به جمع مشترکان مگیران بپیوندید!

تنها با پرداخت 70 هزارتومان حق اشتراک سالانه به متن مقالات دسترسی داشته باشید و 100 مقاله را بدون هزینه دیگری دریافت کنید.

برای پرداخت حق اشتراک اگر عضو هستید وارد شوید در غیر این صورت حساب کاربری جدید ایجاد کنید

عضویت
جستجوی مقالات مرتبط با کلیدواژه

unity of existence

در نشریات گروه هنر و معماری
تکرار جستجوی کلیدواژه unity of existence در مقالات مجلات علمی
  • معصومه علیکاهی، رضا فهیمی*، منیژه فلاحی
    وحدت متعالی ادیان بر آن است که ادیان دارای دو بعد ظاهری و باطنی اند و هرچند در ظاهر متعددند، در باطن واحدند. ابن عربی از برجسته ترین عرفای عالم اسلام و بنیان گذار عرفان نظری است که اصطلاحات گوناگون و پراکنده عرفان را گرد آورده و با نبوع سرشار خود و براساس تجارب و مشاهدات عرفانی خویش، مباحثی متعدد برآن افزوده است. بسیاری از عارفان پس از وی و معاصر وی تحت تاثیر عرفان او بوده اند؛ حتی این تاثیر و نفوذ در آراء و اندیشه های مولانای بزرگ نیز تجلی یافته است؛ به طوری که مفسران، مثنوی را تفسیر کامل مکتب ابن عربی می دانند. این وحدت عرفانی در هنر اسلامی به ویژه معماری در بخش تزیینات مشهود است. پژوهش حاضر به بررسی تطبیقی وحدت ادیان در دو اثر و تاثیرپذیری مولوی از ابن عربی پرداخته است و وحدت در تزیینات معماری صفویه را بررسی کرده است. در نظر ابن عربی، وجود، واحد و از آن خداست و هر آنچه هست، تجلیات و ظهورات حق است. مولانا، نیز مثنوی را وحدت می داند که هرچه غیر آن وجود دارد بتی بیش نیست. در مورد دین، نیز هر دو اندیشمند به وحدت ادیان معتقدند. ابن عربی می گوید: الحب دینی، مولانا نیز مذهب عشق را از همه دین ها جدا و مخصوص عارفان و عاشقان می داند. در تزیینات معماری صفویه در نقوش گیاهی، هندسی و مقرنس کاری می تواند نمودهای وحدت را مشاهده کرد.اهداف پژوهش:بررسی تطبیق وحدت وجود در فصوص الحکم ابن عربی و مثنوی معنوی مولانا.بررسی وحدت وجود در تزیینات معماری دوره صفویه.سوالات پژوهش:مقوله وحدت وجود در فصوص الحکم ابن عربی و مثنوی معنوی مولانا چه شباهت ها و تفاوت هایی دارد؟وحدت وجود در تزیینات معماری دوره صفویه چگونه بازتاب یافته است؟
    کلید واژگان: مولانا، ابن عربی، فصوص الحکم، وحدت وجود، مثنوی معنوی
  • فاطمه فلاح شیروانی، سید یحیی اسلامی*، سید غلامرضا اسلامی
    شناخت و درک معنای فلسفی و تمثیلی عناصر هنری و معماری از اهمیت انکار ناپذیری برخوردار است. از جمله این عناصر چلیپا است. این نقش مایه کهن بصورت مستمر و پرتکرار, همراه مفاهیم بنیادین هستی شناسی ایرانیان, بعنوان عنصری نمادین در بازتاب این مفاهیم, بیش از هفت هزار سال در عرصه هنر و معماری نقش آفرینی کرده است. از طرفی افقی گرایی اسلامی بعنوان یک اصل برخاسته از جهان بینی توحیدی و باور به وحدت وجود در عالم هستی, بعنوان یک قاعده هدایتگر در فرایند تحقق آثار معماری اسلامی مطرح می گردد. در این مقاله, در جهت درک زبان هستی شناسی چلیپا, بعنوان نمادی از نور در اندیشه و فرهنگ ایرانی, نقش محوری نور از نگاه معرفت شناختی و وجود شناسی در حکمت و عرفان ایرانی بحث می گردد و سپس بصورت تحلیلی- تطبیقی از دو منظر فرم و معنا , با اصل افقی گرایی بازشناسی می شود. این پژوهش از نظر هدف بنیادی بوده و از نوع پژوهش های کیفی است و با رویکرد توصیفی- تحلیلی و تطبیقی انجام شده و برای گردآوری داده ها نیز از روش های مطالعات اسنادی و کتابخانه ای استفاده شده است. نتایج حاصل از این پژوهش نشان می دهد که چلیپا چه بصورت منفرد, چه بصورت ترکیب با عناصر دیگر و چه بصورت تکرار در زمینه ای هندسی, ویژگی های بصری و فرمی افقی گرایی را دارا می باشد و از نظر معناشناسی و بیان انتزاعی بعنوان یک عنصر نمادین, تجلی و نمود اصل افقی گرایی اسلامی است.
    کلید واژگان: چلیپا، افقی گرایی اسلامی، نور، وحدت وجود، معماری
    Fatemeh Fallah Shirvani, S. Yahya Islami *, Seyed Gholamreza Islami
    Knowing and understanding the philosophical and allegorical meaning of artistic and architectural elements is undeniably critical. Chalipa is one of these elements. This ancient motif and the fundamental concepts of Iranian ontology have consistently and repeatedly played a role in art and architecture for over seven thousand years as a symbolic element in reflecting such concepts. Further, Islamic horizontality is considered a guiding principle in realizing Islamic architectural works as a principle derived from the monotheistic worldview and a belief in the unity of being in the universe. This paper discusses the pivotal role of light from the viewpoint of epistemology and ontology in Iranian mysticism and wisdom to perceive the ontology language of Chalipa as a symbol of light in Iranian thinking and culture. Afterward, it