرف بها المکنی، او بالمنشا والاصل، او بالمنتج والمولود، او بالموضع والظرف، کما ونخلص إلی ان لیست التکنیه عفویه دون رویه وإنما کانت امرا ممنهجا لها اسباب وطرق کما ان لها اغراضا.