متن قرآنی در اندیشه توشیهیکو ایزوتسو مطالعه توصیفی تحلیلی تطبیقی حوزه های معنایی کلمه»ریب«

یاتی علم الدلاله فی طلیعه العلوم الخادمه للعملیه التفسیریه للنص القرآنی فهی بمنزله ادوات یستعین بها دارس النص الکریم للوصول إلی الاستدلال الصحیح والإفصاح عن الدلالات التفسیریه التی تضمنتها الآی المبارک من التعبیر القرآنی المجید. ومن هذا المنطلق، قام إیزوتسو بدراسه معانی الالفاظ القرآنیه قبل الإسلام وبادر إلی تعریف الالفاظ السیاقی والاستبدالی والالفاظ المتضاده والحقل الدلالی للالفاظ وصورتها المنفیه والالفاظ المترادفه وتوظیفها فی السیاق غیر الدینی. وجاء البحث الحالی للکشف عن المراد الإلهی من خلال قرآنه المجید ورصد التحول الدلالی لالفاظه عبر توظیف المناهج العلمیه الجدیده ای: منهج إیزوتسو وکان المنهج المتبع وصفیا- تحلیلیا. وفی الختام تم الحصول علی عده نتایج منها: ان الفاظ القرآن الکریم فی اغلبها کانت متداوله قبل الإسلام فجاء القرآن فادخلها فی نظام مفهومی مختلف و سیاق تعبیری جدید. ومنهج توشیهیکو إیزوتسو یکشف عن الدلاله القرآنیه المستنبطه من خلال شبکه العلاقات اللفظیه والمعنویه للآی المبارک ویری ان معانی الالفاظ بحالها الإفرادیه لیست موجوده فی القرآن الکریم، فکل کلمه تفصح عن معناها من خلال النسیج اللغوی القایم فیما بینها. إن لکلمه (ریب) فی الحقل الدلالی جاء بمعان متنوعه تتجذر اصولها إلی ما قبل الإسلام خاصه فی الشعر الجاهلی مقترنه بالفاظ ک (الزمن) و (الریب) و (الدهر) و (المنون) منطویه علی معان الاحداث المره والموت وإلخ کما یشاهد استعمال الفاظ قریبه من هذه الکلمه ک (ریب المنون)، حیث جاءت مره واحده فی القرآن الکریم فالشک نوعان: شک ینتاب الإنسان والغرض منه هو الکشف عن الحقیقه. هذا الشک غیر متعمد ویحدث إثر التحقیق ولیس مذموما،من هذا المنطلق یکون قد استعمل (الریب) و (الارتیاب) فی القرآن الکریم استعمالا اکثر فی المواضیع الدینیه، یدوران حول معنی الشک .