الیوتوبیا والدیستوبیا وتخطی الحدود الزمنیه والمرجعیه فی الروایه العربیه الحدیثه: روایتا یوتوبیا لاحمد خالد توفیق وعطارد لمحمد ربیع انموذجا

إن النقد الجامعی او الاکادیمی هو فی سباق مستمر مع النتاج الادبی، إذ یسعی دایما إلی تصنیفه وتاطیره وتحدیده. ولکن التبدل السریع الذی یحدث فی المجتمع علی مختلف المستویات یجعل الاطر والحدود باطله ولو جزییا. وإذا نظرنا إلی الروایه کنوع ادبی، وبالرغم من ان الحریه والانفلات هما من طبیعتها اصلا (Robert,1972 :24)، نری بعضا منها یتخطی فی القرن الحادی والعشرین کل المقاییس التقلیدیه. فقد اتخذت مثلا وسایل التواصل الحدیثه من إنترنیت وفایسبوک وسواهما دورا مهما فی میدان الإبداع الادبی، وبتنا نقرا مثلا روایه کروایه عشیقه آدم للکاتب التونسی منصف الوهایبی والتی یصفها المولف "بالراویه الفایسبوکیه" حیث لا سرد فیها وإنما هی حوار علی الفایسبوک بین رجل وامراه، "حوار الاصابع"، کما ینعتها ایضا المولف. وهناک غیرها من الروایات)جرجور،2016) فتطرح جدیا إذا مساله الحدود بین الانواع الادبیه بشکل یتجاوز نظریه "عبر النوعیه" لادوار الخراط (الخراط،1994). وفی هذا الخضم من اضطراب المقاییس، یشهد الحقل الادبی العربی، وفی مجال الکتابه الرواییه ایضا، مبادرات تجدیدیه اخری، جاءت کرده فعل مباشره او غیر مباشره علی الاحداث التی یعیشها العالم العربی فی هذا العقد الاخیر، ای قبیل ما یسمی "بالربیع العربی" وبالفتره التی تلیه. ومن هذه المبادرات ما یتجاوز البنیه التقلیدیه للروایه ویحطم الترتیب الزمنی والتسلسل التاریخی ویلغی الحدود بین الواقع والفانتازیا فیدخل "الخیال العلمی" کعامل مباشر فی بناء السرد وتطور الاحداث. فهی، وإن غاصت فی الماضی احیانا، مستلهمه التراث، فإنها فی الوقت نفسه تستشرف المستقبل. وفی هذا السیاق تقع الکتابه الحدیثه التی تنتمی إلی تیار الیوتوبیا والدیستوبیا Utopie et Dystopie. ومن الروایات العدیده التی سارت فی هذا التیار سنتناول  فی بحثنا روایتین: "یوتوبیا" لاحمد خالد توفیق الصادره سنه 2008، و"عطارد"لمحمد ربیع الصادره سنه 2015. ترمی هذه المقاله إلی تحلیل التقنیه الرواییه التی تتخطی تراتبیه الزمن فی السرد من جهه، وتخلق عوالم تزول فیها الحدود بین الواقع والفانتازیا من جهه ثانیهعلی المنهج الوصفی التحلیلی کما انها تحاول اخیرا الربط بین هذا النوع من الکتابه والوضع السیاسی الاجتماعی المضطرب الذی یعیشه المجتمع العربی.