النسق وانواعه فی کتاب "المستطرف فی کل فن مستظرف" للابشیهی

لا شک فی ان النقد الثقافی عنصر من عناصر الدرس اللغوی الحدیث الذی یکشف عن طبایع النصوص اللغویه ویبحث فی خبایاها، ویمکننا من التعرف علی اسس کل مجتمع وطبیعه ثقافته وثقافه افراده، ومدی الحرص علی بیان متعلقات النصوص، ومحتواها، فلم یکن اختیار هذا العنوان: النسق وانواعه فی کتاب المستطرف فی کل فن مستظرف" للابشیهی من قبیل الصدفه، وإنما هنالک الکثیر من الاسباب منها ان هذا الکتاب من اهم الکتب التی تتمحور علی الاخلاق والادب واخبار العرب. إن اهمیه هذا الموضوع تکمن فی انه ینبع من النقد وهذا ما یسترعی الاهتمام، وجمع بین التلقی قدیما وحدیثا واسس لممارسه جمالیات التلقی علی الخطاب النقدی، وحاول استنباط مهام القاری فی النصوص الادبیه القدیمه، والتوصل إلی إن ما وصلت إلیه نظریه التلقی کان ممارسا، وواقعا فی العملیه النقدیه العربیه قبل الآن. وقد اتبعنا بدراستنا هذه مناهج عدیده منها ما ارتبط بنظریه النقد الثقافی وما یتصل بها من منهج التاویل، ومنها المنهج البنیوی، والذی اعتمد علی تناول الوثیقه النقدیه کبنیه سیاقیه معزوله عن باقی البنی. کذلک اعتمدنا المنهج التاریخی الذی من خلاله نبحث عن تاریخ الماده وجذورها تاریخیا، وإسقاط معاییر نظریه التلقی المعاصره علی النصوص النقدیه القدیمه. واخیرا خلصت الرساله إلی نتایج من اهمها: انه کان المهیمن الغالب والاکثر دورانا فی کتاب المستطرف من الانماط والانساق الثقافیه هو النمط الاجتماعی. النسق السیاسی کان الاقل حضورا من بین الانساق الثقافیه المهیمنه علی نصوص الابشیهی، ولعل السبب فی ذلک راجع إلی السلطه الحاکمه آنذاک وما انعکس من آثاره، وانصراف المولفین إلی الإضمار و إخفاء الرمز فی مضمنات الکلام، وقل التصریح به حتی کان شبیها بالانعدام.