will be viewed analytically and comparatively through the principle of horizontality in terms of form and meaning.The theory of doubt in existence, or unity in multiplicity and multiplicity in unity, based on light, as a single and universal truth that has different degrees of perfection and imperfection, has been presented as one of the fundamental ontological theories of the Iranian people. This theory, which is passed down from ancient times, is brought up again at around 5th century AH, first in the guise of Tariqa and then through Sufi commentators and Islamic scholars. In this way, it is mixed with Quran's plethora of themes and the Sunnah and life of the Messenger of God and his family, together with intuitive perceptions and by using the language of philosophy and theology, becoming a stable and systematic intellectual tradition, and opening yet another chapter in Islamic wisdom and knowledge. This tradition of thought defines light as being equal to existence, meaning that light and existence form a single truth, and do not fundamentally differ from each other, except in the realm of ideas. This finds a decisive explanation in the mystical and philosophical circles, and therefore, the philosophical system of illumination and creation of light is transformed into the story of the creation of existential worlds. We are talking about the highest order of existence, which is infinite in terms of duration, intensity and number. Coinciding with this era, i.e. from the 4th-5th century AH, the principle of Islamic Horizontalism, originating from a unified worldview and based on the unity of existence, catalyzes the creation of Islamic works of art and architecture. In the process of realizing transcendental concepts, the Principle of Horizontalism acts as a structural guide, bringing the deep mystical meanings of existential unity onto the level of appearances as a non-hierarchical multi-scale model, characterized by a companionship, directionlessness, multiplicity and infinity infused with abstract simplicity. In ancient Iranian wisdom, the Chalipa is the only visual representation of the originary light, the "luminous gift" of existence. Thus, in the Iranian tradition, Chalipa acts as a precious and mysterious motif, which is the manifestation of the transcendental origin of the universe. In the continuation of the intellectual and artistic life of Iranians, Chalipa plays a critical role, acting in both fields of wisdom and art for more than seven thousand years, transforming the highest truths hidden in the depths of knowledge to the surfaces of comprehensible art. This research shows that from the semantics point of view, the Chalipa effectively expresses the fundamental concepts of the principle of Islamic Horizontalism and from a formal point of view, the Chalipa is a symbolic form that resists the limitations of perspectival hierarchy. The Chalipa consists of two arms of the same size, which are perpendicular to each other at their central point of intersection. The formal configuration of the Chalipa does not show preference for a particular point of view or direction and as a result, it can be viewed from any direction. Chalipa has thrived in Islamic art and architecture throughout the ages, due to its ability to be repeated and multiplied in various geometric patterns without creating perspectival or conceptual hierarchy or limitations. It is therefore widely used in shaping architectural spaces and ornamentations. Simultaneously simple and mysterious, the Chalipa demonstrates its special efficiency in responding to the needs of the viewers throughout the evolution and development of its conceptual history. Due to its unique geometry, the Chalipa has been widely used in combination with other symbols and geometries in order to create new artistic expressions based on the viewer's imagination and the transcendental definition of light. Therefore, Chalipa possesses both the conceptual and formal features proposed in the principle of Islamic Horizontalism.
    Keywords: Chalipa, Islamic Horizontalism, light, unity of existence, Architecture
  • پریسا غلام زاده نیکجو، ایوب کوشان*، رستم امانی

