القصه القرآنیه والسردیات الحدیثه: دراسه فی مناهج الدارسین وتوجهاتهم النقدیه

کان للمنهج السردی الحدیث اثر واضح فی دراسه النصوص الادبیه البشریه، بل تعداها إلی دراسه القصه القرآنیه التی اصبحت مجالا خصبا لتطبیقه بإجراء آلیاته النقدیه. فی مجال بحثنا عن الدراسات التی قد وظفت السردیات الحدیثه فی دراسه القصه القرآنیه، نجد انفسنا امام عدد هایل من الابحاث، التی تناولت القصه فی القرآن ولم تعرف طریقا واحدا فی تفاعلها معها. اتت هذه الدراسه لتطرح کیفیه معالجه الباحثین القصه القرآنیه فی ضوء السردیات الحدیثه، وتتصدی للکشف عن المحاولات المنهجیه لدراسه القصه القرآنیه، لیس بالعرض والتقدیم وحسب، بل بالنقاش الذی یکشف عن جهود الدارسین ویستبطن رواهم، وذلک وفقا للمنهج التحلیلی الذی یقوم برصد المقالات المنشوره بالمجلات المحکمه فی ثلاث دول إسلامیه هی؛ إیران، والعراق، والجزایر، فی مده تتزامن بدایتها العقد الاخیر من القرن العشرین إلی یومنا هذا، ومعاینه ما انجزه الباحثون فی هذا المجال علی اختلاف المقاربات والإجراءات، ودراستها، ثم محاوله الخروج منها بخلاصات مهمه، حتی یعطی هذا النوع من الدراسه اهمیته داخل المنظومه النقدیه. وتبین لنا فی خاتمه البحث ان توجهات الباحثین فی دراسه القصه القرآنیه تنقسم عده اقسام فی الإجراء وفی کیفیه تعاملها مع المنظومه المفاهیمیه التی عرفتها تطبیقات البنیویه الغربیه علی النص السردی، فقسم من المقالات ینقد النصوص نقدا میکانیکیا، إذ یجعل التوظیف صدی للتنظیر، ویخرج قسم آخر عن مقتضیات المعاینه السردیه ویجری تعدیلا فی المنهج المتبع، کما یتفاعل قسم منها مع النص ولا یخضع لخطه مدروسه بهدف البحث عن مدی ملاءمه النظریه المطبقه علی الماده التی تطبق علیها. وثمه دراسات لم یعتمد اصحابها علی ای منهج خاص سوی الاکتفاء بالإشاره إلی بعض ملامح النقد السردی، وجاء تحلیلهم قراءه تاویلیه ذاتیه تصدر عن ذوق الناقد وانطباعه دونما الارتکاز علی منهج نقدی واضح فی التطبیق.