تجلیات الحضور الثقافی العربی فی شعر الشعراء الفرس وفقا للمدرسه الفرنسیه (التشاوم بالبوم انموذجا)

لقد ورد فی النصوص الادبیه والتاریخیه والدینیه لإیران القدیمه بان البوم کان طائرا مبارکا محبوبا لدیهم، فقیل عنه: إن جزءا کبیرا من الافیستا الزرادشتی انشد علی لسانه؛ بحیث عندما کان یقرا البوم هذا الکتاب (الافیستا) یهرب الشیاطین والاهرمان من صرخته المزعجه فیفرون إلی الصحاری القفره خوفا منه. اما العرب فقد اعتبرت البوم طائرا مشووما بصوره عامه مطلقه إذ إنه یوحی عندهم البوس والتعاسه والموت وفق مخزونهم الفکری والثقافی. هذه النظره التشاومیه تسربت شیئا فشیئا إلی الفارسیه، وترسخت فی وجهه نظر الفرس التفاولیه وسیما الادباء والشعراء منهم إلی ان حلت محلها ولم تبق فی الادب الفارسی ودواوین الشعراء الإیرانیین سوی نزر یسیر من ذلک التفاول المعهود وهو بعد ان دخل الإسلام إیران فی ایام الساسانیین وعمت ثقافه العرب ومعتقداتهم لدی المجتمع الفارسی. من هذا المنطلق، نسعی فی هذه الدراسه إلی تسلیط الضوء علی تاثیر ثقافه العرب الجاهلیین علی شعراء الفارسیه فی التشاوم بالبوم مرتکزا علی المبادئ النظریه للمدرسه الفرنسیه التقلیدیه فی الادب المقارن؛ حیث توکد علی تاریخ الادب ومصادره ومواضیعه ومواده الادبیه التی تنتقل داخل الادب القومی وبین الآداب القومیه بصوره یمکن دراستها وتتبعها بالوثائق والادله. ومن اهم ما توصلت إلیه هذه الدراسه ان الثقافه الجاهلیه المتشائمه تجاه البوم ترکت اظلالها علی الشعراء الفرس، إذ إن هناک للبوم رویه تفاولیه لدی الفرس القدماء؛ بحیث کانوا ینسبونه للإیزدان المبارکه ویقدسونه تقدیس الآلهات وقد ارتفعوا به إلی درجه التقدیس والعباده؛ ولکن هذا الطائر افتقد وجهه الإیجابی فی الادب الفارسی شیئا فشیئا خلال القرنین الخامس والسادس الهجریین وما بعدهما متاثرا بالعرب الجاهلیین. ونحن حالیا لم نعد نری تلک الروح التفاولیه التی تلزم ان تتواجد لدی الادباء والشعراء الإیرانیین إلا فی بعض الحالات النادره جدا فکثیرا ما نلتقی بصور سلبیه لوجه البوم تماما.