    امیرخسرو دهلوی بی تردید بزرگ ترین شاعر پارسی گوی هند و یکی از شاعران شیرین سخن و نیرومند فارسی است که آثار وی به واسطه معانی آشنا که ارباب عشق و محبت بر حسب ذوق و وجدان خود آن را درمی یابند مقبول همه کس افتاده است. وحدت وجود به عنوان یکی از اصول جهان بینی عرفانی، موضوعی است که امیرخسرو دهلوی در اشعارش به آن پرداخته و با استمداد از زبان تمثیل مسیله وحدت وجود را بیان کرده و رویکردی همه جانبه به آن دارد. عارفان آنچه دیده و تجربه کرده اند را تعبیر می کنند. با درنظر گرفتن چگونگی شناخت خداوند که تنزیه به همراه تشبیه است و نیز مراتب توحید نظری و عملی و رسیدن به مرتبه ای از شناخت که همه چیز از خدا و به سوی اوست. باتوجه به رابطه خدا و عالم که نه براساس علیت، بلکه مبتنی بر تجلی است، عارفان مسلمان به مسیله وحدت وجود وقوف یافته و آن را با تعابیر مختلفی بیان می کنند. این پژوهش درصدد بررسی این موضوع در آثار این شاعر بوده تا ضمن کشف عناصر وحدت وجود به کار رفته در آثار این شاعر به ارزیابی آن ها بپردازد. از سوی دیگر مسیله محدت وجود به عنوان یکی از انگاره های مربوط به فرهنگ مذهبی در معماری مساجد نیز جایگاه ویژه ای دارد. در این پژوهش به وحدت و کثرت در معماری مسجد شیخ لطف الله اصفهان نیز پرداخته شده است. پژوهش حاضر که به روش توصیفی و تحلیل انجام شده است حاکی از این است که اصل وحدت وجود در ادبیات امیرخسرو دهلوی و معماری مسجد شیخ لطف الله نقش محوری دارد.

    اهداف پژوهش

    بررسی وحدت وجود در منظومه های امیرخسرو دهلوی.

    بررسی اصل وحدت و کثرت معماری در مسجد شیخ لطف الله اصفهان.

    سوالات پژوهش

    جایگاه وحدت وجود در منظومه های امیرخسرو دهلوی چگونه است؟

    جایگاه اصل وحدت و کثرت معماری در مسجد شیخ لطف الله چگونه است؟

    کلید واژگان: مفاهیم غنایی، وحدت وجود، امیر خسرو دهلوی، معماری، مسجد شیخ لطف الله
    Parisa Qollamzadeh Nikjoo, Ayoob Kooshan *, Rostam Amani

    Amir Khosrow Dehlavi is undoubtedly the greatest Persian poet of India and one of the sweetest and most powerful Persian poets whose works are understood by the familiar meanings that the lord of love and affection according to his taste and conscience understands. Yaband has been accepted by everyone. The unity of existence as one of the principles of mystical worldview is a subject that Amir Khosrow Dehlavi has addressed in his poems and with the help of allegory language he has expressed the issue of unity of existence and has a comprehensive approach to it. Mystics interpret what they have seen and experienced. Persian poetry has a great capacity to interpret these mystical experiences. Amir Khosrow, having a scientific background on religious sciences and knowledge, and having a delicate poetic taste, has easily..But the unity of existence is the same as monotheism. Considering how to know God, which is purification with simile, as well as the levels of theoretical and practical monotheism, and reaching a level of knowledge that everything is from God and to Him, and considering the relationship between God and the universe, which is not based on causality, but It is based on manifestation, Muslim mystics are aware of the issue of unity of existence and express it with different interpretations. This research seeks to study this issue in the works of this poet in order to discover the elements of unity of existence used in the works of this poet to evaluate them.

