طغیان العلم والتقنیه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» وفق میتاسردیات جان فرانسوا لیوتار ما بعد الحداثیه

تناول لیوتار عقلانیه المجتمع الحدیث وعلمه وتقنیته وطردها کلها، لانها اداه قمع فی خدمه الراسمالیین الذین یتاجرون بها فی النظام الراسمالی الذی خلق العلم والتقنیه لکسب راس المال، فاثرا علی کافه جوانب الحیاه البشریه وادیا إلی هلاکه. إنه طرد المیتاسردیات الاستیعابیه واقترح السردیات الصغری والموقته. تعالج هذه المقاله کیفیه تجلی النظام الراسمالی عامه والعلم والتقنیه خاصه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» لإبراهیم نصر الله بطریقه المنهج الوصفی التحلیلی بالاعتماد علی نظریه لیوتار ما بعد الحداثیه «طرد المیتاسردیات». ومما وصلت إلیه المقاله ان العلم والتقنیه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» اداه سلطه یدمران البشر، لان السیاسیین استخدموهما استخداما اداتیا سییا فی تحقیق مصالحهم الخاصه، حیث اخترع راشد التقنیه واستخدمها فی المستشفی لکسب الاموال، فاتاح المجال لتشابه الشخصیات الرواییه، فادی ذلک إلی الفوضی وتدمیر البشر. ومن آراء لیوتار ونصر الله المتشابهه بینهما انهما اشارا إلی ان العلم والتقنیه اداه سلطه فی خدمه السیاسیین وإلی الازمات التی تسببها عقلانیه المجتمع الحدیث وعلمه وتقنیته إلی حد شک کلاهما فی هذا المجتمع وعلمه وتقنیته نتیجه الاستخدام الاداتی لکسب الربح، مع فارق ان لیوتار رفض تماما مجتمع الحداثه ومظاهره التی لا نستطیع رفضهاکلها، حیث عمل ذلک المجتمع بشکل ناجح إلی حد کبیر -رغم مظاهره السلبیه- علی توفیر الحیاه الاحسن والحریه والمساواه وإزاله الظلم والتمییز العنصری. واما نصر الله فلا یرفضه تماما، بل یبدو انه اقترح تحسینه وإصلاحه من خلال العقل التواصلی من خلال حوارات الشخصیات الرواییه والتعبیر عن الحجج من قبلها، وإن کانت کثره الحوار فی الروایه لا تشیر إلی الدیمقراطیه وحریه التعبیر، بل تشیر إلی خداع البشر والفاشیه والسیطره السریه، حیث سلبت الشخصیات الدکتاتوریه حریه التعبیر من الشخصیات الاخری، واهانتها ولم تسمح لها بإیراد الکلام والسوال.