    Keywords: Amir Khosrow Dehlavi, unity of existence, love, annihilation
  • مریم پیامی، فرج الله براتی*، مریم بختیار
    نظریه وحدت وجود که یکی از ارکان اسلامی و مهم شاخه عرفان نظری و استخوان بندی محکم این مقوله است. این موضوع از دیرباز مورد بررسی و تحلیل صاحب نظران و کارشناسان بزرگ عرفان قرارگرفته، و عارفانی چون ابن عربی که از بنیان گذاران عرفان اسلامی و نظریه پردازان عرفان نظری می باشند. همچنین مولانا جلال الدین محمد بلخی (مولانا) و امام خمینی (ره) در دوره معاصر ادامه دهندگان راه این عارف بزرگ بوده و درباره وحدت وجود نظرات مهم و جدیدی ارایه داده و آن را به شکل قابل تقدیری ترسیم کرده اند. ولی هنوز این طرح جای سخن داشته و سخنان جدیدی برای علاقه مندان و جویندگان حقیقت دارد؛ وحدت وجود یعنی اینکه عالم یکی است و هرچه غیرازآن، مظاهر و تجلیلات او هستند و بدون وجود او عالم عدم است، و وجودی ندارد که این است مفهوم وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت، که از طریق رسیدن به این حقیقت، شیفتگان وادی عرفان و سالکان طریق سیروسلوک، در این سفر معنوی رهنمون به سوی حقیقتی واحد شده و آرامشی را که گمشده ره یافتگان به این وادی است دریافت کرده و با وصل به این حقیقت به توحید و اطمینان واقعی نایل می شوند. پژوهش حاضر به روش توصیفی و تحلیلی و با تکیه بر داده های منابع کتابخانه ای انجام شده است. یافته های پژوهش حاکی از این است که وحدت وجود یکی از مقوله های محوری در اندیشه های مولانا و امام خمینی(ره) است.اهداف پژوهش:بررسی اهمیت هنر در تبیین وحدت وجود.بررسی اصل وحدت وجود در اندیشه های مولانا و امام خمینی(ره).سوالات پژوهش:هنر در تبیین وحدت وجود چه نقشی می تواند داشته باشد؟اصل وحدت وجود در اندیشه های مولانا و امام خمینی(ره) چه جایگاهی دارد؟
    کلید واژگان: ابن عربی، مولانا، هنر، امام خمینی(ره)، وحدت وجود
  • علیرضا نیکویی*
    طلسم حیرت یکی از مثنوی‏ هایبدیع عبدالقادر بیدل دهلوی (1133ه.ق – 1054ه.ق) است. بیدل در این اثر، در قالب مثنوی و فرم روایی خاص و با زبان تمثیلی– رمزی، به رمزگشایی «طلسم حیرت انسان» به‏منزله هستی جامع می‏پردازد، تا از رهگذر رمزگشایی این طلسم حیرت آفرین، به گنج مخفی حق راه یابد.
    بیدل به شیوه ای بدیع، به سبک سینمای فانتزیبا نگاهی ماکروسکوپی، به بزرگ نمایی کی هانی پیکر انسان می پردازد و مخاطب را در این سفر روحانی - که سیری است در کالبد بشری به مثابه المثنای جهان کبیر - با خود همراه می‏کند تا با حرکت از جزئی به کلی و از کثرت به وحدت و فراروی از تقابل های دوگانه، وانماید که «به خودشناسی ما، ختم شد خدادانی». بیدل در این داستان تمثیلی، نشان می دهد که ساختار کل جهان با همه جزئیات پیچیده اش، به‏صورت مینیاتوری ظریف و به گونه ای تناظری و آئینه گون در انسان بازتاب یافته است.
    در این تحقیق با رهیافتی تطبیقی به قصد جست وجوی آبشخورهای فلسفی- عرفانی بیدل در متون هندی و عرفان اسلامی، ضمن برجسته‏سازی مفاهیم بنیادین طلسم، نیرنگ، حیرت و مایا، به طرح روایی و ساخت تمثیلی این مثنوی پرداخته‏ایم.
    کلید واژگان: طلسم حیرت، بیدل، انسان گونه انگاری، حکمت هندی، وحدت وجود
    Alireza Nikouei*
    Wonder spell is one of the novel poems by Abdol Ghader Bidel-eDehlavi (1054 – 1133 Hegira). Bidel in his poem, in a unique way and using allegorical-mystery format, tries to reveal the secret of human wonder spell as a general essence so that by revealing this wonderful spell, he can reach the hidden treasure of God.
    Bidel, in a unique and novel manner, in a fantasy movie style and macroscopic view, tries to amplify the universal existence of human being and attracts the reader in his spiritual voyage, which is a trip of a human as a reduplicate of great world. In this technique, he tries to move from small parts toward the bigger sectors and then from multiplicity towards the unity and away from discrepancies in order to show that “if we understand ourselves thoroughly, then we will be able to understand God”. Bidel shows in this allegorical story that the whole universe with all of its complicated details is reflected mirror wise in humans in a form of a delicate miniature.
    We have tried to elaborate and describe the allegory of Bidel’s poems with the help of researching and comparing the philosophy and spiritual ideas from Hindu and Islamic points of view with elaborating the specific words of spell, deception, wonder, and Maya.
    Keywords: Wonder spell, Bidel, anthropomorphism, Hindu wisdom, unity of existence
نکته
  • نتایج بر اساس تاریخ انتشار مرتب شده‌اند.
  • کلیدواژه مورد نظر شما تنها در فیلد کلیدواژگان مقالات جستجو شده‌است. به منظور حذف نتایج غیر مرتبط، جستجو تنها در مقالات مجلاتی انجام شده که با مجله ماخذ هم موضوع هستند.
  • در صورتی که می‌خواهید جستجو را در همه موضوعات و با شرایط دیگر تکرار کنید به صفحه جستجوی پیشرفته مجلات مراجعه کنید.
درخواست پشتیبانی - گزارش اشکال